Праздник фонарей в династии Нгуен

Люди выстраиваются в очередь, чтобы вознести благовония в пагоде Онг (Хойан).

Придворный этикет

В книге Дай Нам Тук Люк записано: в 16-м году правления Минь Манга (1835) король дал указание Кабинету министров: «Государство должно следовать старым правилам и прояснить ритуалы. Каждый год в храмах проводится 5 жертвенных церемоний, а в такие праздники, как Нгуен Дан, Тхань Минь, Доан Дуонг и Тру Тич, совершаются подношения в знак уважения. Ритуалы и значения уже продуманы. Также подумайте: в такие дни недели, как: Тхыонг Нгуен, Ха Нгуен, Трунг Нгуен, Тхат Тич, Трунг Ту, Трунг Дуонг, Донг Чи, у древних также были подношения, но честные и простые обычаи нашей страны не смогли в полной мере отпраздновать их. Прикажите Министерству обрядов рассмотреть и доложить.

После того, как Министерство обрядов представило его, король одобрил: отныне во все праздники зимнего солнцестояния, Шанъюань, Чжунъюань и Сяюань будут совершаться подношения храмам и храму Фунг Тьен с теми же ритуалами, что и во время праздника Дуаньян (только во время праздника Шанъюань, который приходится на день рождения храма Фунг Тьен, подношения будут следовать обычному обычаю, и никаких дополнительных подношений не будет). Во время праздника Циси, праздника середины осени и праздника Чунъян будут использоваться фрукты, чай и деликатесы. Во время праздников Шанъюань и середины осени всю ночь будут висеть фонари, чтобы освещать праздник в хорошую погоду». (Национальный исторический институт династии Нгуен, Дай Нам Тхук Люк, том 4, Издательство «Образование» , 2007, стр. 747)

В 17-м году правления Минь Манга (1836 г.), в дополнение к двум праздникам Шанъюань и Середины осени, царь приказал соблюдать обычай зажигать лампы всю ночь на Празднике середины осени.

В 5-й год правления Тхиеу Чи (1845 г.) организация Тет Нгуен Тиеу претерпела некоторые изменения по сравнению со старым обычаем. Король приказал: Тет Нгуен Тиеу, в прошлом назывался хорошим праздником; сегодня государство бездействует, нет нужды стесняться наслаждаться старым обычаем, но в своем сердце я беру заботу как главное, не получая удовольствия от развлечений. Отныне все основные праздники, такие как Ван Тхо, Чинь Дан, Доан Дуонг, Донг Чи, будут следовать рабочему обычаю; кроме того, счастливые праздники каждого сезона каждый год, все должны быть сообщены за 5 дней до этого дня, ожидая приказов, и не могут быть жестко связаны старым обычаем, потому что старый обычай не является моим намерением». (Национальный институт истории династии Нгуен, Дай Нам Тхук Люк, том 6, Издательский дом образования, 2007 г., стр. 707).

Видно, что Тет Нгуен Тиеу проводился регулярно при ранней династии Нгуен. Во время правления короля Тхиеу Три, чтобы избежать отходов и ненужных ритуалов, были созданы новые правила, которые менялись в соответствии с ситуацией в стране.

О церемонии жертвоприношения, когда царь присутствует

В императорских записях династии Нгуен 23-го года правления Ту Дука (1870) записано, что король участвовал в церемонии следующим образом: ... Шанъюань, Дуаньян, Циси, Чжунъюань, Середина осени, Чунъян, Дунчжи, Сяюань и дни новолуния и полнолуния каждого месяца, а также пятисезонные и ежедневные церемонии. Если император приезжает, чтобы провести церемонию, он должен заранее запросить указ. Министерство министров встретится с императорской гвардией, главным и заместителем посланника храма и отправится в восточную сторону храма, чтобы установить и подготовить подношения. Когда придет время, император, полностью одетый, покинет дворец Кан Чань и повезет экипаж на землю за пределами храма, через левую дверь к небольшому месту отдыха. Сотрудники Управления храма, полностью одетые, зажгут лампы и свечи и откроют занавески в соответствии с алтарями. Центральный посланник прибудет, чтобы пригласить императора в место, где он будет возведен на трон. После церемонии император спустится по ступеням и вернется во дворец. В 7-ю и 5-ю стражу 14-го дня первого лунного месяца были открыты ворота Чыонг Дык, чтобы служащие могли принести подношения и оставаться там до конца стражи (согласно Нгуен Ту Хоай, Тет Нгуен Тиеу и ритуалам поклонения и церемониям в королевском дворце династии Нгуен, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

Политика суда

Помимо правил и практик, во время Праздника фонарей королевский двор также придерживался политики поминовения умерших родственников.

Во время Праздника фонарей люди молятся о мире в новом году.

В 16-м году правления Минь Манга (1835) король дал совет Кабинету министров: «В этом году, благодаря милости небес, два региона Севера и Юга завершили великие дела, бандиты были подавлены, урожай был благоприятным, год был урожайным, я издал 12 указов о благодати: от королевской семьи до мандаринов, чиновников, солдат и гражданских лиц, никто не проникнут благодатью. Я также думаю об умерших членах королевской семьи: некоторые погибли на войне, некоторые умерли молодыми и нерешительно, некоторые умерли молодыми и молодыми, думать об этом очень больно! Поэтому следует провести посмертную церемонию, чтобы помолиться о благословении из подземного мира для утешения душ, а на празднике Ха Нгуен 10-го месяца следует установить алтарь для всеобщего спасения.

Поскольку церемония проводилась во время праздника Ха Нгуен, который выпадал на холодный, дождливый и трудный сезон, король принял решение: на празднике Тхыонг Нгуен в первом месяце следующего года в пагоде Тхиен Му был установлен торжественный вегетарианский алтарь на 21 день и ночь для принесения жертв душам умерших близких и далеких: каждые 7 дней устанавливался стандартный алтарь для принесения жертв всем живым существам. Также было подготовлено место для приема мертвых, называемое «Триеу линь дуонг», и каждые 7 дней приносилось жертвоприношение. Что касается алтарей, отображающих позиции на вегетарианском алтаре, те, у кого были дальние родственники, размещались вместе с табличками, и расположение производилось произвольно; те, у кого были близкие родственники, четко перечислялись, и позиции выставлялись просторно. Многие обетные подношения, такие как одежда, утварь, серебро, золото и бумажные деньги, также были подготовлены, чтобы продемонстрировать их память, как будто они все еще живы. (Национальный институт истории династии Нгуен, Дай Нам Тхук Люк, том 4, Издательский дом образования, 2007, стр. 771)

Можно сказать, что при династии Нгуен Тет Нгуен Тиеу был высоко оценен и организован очень систематическим образом в соответствии с правилами королевского двора. В настоящее время этот фестиваль является одним из хороших традиционных культурных и религиозных обычаев, которые вьетнамцы регулярно соблюдают, чтобы молиться за мирный новый год и гладкое плавание.

Источник: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html