 |
| Иллюстрация фото. |
В последнее время религиозная деятельность в киберпространстве нашей страны стала чрезвычайно богатой и разнообразной, сопровождаясь множеством сложных событий, что создает проблемы для управленческой работы, направленной как на обеспечение свободы убеждений и вероисповедания людей, так и на борьбу с деятельностью, которая использует религию для нарушения закона, и на ее предотвращение.
Сложные события в киберпространстве
Проводя последовательную политику уважения и обеспечения свободы вероисповедания и религии, наша партия и государство постоянно создают благоприятные условия для полноценного и разнообразного существования и развития религий; все люди имеют право свободно исповедовать свои убеждения и религии в рамках закона; все религии во Вьетнаме равны и не подвержены дискриминации. Каждая религия играет важную роль, являясь значимой частью культурной и общественной жизни страны.
На сегодняшний день во Вьетнаме действуют 43 организации, принадлежащие 16 религиям, признанные в качестве юридических лиц; 60 религиозных учебных заведений, принадлежащих буддизму, католицизму, протестантизму и буддизму Хоа Хао, в которых обучаются около 27 миллионов последователей различных религий.
Религии, организации, религиозные группы, места отправления культа, церкви, большие пагоды... также использовали социальные сети, такие как Facebook, Zalo, Telegram... для общения и связи со своими общинами и последователями, имеющими большое количество подписчиков, например, на информационной странице Facebook издательства Tri Viet Publishing House (при Совете епископов Вьетнама) насчитывается более 36 000 подписчиков, у Вьетнамского катехизического совета — более 45 000 подписчиков, у пагоды Тэй Тхиен — более 1 миллиона, у вьетнамской буддийской организации — более 500 000 подписчиков...
Благодаря таким выдающимся преимуществам, как большой объем передаваемой информации, быстрое распространение, разнообразные и богатые методы, не ограниченные пространством, временем, числом участников..., социальные сети широко эксплуатируются и используются отдельными лицами и религиозными организациями для «религиозной онлайн-деятельности» в форме форумов, онлайн-семинаров, закрытых групп... через такие приложения, как Website, Facebook Fanpage, Zalo, Telegram, Instagram, Lotus, Mocha, Gapo, TikTok, Zoom, Youtube...; для проповедования и выражения своей веры.
В настоящее время религиозные организации Вьетнама рассматривают это как «новый способ» донести верования и религию до людей и их последователей. Достопочтенный доктор Тич Нхуан Хюэ, глава Управления по распространению буддизма Вьетнамской буддийской сангхи в провинции Биньдинь, отметил необходимость максимально использовать каналы коммуникации, чтобы донести буддизм до пользователей сети. Социальные сети также позволяют верующим проповедовать и делиться добром и верой со всеми.
Г-жа Нгуен Тхи Ким Бич (приход Дук Хоа — епархия Митхо) сказала: «Я часто делюсь информацией о волонтерстве, благотворительности и прекрасной жизни.
Или, г-жа Фам Тхи Нган (приход Дао Труен, Ханойская епархия), сказала: «Делясь своей верой в Facebook, я также напоминаю себе о необходимости всегда жить в истинном христианском духе, одновременно передавая надежду и веру в Божью любовь моим братьям и сёстрам». Социальные сети считаются «онлайн-церквями», которые помогают людям легко обмениваться информацией, выражать свои убеждения, догматы и молиться друг за друга...; просвещают молодёжь о вере, супружеской жизни, семье; направляют верующих к благим жизненным ценностям, доброте, любви к людям...
Однако в киберпространстве свобода вероисповедания находится под угрозой из-за противоправных действий, таких как реакционные, насильственные и подстрекательские действия против партии и государства. Эти действия не только подрывают безопасность и порядок, но и негативно сказываются на религиозных убеждениях и верующих.
Небольшое число высокопоставленных лиц и последователей некоторых религий имеют политические амбиции, подвергаются эксплуатации, влиянию и соблазнению со стороны враждебных сил внутри страны и за рубежом и предпринимают крайние и экстремистские действия против политики партии и законов государства о религии в частности и во всех областях в целом.
Сотрудничая с враждебными силами, реакционными и оппозиционными элементами как внутри страны, так и за рубежом, эта группа регулярно пишет и распространяет ложную информацию, клевещет на Вьетнам за нарушение демократии и прав человека ; искажает религиозную ситуацию и достижения в обеспечении религиозной свободы во Вьетнаме; распространяет контент, разжигающий религиозную рознь; пропагандирует и поощряет насилие, провоцирует конфликты и расовую дискриминацию между различными религиями.
Это может привести к риску протестов, противостояния и межрелигиозной конфронтации, что может привести к общественным беспорядкам. Кроме того, некоторые организации или отдельные лица могут использовать социальные сети для продвижения и распространения ложной информации о конкретной религии или группе верующих, чтобы нанести ущерб их имиджу и репутации.
Одним из примеров является Нгуен Динь Тхук, реакционер, занимающий должность «приходского священника». Пользуясь своей верой, он через социальные сети призывал и подстрекал прихожан прихода Биньтхуан (коммуна Нгитхуан, уезд Нгилок, провинция Нгеан) «выйти на улицы» в знак протеста против открытия правительством дорог для обеспечения передвижения людей.
Примечательно, что сегодня в киберпространстве наблюдается множество действий, в ходе которых заимствуются названия или используются убеждения и религии для искажения учений ортодоксальных религий, распространения «злых религий», «странных религий» и негативного контента, противоречащего традициям и обычаям вьетнамского народа, пропаганды антиортодоксальных религий, разжигания конфликтов, разделения национального единства, порочения и клеветы на партию, государство и религиозную политику Вьетнама.
Как правило, после того, как группы «Фалуньгун» и «Церковь Божьей Матери» были обнаружены и места их собраний были расформированы, некоторые основные члены переключились на онлайн-активность, собрания и проповеди в киберпространстве с помощью таких приложений, как Facebook, YouTube и т. д. Целевой аудиторией являются пожилые люди, студенты и люди с неизлечимыми заболеваниями, которые имеют возможность и условия для использования подключенных к Интернету устройств, таких как смартфоны и планшеты.
Более того, в наши дни существует множество организаций и отдельных лиц, которые используют веру, убеждения и религию в личных целях. Они заимствуют название религии и убеждений для пропаганды ложных взглядов, призывают к благотворительности в киберпространстве... но на самом деле это делается ради незаконного получения прибыли.
Наверняка всем знакомо название «Тинь Тхат Бонг Лай» или «Тхиен Ам Бен Бо Ву Ко» – нелегальная организация, использующая название «буддийского культового сооружения» для незаконной наживы. Ле Тунг Ван и ряд других лиц выдавали себя за буддистов, одевались в костюмы, похожие на монахов, называли себя «учителями», занимались «проповеднической» деятельностью, но проповедовали не буддийское учение, а «доктрины», которые сам придумал для привлечения последователей; пользовался доверием и щедростью последователей и людей, чтобы призывать к благотворительности «сирот», хотя на самом деле все они были его детьми и внуками...
Более того, многие люди используют киберпространство, религию и верования для распространения таких суеверий, как гадание, молитвы о защите от неудач, разрыв отношений, связанных с предопределённостью, лечение болезней онлайн и одержимость духами. Они пользуются любопытством пользователей социальных сетей, привлекая внимание и активность онлайн-сообщества для продажи товаров, получения прибыли и мошенничества. Многие люди из-за неосведомлённости, доверчивости и фанатизма легко поддаются обману.
 |
| Шаманка «признала правоту, но опровергла её» в прямом эфире, предсказывая будущее, что вызвало переполох в общественном мнении. (Скриншот) |
Совсем недавно дело «медиума» Труонг Хыонг, занимавшегося онлайн-гаданием, и её заявление о «признании правильного и неправильного», вызвало бурю общественного мнения в последние дни. Эта женщина регулярно публиковала в своём личном аккаунте Facebook видеоролики, пропагандирующие суеверия и ересь, привлекая миллионы просмотров. Полиция округа Киньмон (Хайзыонг) наложила на неё административный штраф в размере 7,5 миллионов донгов за «предоставление и распространение информации, пропагандирующей дурные обычаи, суеверия, ересь, непристойность и разврат, не соответствующие традициям и обычаям нации»...
Или же существует множество «святых женщин» и «святых мужчин», которые утверждают, что они «небесные люди», способные исцелять все болезни с помощью амулетов и святой воды; они публикуют «целебные» видеоролики в социальных сетях, чтобы привлечь зрителей и обратиться за лечением...
Вышеуказанная ситуация создала проблемы и потребовала усиления государственного управления религиозной деятельностью в киберпространстве с целью обеспечения свободы убеждений и вероисповедания людей, сохранения и пропаганды благих ценностей, борьбы с суевериями и ересью, а также предотвращения использования враждебными силами убеждений и религий для подрыва партии и государства.
| Статья 24 Конституции 2013 года гласит: «Каждый имеет право на свободу убеждений и вероисповедания, исповедовать любую религию или не исповедовать её. Все религии равны перед законом. Государство уважает и защищает право на свободу убеждений и вероисповедания. Никто не имеет права нарушать свободу убеждений и вероисповедания или использовать убеждения и вероисповедание в целях нарушения закона». |
Обеспечение свободы убеждений и вероисповедания в киберпространстве
Для обеспечения религиозной свободы в ближайшее время необходимо уделить внимание реализации следующих основных решений:
Во-первых, усилить работу по анализу ситуации и мониторингу контента в киберпространстве. Строго применять политику управления и контроля онлайн-контента для предотвращения распространения ложной информации, подстрекательства и социальной нестабильности; одновременно с этим обеспечить соблюдение свободы слова и вероисповедания интернет-пользователей.
Во-вторых, усилить образовательную и пропагандистскую деятельность в области религиозной свободы, помогая людям осознать свои права и обязанности, а также осознать пределы религиозной свободы и уважать права других.
В-третьих, оказывать поддержку и содействие религиям и верующим в проведении религиозных ритуалов и церемоний в киберпространстве, способствуя как управленческой работе, так и обеспечению религиозной свободы людей и организаций.
В-четвёртых, поощряйте взаимодействие между представителями различных религий в интернете. Необходимо поощрять взаимодействие между представителями различных религий в интернете, чтобы люди могли понимать и уважать взгляды и ценности друг друга.
В-пятых, усилить распространение информации о законах и обязанностях организаций и отдельных лиц в сфере вероисповедания и религии. Укрепить борьбу с нарушениями религиозной свободы в Интернете и возложить конкретную ответственность на организации и отдельных лиц, причастных к этим нарушениям.
В-шестых, создать механизмы быстрого реагирования на нарушения религиозной свободы в Интернете, чтобы помочь людям сообщать о нарушениях религиозной свободы в Интернете и принимать своевременные меры.
| Сегодня в киберпространстве наблюдается множество видов деятельности, в ходе которых заимствуются названия или используются убеждения и религии для искажения учений ортодоксальных религий, распространения «злых религий», «странных религий» и негативного контента, противоречащего традициям и обычаям вьетнамского народа, пропаганды антиортодоксальных религий, создания конфликтов и разделения национального единства, порочения и клеветы на партию, государство и религиозную политику Вьетнама. |
(*) Департамент кибербезопасности и предотвращения высокотехнологичных преступлений Министерства общественной безопасности.
Источник
Комментарий (0)