Культура Донгшона - Война и мир (часть 3): Портреты богов-хранителей Донгшона

Когда общество Донгшона окончательно вышло на уровень социальной организации вождества, в котором состояние войны с высоким уровнем вооружения и дворянской утвари играло все более заметную роль в археологическом наследии, существование духовных символов, связанных с ролью защиты и победы, стало неизбежной необходимостью.

1. Я искал эти символы в триумфальных церемониях на военных кораблях Донг Сон или в человеческих статуях на бронзовых рукоятях кинжалов, в довольно устойчивой системе символических изображений на навершиях клинков... и недавно обнаружил довольно единую систему божественных лиц на оружии и доспехах Донг Сон.

В сегодняшнем «шепоте» я хотел бы начать с этой системы богов, прежде чем перейти к другим системам богов-хранителей и богов-победителей Дун Сон.

 

Тип кинжала Донг Сон Тай Ау, найденный в реке Ма ( Тхань Хоа ), на котором изображены портрет бога войны и символ черепахи-хранителя (рисунки b и c)

В настоящее время у меня в руках находятся изображения более дюжины литых изображений лица бога на кинжалах, копьях и частях доспехов Донг Сон, распространенных в основном в речных бассейнах северных горных районов Вьетнама сегодня и иногда в речном регионе Кыу Чан в прошлом (ныне Тхань Хоа). В статье прошлой недели я кратко представил два портрета богов-хранителей на двух частях доспехов из набора доспехов, обнаруженных в реке Ло в регионе Туен Куанг . Для удобства продолжения я хотел бы повторить эти изображения.

Легко узнаваемая черта этого божества-хранителя заключается в том, что его с большим уважением почитают на редких и драгоценных доспехах высокопоставленного лидера Донг Сон. Образ этого божества-хранителя формируется парой рогов в форме буквы С, лежащих на спине, и двумя рядами зубцов пилы по обеим сторонам щек от висков вниз, заканчиваясь двумя кругами в форме колеса, соответствующими положению сережек. Лицо обрамлено и удлинено, больше похоже на голову травоядного (буйвола, коровы, оленя), что соответствует паре рогов на голове. Портрет божества принимает горизонтальную ось бровей и ноздрей, чтобы сформировать Т-образную ось в середине лица, создавая равновесие с глазами и горизонтальными ромбовидными губами, выглядя нежно, но решительно, дисциплинированно, не свирепо или угрожающе.

 

Легко узнаваемой чертой портрета этого ангела-хранителя является пара С-образных рогов, лежащих на спине, и два ряда пилообразных зубов по обеим сторонам щек, от висков вниз.

Портрет этого божества-хранителя был довольно хорошо прорисован и появлялся на копьях и кинжалах Донгшон в северном горном регионе, распространяясь до районов рек Ма и Чу в Тханьхоа.

2. Ниже представлены два кинжала, найденные на дне рек Ло (Туенкуанг) и Ма (Тханьхоа).

На лезвии кинжала, спасенном из реки Ма, изображен портрет божества-хранителя, который явно похож по стилю на портрет божества на бронзовых доспехах Туен Куанг: два ряда зубцов пилы, свисающих с висков, заканчивающихся двумя круглыми серьгами в форме колеса. Украшение на макушке заржавело и нечетко распознается. Примечательно, что изображение божественной черепахи внизу поворачивает голову к носу. Изображение черепахи здесь разделено надвое приподнятым гребнем посередине лезвия, а украшение выглядит как две половинки птицы, летящей боком.

 

Портрет бога войны на рукояти кинжала Донг Сон Тэй Ау. Примечательно, что на лезвии кинжала изображена черепаха, символизирующая щит, защищающий воина.

Судя по похожим изображениям черепах на других бронзовых копьях, можно подтвердить, что это символ черепахи — еще одна форма духа-хранителя, который можно увидеть на доспехах, представленных мной на прошлой неделе.

Самый четкий портрет божества-хранителя, с которым мы столкнулись, был на большом бронзовом копье Донг Сон (длиной около 40 см), обнаруженном на дне реки Джиа, в районе слияния Ле, недалеко от мест раскопок Транг Кень, Нуй Део и выдолбленной гробницы в дереве Донг Сон Вьет Кхе (Туй Нгуен, Хайфон ). Копье было густо украшено с обеих сторон утопленными фигурами. Стоит отметить, что это был первый раз, когда я столкнулся с наиболее полным портретом бога войны или божества-хранителя.

Портрет бога войны на двух сторонах бронзового копья Донг Сон, найденного в районе реки Джиа (Туй Нгуен, Хайфон). Левое изображение: все содержимое с портретом бога посередине, над головой — ободок шляпы с двумя ветвями, представляющими два церемониальных дома на сваях на крыше с сидящими птицами. Ниже — изображение двух людей, сидящих на постаменте головами к наконечнику копья. Среднее изображение: крупный план портрета бога войны с пересекающимися бровями, прямым носом, большими глазами и горизонтальным ромбовидным ртом. Правое изображение: крупный план дома на сваях с птицами, сидящими на двух ветвях шляпы бога.

Портрет бога войны утоплен в середине лезвия копья, над головой — бордюр шляпы с двумя ветвями, представляющими два церемониальных дома на сваях, с птицами, сидящими на крыше. Ниже — изображение двух людей, сидящих на постаменте лицом к острию копья.

Бог изображен с пересекающимися бровями, прямым носом, большими глазами и большим горизонтальным ромбовидным ртом. От горизонтальной ветви, соединяющей брови со лбом, идет очень странное украшение, которое пока еще не было четко идентифицировано. Два больших уха свисают по обеим сторонам, с множеством маленьких кружочков внутри и большим кружочком внизу, как серьги.

 

Слева: Карандашный набросок автора полного портрета бога-хранителя Донг Сон, отлитый на бронзовом копье, найденном в реке Джиа (Хайфон). Справа: Задняя часть статуи вождя-мужчины со множеством колец в ушах и человеческим черепом на спине.

Способ надевания тяжелых колец на уши был замечен на статуях мужчин-лидеров. Наиболее типичной является статуя лидера Донг Сон, носящего череп своего врага на спине на бронзовой рукоятке кинжала, которая сейчас находится в частной коллекции во Франции, о которой я часто упоминаю. Внешняя граница уха представляет собой небольшой треугольный флаг в виде ласточки. Что особенно странно, так это то, что вместо двух рогов в форме буквы С, лежащих на голове вверх ногами, здесь они заменены двумя изогнутыми крышами на сваях, в середине которых сидят птицы, образуя две ветви шляпы бога.

Может быть много других способов выразить дух молитвы за победу и мир в войне Донг Сон. Изображение бога, изображенного в полный рост ниже, является примером. Это довольно странный тип кинжала Донг Сон. Благодаря изображению божественной черепахи на лезвии кинжала, я узнал изображение бога-хранителя в полный рост на рукояти этого кинжала Донг Сон. Кинжал был спасен владельцем в реке Ло (Туен Куанг). На лезвии выбито изображение божественной черепахи, а на рукояти с обеих сторон изображен бог-хранитель. Этот бог изображен в полный рост, что сильно отличается от стиля портретов лиц богов, о которых мы много раз говорили. Из-за размера газетной страницы я вернусь к этому кинжалу в другой статье.

«Самой легко узнаваемой деталью здесь является портрет божества-хранителя, поскольку они с почтением изображены на редких и ценных доспехах высокопоставленного лидера Донг Сон» - доктор Нгуен Вьет. (продолжение)

Доктор Нгуен Вьет

Источник: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75432/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh-ky-3-chan-dung-nhung-vi-than-ho-menh-djong-son.html