Секта Чук Лам Дзен — рождение вьетнамского буддизма

VOV.VN - Вьетнамский буддизм официально выделился из секты Чук Лам Дзен в свою собственную секту с неразделимой идеологией вхождения в мир и религию.

Буддизм появился во Вьетнаме в I веке до н. э. и завоевал сердца нации, пережив множество взлётов и падений. Однако лишь с появлением в XIII веке секты Чук Лам Дзен, первым патриархом которой был король Чан Нян Тонг, вьетнамский буддизм официально обрёл собственную секту, собственную философскую основу, собственную религиозную практику с неразрывной идеологией вхождения в мир и мир.

По словам профессора доктора Нгуен Суан Тханга, президента Вьетнамской академии общественных наук , до появления Чук Лам Йен Ту все буддийские секты во Вьетнаме были основаны иностранцами, но благодаря Чан Нян Тонгу буддизм во Вьетнаме перестал быть ни индийским, ни китайским, а стал вьетнамским. Поворотным моментом в процессе локализации буддизма стало официальное рождение школы Чук Лам Дзэн в Йен Ту, провинция Куангнинь.

«С рождением школы Чук Лам Дзен завершился период вьетнамских буддийских сект, основанных иностранцами, что доказало, что буддизм действительно укоренился во Вьетнаме, был принят и развит современным вьетнамским народом. От Йен Ту школа Чук Лам Дзен распространилась по всей стране, сохраняясь из поколения в поколение, сливаясь с ценностями вьетнамской культуры», — заявил профессор, доктор Нгуен Суан Тханг.

Статуя Будды-короля Тран Нян Тонга, расположенная в районе Ан Кисинь, Йен Ту.

Более 700 лет назад, в августе 1299 года Свиньи, император Чан Нян Тонг покинул дворец Тхиен Чыонг, чтобы стать монахом и практиковать аскетизм на горе Йен Ту, приняв религиозное имя Хыонг Ван Дай Дау Да, что ознаменовало рождение школы дзэн Чук Лам Йен Ту. С тех пор эта школа дзэн достигла своего расцвета благодаря трём выдающимся мастерам дзэн: Нян Тонгу, Фап Лоа и Хуен Куангу, вместе известным как Чук Лам Там То. Основав школу дзэн Чук Лам, император Чан Нян Тонг объединил в единое целое ранее существовавшие школы дзэн и всю буддийскую церковь династии Чан.

Профессор философии Тхай Ким Лан считает, что наследие императора Чан Нян Тонга ценно не только с точки зрения буддийской философской идеологии, но и с точки зрения современности: «В идеологическом плане он основал вьетнамский буддизм и гибко и творчески применил буддийские теории для создания цивилизованного образа жизни для вьетнамского народа во времена династий Ли и Чан. Его образ жизни был простым и незамысловатым. Несмотря на то, что он был монархом, он всегда думал о других, практиковал сострадание и мудрость, призывая к нравственному образу жизни, который так необходим сегодня».

За более чем 700 лет развития, к настоящему времени, школа дзэн Чук Лам Йен Ту зарекомендовала себя как школа дзэн, несущая на себе сильный отпечаток культуры Дайвьет, вершиной которой является идея вхождения в мир, религия неотделима от жизни. Наиболее ярким проявлением этой школы дзэн является более активная, чем когда-либо прежде, мирская деятельность, позволяющая буддистам строить жизнь в соответствии с принципами дзэн-буддизма, одновременно выполняя обязанности верующего гражданина по отношению к строительству и развитию страны. Вторым проявлением духа вхождения в мир является расширение территории страны, осуществленное династией Чан.

Бронзовая пагода (Йен Ту)

Доктор Нгуен Хыу Сон из Вьетнамской академии общественных наук сказал, что с точки зрения философской мысли и религиозных убеждений два великих достижения, которые Чук Лам Дзен привнес во вьетнамский буддизм, прямо или косвенно, включают в себя две великие ценности: идеал и практику.

По словам доктора Нгуен Хыу Сона: «Тран Нян Тонг основал школу Чук Лам Йен Ту Дзэн, основываясь на знаниях, полученных от его деда, Тран Тхай Тонга, и отца. Оттуда он развивал школу Чук Лам Йен Ту Дзэн, размышляя об основных её характеристиках, прежде всего, о духе сопричастности, гармонии с миром и природе бытия в мире. Буддизм находится в мире, связан с нацией, с народом, с самим собой, своим сознанием, своей личностью, своим мышлением и общественной жизнью, поэтому Тран Нян Тонг всегда говорил о сознании, жизни и монашеской жизни, но не вдали от мира».

Дух мирского буддизма в династии Чан берет свое начало в наставлениях национального наставника императора Чан Нян Тонга: «Нет Будды в горах, Будда пребывает прямо в сердце. Тихое сердце, которое понимает, – вот истинный Будда. Если Ваше Величество пробудится к этому сердцу, то он немедленно станет Буддой, без необходимости искать его вовне». Отсюда, из действительности, что людям нужно только «тихое сердце, которое знает», родилось представление о природе Будды, которое оказало активное влияние на всю историю буддийской мысли в Дайвьете.

Каждый может стать Буддой в середине жизни, независимо от того, монах он или мирянин, мужчина или женщина, если он ведёт праведную и добродетельную жизнь. Это также означает, что с тех пор это оказало непосредственное влияние на историю национальной идеологии.

По словам доктора Нгуен Хыу Сона, этот дух мирской активности продолжали пропагандировать и последующие поколения учеников Чук Лама.

В период правления династии Чан Нян Тонг система пагод и писаний, упоминаемая в секте Чук Лам Йен Ту Дзэн, относилась к пагодам с такими названиями, как Винь Нгием, Кон Сон, Хоа Нгием. Эти пагоды и эта система писаний обладали мощной жизненной силой и передавались живым существам. Это показывает, что жизненная сила секты Чук Лам Йен Ту Дзэн связана с национальной дхармой, которая тлеет вечно. Вот почему пагоды Винь Нгием, Хоа Нгием... были построены во многих местах, таких как Хюэ, Сайгон. До сих пор во многих местах в мире , где проживают вьетнамские общины, есть такие пагоды из Индии или некоторых стран Восточной Европы, и все они названы в честь направления секты Чук Лам Йен Ту Дзэн.

Секта Чук Лам Дзэн объединила усилия нации в деле национального развития. Это не только сформировало самобытность Дайвьет Дзэн, но и оказало сильное влияние на политическую, культурную и общественную жизнь страны. Ориентация на защиту национального суверенитета, расширение границ и возрождение культуры Дайвьет династии Чан – всё это несло на себе отпечаток буддийских взглядов, особенно на идею дзен-секты о счастье на пути. Успех династии Чан был обусловлен тем, что правившие страной короли умели применять идею Чан Нян Тонга «Жить в мире и наслаждаться путём» для мобилизации силы национального единства. Национальный потенциал заключается, прежде всего, в патриотизме народа, стремящегося превратить Дайвьет в могущественную державу, которую не сможет остановить никакая сила.

Таким образом, мирской дух Чук Лам Дзен – это духовный продукт чистого вьетнамского характера, вьетнамской культуры и вьетнамского характера. Мирской дух в частности, дух Чук Лам в целом, способствовал решению ряда исторических проблем, возникших в то время, и сохранился до наших дней, сопровождая историю национальной культуры в будущем.

Источник: https://vov.vn/van-hoa-giai-tri/thien-phai-truc-lam-su-ra-doi-cua-phat-giao-viet-nam-294798.vov