쉬안트엉 사람들에게 쉬안파의 노래와 춤을 구경하는 것은 오랫동안 전통적인 활동이 되었고, 새해와 봄에 중요한 명절을 지낼 때 빼놓을 수 없는 정신적 양식이 되었습니다.
"오방국 조공"으로도 알려진 쑤언파 춤은 다섯 방위에서 조공을 올리는 모습을 묘사한 다섯 가지 공연으로, 고대 베트남 황제를 기리는 가장 뛰어난 공연을 선보입니다. (사진: 탄퉁/VNA)
"햄을 곁들인 케이크를 먹는 것보다 쉬안파 춤을 보는 게 더 낫다" - 이는 쉬안파 춤의 본고장인 타인호아성 토쉬안구 쉬 안쯔 엉사 사람들의 흔한 속담이다.
쉬안트엉 사람들에게 쉬안파의 노래와 춤을 구경하는 것은 오랫동안 전통적인 문화 활동이 되었으며, 중요한 명절인 새해와 봄에 사람들이 꼭 먹는 정신적 양식이 되었습니다.
독특한 퓨전 공연
쉬안파 무대, 북소리가 요란하고, 심벌즈 소리가 리드미컬하며, 쉬안파 전통예술단의 장인들이 재밌는 가면과 화려한 의상을 입고 리드미컬하게 자유롭고, 결단력 있고, 강력한 움직임을 능숙하게 선보이지만, 우아함과 섬세함도 놓치지 않고 관객에게 매력적인 쉬안파 댄스 공연을 선사하여 관객을 사로잡습니다.
쉬안파 전통예술단의 공로 장인 부이 반 훙은 쉬안파 춤은 "이웃 나라 다섯 명이 조공을 바친다"는 연극으로도 알려져 있으며, 이는 이웃 나라들이 다이 비엣 왕에게 조공을 바치는 것을 표현한 것이라고 말했습니다.
이 춤은 호아랑(Hoa Lang), 치엠탄(Chiem Thanh), 아이라오(Ai Lao), 응오꾸옥(Ngo Quoc), 그리고 뜨 후안(Tu Huan, 룩혼눙(Luc Hon Nhung))이라는 다섯 가지 이름으로 구성되어 있으며, 각 춤은 서로 다른 의미를 담고 있습니다. 호아랑 춤은 할아버지, 손자, 할머니, 그리고 열 명의 군인을 형상화하여 고려(한국)에 대한 조공을 상징합니다.
전통적인 긴 드레스, 가면, 높은 소가죽 모자를 쓰고 왼손에는 부채를, 오른손에는 노를 든 예술가들이 이웃 나라들 간의 우정을 표현하는 노래에 맞춰 리드미컬하게 춤을 춥니다.
쉬안파 연극은 문화적, 예술적 가치가 높아 높은 평가를 받고 있으며, 국가 무형문화유산으로 지정되어 있습니다. (사진: 탄퉁/VNA)
투 후안(룩 혼 눙) 극단은 조공을 바친 토 혼 눙(몽골) 사람들을 대표합니다. 예술가들은 할머니, 어머니, 그리고 열 명의 아이들을 묘사한 대나무 모자와 나무 가면을 쓰고 있습니다. 대나무 모자는 거꾸로 된 항아리 바구니처럼 엮어 만들어졌으며, 머리카락은 은빛으로 물들고, 붉은색 사각형 천 스카프 위에 착용합니다.
아이 라오(Ai Lao) 공연단은 태국-라오의 조공을 상징하는데, 라오 신(Lao Lord)과 그의 신하들, 경비병들(10명의 병사), 코끼리와 호랑이들이 대나무 심벌즈 리듬에 맞춰 춤을 추며 사냥의 힘뿐 아니라 부드러움과 유연성을 상징합니다. 신은 잠자리 날개 모양의 모자와 푸른 남색 셔츠를 입고 있습니다. 병사들은 반얀나무 뿌리로 만든 모자를 어깨에 두르고, 각반을 착용하고 대나무 심벌즈를 들고 있습니다.
연극 "무국(武國)"은 두 명의 선녀, 한 명의 군주, 그리고 군모를 쓰고 푸른 셔츠를 입고 노를 든 열 명의 병사를 통해 무월(중국식)의 조공을 상징합니다. 막이 시작되면 약장수, 사탕장수, 그리고 풍수지리사가 등장하여 즉흥적인 춤을 추다가 선녀, 군주, 그리고 병사들이 자리를 비켜줍니다. 이 공연에는 부채춤, 스카프춤, 그리고 노춤이 포함됩니다.
참파 놀이는 참파족이 조공을 바치는 것을 상징합니다. 참파 놀이에는 군주와 병사들 외에도 불사조 캐릭터가 등장합니다. 군주의 셔츠는 콩으로 만들어졌고, 병사들의 셔츠는 비단으로 만들어졌으며, 둘 다 분홍색으로 염색되었고 자수가 없습니다. 군주와 병사들은 모두 머리에 두 개의 세로 뿔이 달린 붉은색 사각형 스카프를 착용합니다. 불사조 셔츠는 소이 칼라(sói collar)이고, 시엠 칼라(siem collar)는 몸을 감싸는 칼라입니다.
쑤언파 춤에 사용되는 악기는 매우 단순합니다. 주로 북, 심벌즈, 나무 물고기 등으로 경쾌한 소리를 냅니다. 리듬, 춤의 체계, 연극의 내용, 그리고 가사는 민요와 탄 지역의 노래를 연상시킵니다.
드럼의 리듬에 맞춰 때로는 긴박하게, 때로는 여유롭게 연주자들은 우아하면서도 리드미컬하고, 때로는 강렬하면서도 자유로운 움직임을 끊임없이 펼칩니다.
공로 예술가 부이 반 훙에 따르면, 쉬안 파 연극의 각 춤은 당시 지역과 국가의 공동체 생활을 반영하며, 의상의 색상으로 표현되어 사업 활동, 생활, 무역, 관습을 시뮬레이션합니다.
5편의 연극 중 호아랑, 치엠탄, 투 후안, 이 세 작품의 등장인물은 소가죽이나 나무로 만든 가면을 써야 합니다. 쑤언파 연극의 독특한 분장은 신비로운 영적, 종교적 색채를 더합니다.
많은 관광객은 쉬안파 연극을 관람하면서 우리 조상의 지혜에 감탄하지 않을 수 없습니다. 왜냐하면 그들은 춤, 노래, 음악 과 독특하고 매력적인 공연 의상을 결합하여 전통 문화적 정체성이 깃든 공연을 만들어냈기 때문입니다.
유산 가치를 보존하고 홍보합니다
지금까지 쑤언파 놀이의 기원에 대해서는 민속학자들 사이에서 여전히 다양한 의견이 분분합니다. 그러나 마을 원로들의 말에 따르면, 쑤언파 마을 사람들은 대대로 딘 왕조(968-980)에서 이 놀이의 기원을 전해 내려왔다고 합니다.
참파족을 대표하는 참파족 극단은 낮고 짧은 코와 공작 깃털로 만든 두 눈이 달린 붉은색 나무 가면을 쓰고 조공을 바칩니다. (사진: Thanh Tung/VNA)
전설에 따르면, 빈끼에우쩌우아이(오늘날의 탄호아)에서 12군벌 중 마지막 군벌인 응오 쑤엉 시를 진압하기 위해 군대를 이끌고 가던 중, 딘보린은 꽌타인 땅에 도착하여 진을 치고 군대를 주둔시켰습니다. 그는 박린에게 사신을 보내 저승의 도움을 빌어 군대가 전투에서 승리하고 나라를 통일할 수 있도록 기도했습니다.
사자는 물을 이용하여 추 강 상류로 여행하라는 명령을 받았지만 폭풍을 만나 쉬안파 사원으로 피신해야 했습니다. 이곳은 차우아이족의 신앙에 따라 매우 신성한 신인 다이하이롱붕을 숭배하는 곳입니다.
어느 날 밤, 쑤언파 마을의 신이 꿈속에서 사자에게 적을 무찌르는 방법을 알려주었습니다. 좋은 계책을 보고 딘보린은 그 계책을 실행하여 응오 쑤옹시의 군대를 무찔렀고, 다이꼬비엣이라는 이름으로 나라를 통일했습니다.
마을 신의 꿈을 기리기 위해 딘 왕은 다이하이롱브엉 사원에 조공을 바쳤고, 응우옛느엉 왕비에게 마을 축제에서 공연할 무용단을 훈련시키도록 명령했습니다. 이후 이 춤들은 쑤언파 마을 사람들에게 전해져 오늘날까지 이어져 내려오고 있습니다.
연구자들에 따르면, 쉬안파 게임의 기원은 다이비엣의 왕에게 조공을 바치기 위해 5개국이 선물과 춤을 가져와 축하하는 것을 시뮬레이션한 것입니다.
그러나 수 세기가 지나면서 이 연극은 민속 무대로 옮겨져 마을 문화에 국한되었고, 왕실 예술의 요소는 점차 감소하고 민속 예술의 소박하고 단순한 특징으로 대체되었습니다.
따라서 쑤언파 연극의 예술적, 미적 가치에 대해 논할 때, "탄호아 지리학"이라는 책은 이렇게 강조합니다. "랑 연극, 특히 춤(쑤언파 춤)은 예술 연구자들에게 높이 평가되어, 레 왕조의 국가 춤 교육과정에 선정되었고, 레타이또를 찬양하고, 15세기에 명나라 침략에 대한 우리 민족의 승리를 찬양하기 위해 "궁정에 온 가신들의 춤의 메아리"로 여겨졌습니다."
쉬안파 전통예술단 단장인 부이 반 훙에 따르면, 수천 년의 역사를 지닌 쉬안파 연극은 문화적, 예술적 가치로 인해 높은 평가를 받고 있습니다.
1936년, 바오다이 왕은 후에 수도 박람회에 쑤언파 예술가들을 초청하여 공연을 하게 했습니다. 1960년에서 1970년 사이, 나라는 전쟁 중이었고 마을 젊은이들이 모두 군에 입대하면서 쑤언파 공연 축제는 정기적으로 개최되지 못했습니다.
1990년대에 이르러 쑤언파 정부와 주민들은 춤의 복원을 위해 노력했습니다. 2016년 9월, 쑤언파는 국가 무형문화유산 목록에 등재되었습니다.
쑤언파 전통 예술단의 공로 예술가 응우옌 쑤언 르엉은 어린 시절부터 마을 어르신들이 쑤언파 춤을 추는 모습을 자주 보고 매우 좋아했습니다. 나중에 지역에서 쑤언파가 부활하자 그는 즉시 참여를 신청했습니다.
루옹 씨는 유산의 가치를 홍보하고 개발하기 위해 정기적으로 연습하고 공연하는 것 외에도, 극단의 예술가들은 항상 젊은 세대를 가르치는 데 시간과 노력을 쏟는다고 말했습니다.
교육은 초등학교부터 중학교, 심지어 지역 학교까지 정기적으로 꾸준히 진행됩니다. "아이들이 열정적으로 춤을 배우는 모습을 볼 때마다 정말 기쁩니다. 쑤언 파가 전통 예술을 사랑하는 사람들의 삶과 마음속에 영원히 살아있을 거라는 걸 보여주기 때문이죠."라고 예술가 응우옌 쑤언 르엉은 말했습니다.
쉬안쯔엉 마을 대표는 예전에는 쉬안파 연극이 매년 음력 2월 9일과 10일에 열리는 쉬안파 마을 축제 때 종종 공연되었다고 말했습니다.
최근 이 축제는 토쑤언 지역 전역으로 퍼져서 수천 명의 지역 주민과 방문객을 끌어모았습니다.
쉬안 쯔엉 사단과 토 쉬안 구도 관광 개발과 관련된 문화 유산의 가치를 보존하고 지속 가능하게 홍보하기 위한 프로그램과 계획을 시행하고, 점진적으로 사회화를 촉진하고, 유물을 복원, 미화하고 훼손을 방지하기 위한 자원을 유치하고, 쉬안 파를 포함한 게임과 공연을 유지하기 위한 기금을 지원하고, 유물과 문화 유산과 관련된 관광 상품, 연결 지점, 투어, 관광 루트를 구축하는 데 투자합니다.
최근 몇 년 동안 타인호아의 주요 축제나 새해 춘절에는 쉬안파 춤이 자주 공연되는데, 이는 사람들에게 번영의 시기를 열어주고 행복하고 풍요로운 삶을 가져다준다는 의미를 담고 있으며, 타인 사람들의 문화적, 정신적 삶에서 쉬안파 춤이 영원한 활력을 지니고 있음을 보여줍니다.
현재 쉬안파 공연은 문화 지역의 경계를 넘어 많은 지역에서 소개, 홍보되고 널리 공연되면서 탄족의 독특한 문화를 전국 각지로 퍼뜨리고 있습니다.
VNA에 따르면
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출처: https://baothanhhoa.vn/ngay-xuan-xem-tro-xuan-pha-cua-nguoi-dan-xu-thanh-238324.htm
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