법정 예절
다이 남 특 룩(Dai Nam Thuc Luc)의 기록에 따르면, 민망(Minh Mang) 16년(1835년)에 왕은 내각에 다음과 같이 지시했습니다. "국가는 옛 규칙을 따르고 의례를 명확히 해야 합니다. 매년 사원에서 5회의 제사를 지내고, 응우옌 단(Nguyen Dan), 탄 민(Thanh Minh), 도안 즈엉(Doan Duong), 쯔띰(Tru Tich)과 같은 명절에는 존경을 표하는 제물을 바칩니다. 의례와 의미는 이미 사려 깊습니다. 또한, 트엉 응우옌(Thuong Nguyen), 하 응우옌(Ha Nguyen), 쭝 응우옌(Trung Nguyen), 탓 틱(That Tich), 쭝 투(Trung Thu), 쭝 즈엉(Trung Duong), 동 치(Dong Chi)와 같은 요일에는 옛 사람들도 제물을 바쳤지만, 우리나라의 정직하고 소박한 관습은 이를 온전히 기념하지 못했습니다. 예의부에 지시하여 검토하고 보고하게 하세요."
예부(禮部)가 이를 제출하자 왕은 이를 승인했습니다. 이제부터 동지, 상원, 중원, 하원 등 모든 명절에 단양절과 같은 의례로 사찰과 풍천사에 공물을 바칩니다. (풍천사의 탄생일인 상원절에만 관례에 따라 공물을 바치고 추가 공물을 바치지 않습니다.) 칠석절, 중추절, 중양절에는 과일, 차, 별미를 사용합니다. 상원절과 중추절에는 날씨가 좋을 때 등불을 밤새도록 켜서 명절을 알립니다. (응우옌 왕조 국립사연구소, 다이남특륵, 4권, 교육 출판사, 2007, 747쪽)
민망 17년(1836년)에는 상원절과 중추절 두 명절 외에도 중추절에 밤새도록 등불을 켜는 풍습을 시행하도록 왕의 명령이 내려졌습니다.
티에우찌(Thieu Tri) 5년(1845년), 구엔띠에우(Tet Nguyen Tieu)의 조직은 옛 풍습에 비해 몇 가지 변화를 겪었습니다. 왕은 이렇게 명령했습니다. "옛날에는 구엔띠에우를 좋은 명절이라고 불렀지만, 오늘날 나라는 한가하니 옛 풍습을 즐기는 데 주저할 필요가 없습니다. 하지만 마음속으로는 그것을 주된 목표로 삼고, 오락을 즐기지 않습니다. 이제부터 반토(Van Tho), 찐단(Chinh Dan), 도안즈엉(Doan Duong), 동치(Dong Chi)와 같은 모든 주요 명절은 평일 관례를 따릅니다. 또한 매년 각 계절의 즐거운 명절은 모두 그날 5일 전에 신고하고 명령을 기다려야 하며, 옛 풍습에 얽매일 수 없습니다. 옛 풍습은 제 의도가 아니기 때문입니다." (응우옌 왕조 국립사 연구소, 다이남특륵(Dai Nam Thuc Luc), 6권, 교육출판사, 2007, 707쪽)
응우옌 티에우 설날은 응우옌 왕조 초기에 정기적으로 거행되었음을 알 수 있습니다. 티에우 찌 왕 시대에는 불필요한 의식과 낭비를 막기 위해 국가 상황에 맞게 새로운 규정이 제정되었습니다.
왕이 참석할 때의 제사 의식에 관하여
응우옌 왕조의 투득 23년(1870년) 제사에 왕이 다음과 같이 제사에 참여했다고 기록되어 있습니다.상원, 단양, 칠석, 중원, 중추, 중양, 동지, 하원, 매월 초하루와 보름달, 오계절과 일일 제사.황제가 제사를 거행하러 올 경우 사전에 법령을 요청해야 합니다.상부는 황실 경비대, 사찰의 수장, 부사들을 만나 사찰 동쪽으로 가서 제물을 차리고 준비합니다.때가 되면 황제는 옷을 완전히 차려입고 찬찬궁을 나와 마차를 타고 사찰 밖 땅으로 가서 왼쪽 문을 통해 작은 안식처로 갑니다.사찰청의 직원들은 옷을 완전히 차려입고 제단에 따라 등불과 촛불을 켜고 커튼을 펼칩니다. 중앙 사절이 황제를 즉위 장소로 초대하기 위해 방문합니다. 의식이 끝나면 황제는 계단을 내려가 궁궐로 돌아갑니다. 음력 정월 14일 7시와 5시에 추옹득문(Chuong Duc gate)이 열려 관원들이 공물을 가져와 의식이 끝날 때까지 머물 수 있도록 했습니다. (응우옌 투 호아이(Nguyen Thu Hoai), 구정 응우옌 띠에우(Tet Nguyen Tieu), 그리고 응우옌 왕조 궁궐의 예배 의식과 의례, 2019, - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)
법원 정책
이러한 규정과 관행 외에도, 정월대보름에는 왕실에서 죽은 친척을 위한 은총의 정책도 시행되었습니다.
민망 16년(1835년)에 왕은 내각에 이렇게 조언했습니다. "올해는 하늘의 자비로 남북 두 지역이 큰 일을 완수하고, 도적을 제압하고, 농사가 순조롭고, 풍년이 들었습니다. 저는 12가지 은혜 칙령을 내렸습니다. 왕족부터 관리, 관리, 군인, 평민에 이르기까지 은혜를 받지 않은 사람은 없습니다. 또한 죽은 왕족을 생각합니다. 전쟁에서 죽은 사람도 있고, 젊고 마지못해 죽은 사람도 있고, 젊고 어린 나이에 죽은 사람도 있는데, 생각하면 너무 고통스럽습니다! 그러므로 사후 의식을 거행하여 저승에서 복을 빌어 영혼을 위로하고, 10월 하응우옌 축제에 제단을 세워 보편적 구제를 기원해야 합니다.
의식이 춥고 비가 많이 오는 어려운 계절인 하응우옌 축제 기간에 거행되었기 때문에 왕은 결정을 내렸습니다. 이듬해 1월 트엉응우옌 축제에 티엔무 사원에 엄숙한 채식 제단을 세워 21일 밤낮으로 가까운 곳과 먼 곳에 있는 죽은 자의 영혼에 제사를 드렸습니다. 7일마다 표준 제단을 세워 모든 살아있는 존재에게 제사를 드렸습니다. 또한 "찌에우 린 즈엉(Trieu Linh Duong)"이라는 죽은 자를 맞이하는 장소도 마련하여 7일마다 제사를 드렸습니다. 채식 제단의 위치를 표시하는 제단은 먼 친척의 경우 위패와 함께 놓고 임의로 배치했으며, 가까운 친척의 경우 명확하게 나열하고 위치를 넓게 표시했습니다. 옷, 식기, 은, 금, 지폐 등 많은 봉헌물들이 마치 살아 있는 것처럼 그들의 기억을 나타내기 위해 준비되었습니다. (응우옌 왕조 국립사연구소, 다이남특륵, 4권, 교육출판사, 2007, 771쪽)
응우옌 왕조 시대에는 뗏 응우옌 띠에우(Tet Nguyen Tiễn) 축제가 왕실의 규칙에 따라 매우 체계적으로 치러졌다고 할 수 있습니다. 오늘날 이 축제는 베트남 사람들이 새해의 평화와 순항을 기원하며 꾸준히 이어가는 훌륭한 전통 문화 및 종교 관습 중 하나입니다.
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출처: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html
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