Уникальные костюмы из лесной коры

329806182_1319099858666277_8942184290969716691_н (1) — Туристы любуются старинными костюмами из лесной коры. Фото: PL

В прошлом, когда хлопковых деревьев не существовало и методы ткачества были неизвестны, народу Ко Ту приходилось уходить глубоко в лес, чтобы найти кору таких деревьев, как та-дуй, а-мот, та-ронг... (деревья с большим количеством латекса и толстой корой), чтобы изготавливать одежду и украшения для себя, своей семьи и дарить их родственникам.

Помимо умения охотиться, строить дома, резьбы по дереву, заниматься земледелием и т. д., мужчины ко ту также должны уметь изготавливать музыкальные инструменты, играть на них, а также говорить и петь народные песни. В частности, они должны уметь делать костюмы и украшения из лесных деревьев, чтобы дарить их своим близким.

Обычно ко ту выбирают кору деревьев а-муот, та-дуй, та-ронг, по-плием и т. д., древесных растений, которые в изобилии растут в горах и лесах Чыонгшон, для изготовления набедренных повязок и юбок; а для рубашек и шляп выбирают дерево зиланг с длинным стеблем, диаметром около 5 см, растущее группами. Это дерево обладает приятным ароматом и является лекарственным растением, которое можно тонко нарезать для приготовления чая, полезного для здоровья.

Найти подходящий вид дерева для изготовления одежды непросто: нужно преодолевать высокие горы, пересекать ручьи и взбираться на перевалы в течение одного-двух дней; но сделать рубашки, юбки, набедренные повязки и одеяла из лесных деревьев ещё сложнее. После того, как кора по-плеема, а-муота и ствол дерева зиланг сотканы в большие длинные полотна, их нужно принести к ручью или реке и замочить на три-четыре дня, чтобы выделилась вся смола, а затем высушить в течение одного-двух дней.

Высушенную кору разрезают на рубашки, набедренные повязки, юбки и шляпы в соответствии с размером. Для соединения кусков коры народ ко ту использует в качестве швейных ниток пеньку или бхо-нуонг (очень гибкое и прочное дерево). Если кусок коры большой, нужно просто сделать в нём отверстие для воротника, а затем пришить к краю рубашки завязки, чтобы при надевании завязывать их вместо пуговиц.

Несмотря на то, что старик Блинг Хан (из деревни Конгдон, коммуны Намзянг) проработал на ферме более 80 сезонов, его ум и руки по-прежнему искусны. Он не только мастерски изготавливает и играет на музыкальных инструментах ко ту, но и ходит в лес за растениями, которые можно использовать для изготовления костюмов.

На вопрос о ценности берестяной одежды старик улыбнулся и ответил: «Раньше берестяную одежду, сшитую нашими предками, можно было обменять на свинью весом в 3-5 пядей. Теперь я делаю это главным образом для того, чтобы сохранить самобытность и традиции предков и научить молодое поколение не терять прекрасную культурную самобытность своего народа».

Костюмы в целом, включая старинные костюмы из лесных деревьев и традиционной парчи, для народа ко ту служат не просто для прикрытия и защиты тела, но и несут в себе множество культурных ценностей, отражая процесс формирования и развития всей этнической группы. Старинные костюмы из коры деревьев, которые носят ко ту, оставшиеся в горах, также отражают дух солидарности и любви между людьми, между людьми и горами, лесами, природой, деревьями и чистыми зелёными ручьями...