В этом потоке культура сбережений должна быть переориентирована — от традиций предков к сегодняшним действиям, от личных качеств к институциональным принципам, от каждого домохозяйства к системе государственной власти — чтобы стать связующим звеном, связывающим социальное доверие и внутреннюю силу для устойчивого развития.
Иллюстрация фото: baochinhphu.vn
Живая культурная ценность в повседневной жизни
В важной статье под названием «Практика бережливости и борьба с отходами — общая ответственность» Генеральный секретарь То Лам подтвердил основополагающий принцип: «Практика бережливости и борьба с отходами — это то, что необходимо делать в жизни каждого человека и всего общества, и что является «краеугольным камнем», способствующим построению цивилизованного и устойчиво развивающегося общества». Это утверждение не только выводит бережливость на уровень социальной ответственности, но и позиционирует её как основополагающую культурную ценность, которую необходимо воплощать в повседневной жизни и во всех институтах современной жизни.
Бережливость больше не является личным моральным выбором, а должна стать универсальной культурной и социальной нормой, регулирующей всё: от семейной жизни до национальной политики, от поведения граждан до действий власть имущих. Когда бережливость определяется как «ежедневная еда, вода и одежда», как подчеркнул Генеральный секретарь , это уже не административный лозунг, а трансформация в образ мышления, образ жизни и добровольную, постоянную культурную деятельность. В наше время бережливость не навязывается извне, а взращивается изнутри, становясь частью личности гражданина и организационной культуры.
Поэтому экономия должна присутствовать в каждой мелочи: выключать свет, выходя из комнаты, печатать документы с обеих сторон, правильно расходовать воду, ездить на машине всем вместе, а не на каждом, не организовывать официальные встречи, не выставлять напоказ свои фотографии, не тратить бюджетные деньги на пышные церемонии... Эти, казалось бы, незначительные действия и есть проявление культурной зрелости каждого человека и сообщества. Ведь цивилизованное общество — это не общество, которое тратит много, а общество, которое тратит правильно — потребляет достаточно — потребляет ответственно.
Но чтобы сделать сбережение живой культурой, мы не можем полагаться исключительно на моральное воспитание или формальную пропаганду. Нам необходимо создать культурные условия для зарождения и устойчивого развития сбережений: разработать нормы поведения на рабочем месте; поощрять творческие инициативы, направленные на экономию энергии, материалов и времени; создать модели ответственных потребительских сообществ; воздать должное группам и отдельным людям, находящимся в авангарде инноваций в сфере сбережений, связанных с социальной эффективностью. Нам необходимо сделать сбережение фактором, формирующим репутацию, бренд и моральные качества, а не просто вопросом расходов.
Здесь вопрос уже не просто в том, «сколько денег сэкономить», а в том, какими ценностями мы живём. Общество, где чиновники не тратят время на совещания, учителя не тратят бумагу и чернила, фермеры не тратят поливную воду, а студенты не тратят время на учёбу, — это общество культуры бережливости. Такому обществу не нужно принуждение, не нужны лозунги, оно действует на основе молчаливого убеждения: каждое ответственное действие сегодня — это залог устойчивого будущего нации.
Экономия — это национальная традиция, которую необходимо унаследовать и развивать в современном духе.
С давних пор вьетнамский народ формировал систему жизненных ценностей, связанную с добродетелью бережливости. Неслучайно сокровищница вьетнамских народных песен и пословиц полна таких изречений, как: «Ешь с умом, чтобы быть сытым, одевайся с умом, чтобы быть в тепле», «Экономь малое, чтобы накопить много», «Лучше экономить меньше, чем тратить». Эти изречения – не просто совет об умеренности в расходах, но и жизненная философия, отражающая ответственное отношение вьетнамского народа к семье, обществу и природе. В стране, пережившей войны, нищету, стихийные бедствия и даже исторический голод, сбережение – это не только здравый смысл, но и вопрос выживания, нравственности и дисциплины.
В условиях глубокой международной интеграции, мощной цифровой трансформации и устойчивого развития, которые становятся насущными потребностями, традиция сбережения, унаследованная от наших предков, должна быть «обновлена». В наше время сбережение – это уже не скупость, а проявление избирательной потребительской культуры, организационной культуры, умеющей управлять рисками, и государственной культуры, умеющей ставить интересы сообщества выше сиюминутных интересов. На более глубоком уровне это способ, которым каждый человек и каждое учреждение сохраняют ограниченные ресурсы для будущего – для детей и внуков, для будущих поколений.
Если раньше вьетнамцы копили из бедности, то сегодня мы копим из чувства собственного достоинства, потому что понимаем: ответственное отношение к ресурсам, усилиям и времени — это высшее проявление патриотизма в мирное время. Именно так мы сохраняем дух наших предков творчески и живо, в соответствии с ритмом современного мира.
Сбережения – это систематическое культурное поведение, для которого необходимы организация, механизм и образец для подражания.
Если культура бережливости – это дерево, то организационная система, политика и ролевые модели – это почва и климат, которые позволяют ей укорениться и принести плоды. Культура поведения, какой бы хорошей она ни была, без благоприятной институциональной среды и руководства со стороны лидера легко скатывается в формальность и со временем исчезает. То же самое касается и бережливости: её нельзя призывать только речами или настенными лозунгами, она должна быть воплощена в механизме управления, в конкретных политических решениях и в повседневном поведении руководителей.
Образцовое поведение, как однажды подчеркнул Генеральный секретарь, является решающим фактором. Чиновник, который бережёт время людей, — ответственный лидер. Лидер, который не принимает поздравительных цветов и не устраивает роскошных приёмов по случаю своего назначения, делает моральное заявление своими действиями. Лидер, который выбирает экономичный служебный автомобиль, организует конференцию без подарков и устраивает скромный приём, посылает мощный сигнал о том, что: культура бережливости начинается с водителя.
Однако образцовое поведение должно идти рука об руку с механизмом контроля. Без прозрачных санкций и количественных оценок призывы к экономии легко могут превратиться в формальность. Офис может вывесить на двери лозунг «Практикуйте экономию», но внутри он по-прежнему будет организовывать роскошные встречи и закупать государственные активы сверх лимита, что противоречит культуре. Поэтому необходима прочная институциональная структура: механизм мониторинга государственного бюджета, независимый аудит, оценка эффективности расходов на основе результатов и применение цифровых технологий в государственном управлении для ограничения потерь и обеспечения прозрачности каждого рубля бюджета.
Экономия, по сути, является культурным явлением, но она может стать привычкой только тогда, когда систематизирована институтами. Государство должно быть лидером в области сбережений, подавая пример всему обществу. Органы власти всех уровней, министерства и государственные предприятия должны периодически публиковать показатели административных расходов, государственных активов и эффективности использования ресурсов. Каждая малая часть системы – от конференц-залов, транспортных средств, офисных принадлежностей до электроэнергии, воды и персонала – должна иметь чёткие стандарты использования и оценки эффективности.
Это не просто способ «экономить деньги», а способ построить культурное управление, где каждая капля человеческого пота ценится, а каждая копейка бюджета используется по назначению. Только тогда экономия действительно станет системным культурным поведением — и личным качеством, и этикой сообщества, и структурой национального управления.
Сбережения — это проверка общественной морали и общественного доверия.
Генеральный секретарь То Лам подтвердил в статье, что это «одно из самых фундаментальных решений, позволяющих стране преодолеть любые трудности». За этим, казалось бы, сухим экономическим утверждением скрывается глубокий культурный и этический смысл: каждое проявление бережливости или, наоборот, каждое проявление расточительства является истинным мерилом общественной этики и доверия общества к государственному аппарату.
Везде, где проводятся ненужные и показные конференции, люди будут чувствовать себя отстранёнными от процесса реформ. Везде, где существуют необоснованные расходы на вечеринки, подарки и официальные покупки, доверие к власти будет постепенно подрываться. Случаи приобретения государственных активов сверх установленной нормы, строительства роскошных резиденций в центре бедного района, демонстрации чиновниками брендовых товаров, нецелевого использования общественного транспорта — это не только финансовые нарушения, но и моральный беспредел, проявления власти, оторванной от народа.
Бережливость, если она практикуется должным образом и глубоко, является высшим моральным обязательством чиновников по отношению к народу.
Когда руководители добровольно отказываются принимать подарки в день назначения, когда госслужащие предпочитают проводить онлайн-встречи, чтобы сократить расходы, когда государственные органы отказываются от формальностей и расточительства – вот тогда доверие восстанавливается конкретными действиями. Люди не требуют идеального правительства, но всегда хотят, чтобы правительство было таким же бережливым, как они сами, – экономя каждую копейку, каждую минуту, каждый сантиметр земли.
Поэтому статья Генерального секретаря не обходит стороной существующие парадоксы, а прямо к ним обращается. В некоторых местах организуют предварительный обзор движения бережливости… с помощью пышной конференции. Есть люди, которые публично призывают к бережливости, но сами тратят деньги напрасно. Есть организации, которые устраивают празднование годовщины создания этой индустрии на сцене стоимостью в десятки миллиардов донгов, в то время как люди в пострадавших от наводнений районах по-прежнему голодают, мерзнут и не имеют доступа к чистой воде. Эти парадоксы не только сводят на нет правильную политику, но и подрывают доверие, которое так трудно завоевать у людей.
Следовательно, бережливость на государственном уровне не может быть краткосрочным явлением. Она должна стать стабильным и проверяемым этическим механизмом. Необходима независимая и прозрачная система мониторинга государственных расходов. Необходимо ежегодно оценивать реальный уровень бережливости в каждом ведомстве, населённом пункте и подразделении. Необходимо поощрять эффективные модели и инициативы бережливости и строго пресекать расточительное поведение, особенно со стороны руководства. Ведь никто не имеет права расточительно расходовать наличные деньги, собранные народом.
В то же время бережливость должна стать мерой организационной культуры. Организация, живущая просто, эффективно и экономно, часто является хорошо управляемой, дисциплинированной и поддерживающей внутреннее доверие. В то же время, расточительная организация – как в плане финансов, так и времени и человеческих ресурсов – часто обнаруживает недостатки стратегического мышления, отсутствие сплоченности и моральный упадок. Это также ключевой момент, который подчеркнул Генеральный секретарь: для устойчивого развития мы должны начать с бережливости как основной ценности – и не можем идти по пути «грандиозной» формы, опустошая содержание.
Наконец, рассматривая бережливость как мерило общественной этики и общественного доверия, мы должны задаться вопросом: какой вклад внес каждый человек в развитие этой культуры бережливости? Это не только история лидеров или административного аппарата, но и работа каждого гражданина: экономим ли мы электричество, воду, время? Избавляемся ли мы от пустых слов, ненужной показухи в социальных сетях, бесполезного поведения, которое растрачивает общественную энергию?
Когда каждый человек живет дисциплинированно в своих расходах и несет ответственность перед обществом, в таком обществе сформируется устойчивый моральный стандарт, в котором сбережение перестанет быть лозунгом, а станет ярким выражением культуры и совести.
Сбережение – это стратегия развития и пробуждения национальной силы в новую эпоху.
Каждый исторический период страны требует стратегии развития, соответствующей контексту, условиям и видению времени. Если в военные годы сбережения были средством выживания и победы; в годы инноваций – средством преодоления трудностей; то сегодня, в эпоху глубокой интеграции, промышленной революции 4.0 и глобального изменения климата, сбережения необходимо переосмыслить: не просто добродетель, а долгосрочная, устойчивая и культурно глубокая стратегия развития.
В статье Генерального секретаря То Лама ясно указано, что сбережения не могут быть реакцией на невзгоды, а должны быть организованы проактивно, как метод современного национального управления. В условиях сокращения ресурсов, всё более серьёзных климатических проблем, роста государственного долга и надвигающихся глобальных финансовых рисков каждый акт сбережения сегодня направлен на сохранение средств к существованию будущих поколений. В этом и заключается суть зрелой нации: умение отсеивать необходимое, смело отказываться от несущественного и умение сосредотачиваться на устойчивом, а не на сиюминутных грандиозных целях.
Экономия в широком смысле — это способ превратить дефицит в эффективность, трудности — в возможности, а ограниченные ресурсы — в бесконечную мотивацию. Город, который умеет перерабатывать отходы, экономить электроэнергию и организовывать интеллектуальное дорожное движение, — это город, который развивается устойчиво. Образование, которое сокращает объём печати и увеличивает использование цифровых ресурсов, — это образование, которое идёт в ногу со временем. Промышленность, инвестирующая в зелёные технологии и экономящая энергию, — это отрасль будущего. А государство, экономное в расходах и уделяющее особое внимание социальному обеспечению, — это государство, популярное среди людей и пользующееся доверием во всём мире.
Экономия не ограничивается только государственным управлением, но и является стратегией пробуждения внутренней силы народа. На протяжении поколений вьетнамцы придерживались традиции «отдавать больше другим», «хорошо питаться и хорошо одеваться», «экономить понемногу». Когда эта традиция пробудится в новых условиях – благодаря технологиям, образованию, стимулирующим институтам, – тогда сила народа станет самым мощным «беспроцентным капиталом». Каждый гражданин и каждое предприятие, умеющие жить экономно, активно инвестируют в своё будущее, способствуя формированию циклической экономики, экономики совместного потребления, экономики знаний, где затраты оптимизируются, эффективность повышается, а выгоды объединяются, а не раздробляются.
Таким образом, сбережение — это уже не просто вопрос «сокращения расходов», а скорее оптимизация всех национальных ресурсов — от финансов, человеческих ресурсов, материальных ресурсов до времени, пространства и даже социальной эмоциональной энергии. Когда люди чувствуют, что среда их проживания менее расточительна, государственный аппарат работает более компактно, а политика разрабатывается разумно, у них самих появляется мотивация изменить своё поведение — жить более экологично, тратить более разумно и активнее участвовать в жизни общества. Этот резонанс — ярчайшее свидетельство роли сбережений в стратегии национального развития.
В контексте стремления Вьетнама стать развитой страной к 2045 году, сбережение – это «невидимая стартовая площадка» для всех планов действий. Ни одна стратегия не может быть устойчивой, если она растрачивает ресурсы. Ни одна экономика не может быть конкурентоспособной, если издержки производства слишком высоки из-за неэффективного управления. Ни одна страна не сможет улучшить качество жизни, если она по-прежнему позволяет своим гражданам тратить силы на невидимые потери, связанные с громоздкой системой. Поэтому сбережение – это не просто «сохранение», а способ проложить путь к развитию, когда каждая копейка, каждая минута, каждая крупица ресурса доставляются в нужное место, в нужное время и для нужной цели.
Генеральный секретарь предложил учредить «Национальный день бережливости» не только как общественное событие, но и как культурную декларацию, подтверждающую, что развитие не должно идти вразрез с расточительством. Напротив, чем больше мы умеем экономить, тем больше мы можем пробудить интеллект, сострадание и дух инноваций – глубинные корни реального и устойчивого развития.
Таким образом, сбережение — это не шаг назад, а стратегический шаг вперед в мышлении о развитии нации, которая опытна, зрела и уверенно вступает в будущее.
Источник: https://baolaocai.vn/thuc-hanh-tiet-kiem-tu-gia-tri-truyen-thong-den-chien-luoc-phat-trien-quoc-gia-post878560.html
Комментарий (0)