В индийской культуре есть три важнейших царя змей: Нага, Шеша или Ананта, что означает «бессмертный». Также существуют два других царя змей: Васуки и Самудра Мантхан. В индийской мифологии царь змей Васуки почитается как столп творения, оплот творения, когда добрые и злые боги пахтают море вселенной.
Нага Панчами — традиционный индуистский праздник, ежегодно проводимый в Индии. Во время него верующие подносят молоко, цветы и молятся богу Нага о защите от укусов змей, плодородии и хорошем урожае.
В буддийских писаниях часто упоминается царь змей Нагараджа. Цари змей часто являлись, чтобы послушать учение Гаутамы Будды, а также защитить его во время проповедей.
В культуре Чампа царь змей Нагараджа появился очень рано — в каменной надписи начала V века, обнаруженной в Донг Йен Чау, реликвии, расположенной всего в одном километре к западу от Тра Киеу.
По мнению эпиграфистов, по сравнению с другими коренными австронезийскими языками, это самая ранняя древнечамская надпись в Юго-Восточной Азии. Примечательно, что элемент имени царя змей Нагараджи в древнечамском языке указывает на то, что поклонение этому царю было распространено в Чампе до V века, возможно, одновременно с царём Фам Хо Датом или Бхадраварманом, правившим около 380–413 годов и основавшим королевское святилище Бхадрешвара, или Ми Сон.
К счастью, в 1903 году Х. Парментье обнаружил статую царя змей Нагараджи, относящуюся к надписи Донг Йен Чау, в группе башен А храмового комплекса Мишон. Недавно, в 2019 году, эта статуя была вновь обнаружена индийскими экспертами-реставраторами и хранится в музее Мишон.
Статуя выполнена из редкого для чамской скульптуры камня, возможно, белого мрамора, и установлена на дренажном постаменте из песчаника. Нагараджа сидит под куполом из пятиглавых змей, широко раскинув руки на коленях, подобно чамским статуям VI–VII веков. Его волосы собраны в высокий пучок, а за головой имеются два небольших отверстия, которые, возможно, использовались для крепления украшения со змеей – символом клана Нага, часто встречающимся на статуях змеиных царей в индийском искусстве. Это единственная статуя Нагараджи, обнаруженная в Мисоне.
Наряду со статуей Нагараджи в Мишоне, в башне По Нагар в Нячанге была обнаружена ещё одна статуя Нагараджи. Эта статуя также была изготовлена примерно в VI-VII веках. Таким образом, можно сделать вывод, что змеиный царь Нагараджа, призванный защищать королевскую семью Чампа, почитался одновременно в двух королевских святилищах на севере и юге королевства.
Кроме того, в регионе Куангнам находится ещё одна статуя Нагараджи из песчаника, относящаяся к VIII веку. Статуя до сих пор сохранилась. Бог стоит на коленях, сложив две руки на груди, выражая почтение богам или королевской семье (?). Одет он в королевский наряд и носит множество украшений. Эти идолы Нагараджи доказывают, что вера в Нагараджи как защитника королевской власти и королевской семьи Чампы была широко распространена в этом королевстве на протяжении многих веков.
В VII веке на стеле в Ми Соне, воздвигнутой во время правления царя Пракашадхармы в 658 году, царь подчеркнул свое знатное происхождение из королевской семьи брахманов посредством брака между Каундиньей и Сомой, чья принцесса Сома была дочерью царя змей Нагараджи.
Король также восхвалял брак своего отца, короля Джаггаддхармана, который отправился в город Бхавапура в Камбодже, чтобы жениться на своей матери, принцессе Шри Сарвани, дочери кхмерского короля Исанавармана, кровного родственника принцессы Сомы. Таким образом, Нагараджа занимал видное место в королевской религии Чампы.
Источник: https://baoquangnam.vn/vua-ran-nagaraja-3148354.html
![[Фото] Лидеры провинции Джиа Лай возлагают цветы к памятнику дяде Хо вместе с представителями этнических групп Центрального нагорья.](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/7/9/196438801da24b3cb6158d0501984818)
Комментарий (0)