ជនជាតិខ្មែររក្សា "ព្រលឹង" នៃឫស្សី

តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ឫស្សីបានក្លាយជាមិត្តជិតស្និទ្ធក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិ Khmu នៅវួដ Nghia Lo (អតីតខេត្ត Yen Bai បច្ចុប្បន្នជាខេត្ត Lao Cai)។ តាមរយៈដៃដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់សិប្បករ និងកម្មករ ឫស្សីត្រូវបានផ្លុំចូលទៅក្នុងថាស កន្ត្រក កន្ត្រក កៅអី។ល។ វត្ថុដែលជាប់ទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយកម្លាំងពលកម្ម ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងសូម្បីតែជំនឿ និងខាងវិញ្ញាណ។ ក្នុង​សម័យ​ទំនើប​នេះ ជនជាតិ​ខ្មែរ​នៅ​តែ​រក្សា​នូវ​វិជ្ជាជីវៈ​ប្រពៃណី​របស់​ខ្លួន​យ៉ាង​ស្ងប់ស្ងាត់ គឺ​រក្សា​ឫសគល់​របស់​ខ្លួន។

តាមប្រវត្តិសាស្ត្រ ឫស្សីបានក្លាយជាមិត្តជិតស្និទ្ធក្នុងជីវិតរបស់ជនជាតិ Khmu នៅវួដ Nghia Lo (អតីតខេត្ត Yen Bai បច្ចុប្បន្នជាខេត្ត Lao Cai)។ តាមរយៈដៃដ៏ប៉ិនប្រសប់របស់សិប្បករ និងកម្មករ ឫស្សីត្រូវបានផ្លុំចូលទៅក្នុងថាស កន្ត្រក កៅអី។ល។ របស់របរទាំងនេះមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងកម្លាំងពលកម្ម ជីវិតប្រចាំថ្ងៃ និងសូម្បីតែជំនឿ និងខាងវិញ្ញាណ។ ក្នុង​សម័យ​ទំនើប​នេះ ជនជាតិ​ខ្មែរ​នៅ​តែ​រក្សា​នូវ​វិជ្ជាជីវៈ​ប្រពៃណី​របស់​ខ្លួន​យ៉ាង​ស្ងប់ស្ងាត់ គឺ​រក្សា​ឫសគល់​របស់​ខ្លួន។

ចុងសប្តាហ៍មួយក្នុងខែកក្កដា មេឃស្រឡះបន្ទាប់ពីភ្លៀងមួយយប់។ យើងដើរតាមផ្លូវបេតុងតូចមួយទៅកាន់តំបន់លំនៅដ្ឋាន Nam Toc។ ផ្ទះ​ឈើ​របស់​ជន​ជាតិ​ខ្មែរ​ស្ថិត​នៅ​ក្រោម​ដើម​ឈើ​ខៀវ​ស្រងាត់។ ពីចម្ងាយយើងអាចឮសំឡេងកាំបិតកាត់ឬស្សី សំឡេងស្រទន់នៃបន្ទះឫស្សីវាយគ្នាទៅវិញទៅមក។

នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ​ឈើ​គ្រញូង​កណ្តាល​ភូមិ​តូច លោក ឡេវ វ៉ាន់​ពីង អង្គុយ​ក្បែរ​បាច់​ឬស្សី​ដែល​បែក​គ្នា ដៃ​របស់​លោក​ត្បាញ​បន្ទះ​ឫស្សី​យ៉ាង​រហ័ស។ ឃើញ​ភ្ញៀវ​មក​ដល់​ហើយ លោក ប៉ៀង ក្រោក​ឈរ​ឡើង​ដោយ​ក្តី​រំភើប ទឹក​មុខ​ដែល​ត្រូវ​កម្ដៅ​ថ្ងៃ​បញ្ចេញ​ពន្លឺ​ដោយ​ភាព​រីករាយ។ ដៃ​គាត់​នៅ​តែ​គ្រប​ដោយ​ធូលី​ឫស្សី គាត់​បាន​អញ្ជើញ​យើង​ចូល​ទៅ​ក្នុង​ផ្ទះ។ នៅ​តាម​ជញ្ជាំង​ផ្ទះ​ព្យួរ​ផលិតផល​ត្បាញ​គ្រប់​ប្រភេទ។

ចាក់ទឹកតែក្តៅមួយពែងដើម្បីអញ្ជើញភ្ញៀវ លោក ប៉ៀង ចង្អុលថា៖ «នេះជាថាសស្រូវ កន្ត្រកស្រូវ ហើយនៅទីនេះមានកន្ត្រកស្រូវ កន្ត្រកសម្រាប់ទុកឧបករណ៍ព្រៃឈើ ថង់អង្ករ កន្ត្រកខោអាវ កៅអីឬស្សី ថាសឬស្សី... ទាំងអស់នេះត្បាញដោយខ្ញុំ»។

ដោយបាននិយាយដូច្នេះ លោក ប៉ៀង បានលើកផលិតផលឡើងដោយថ្នមៗ ដោយបង្ហាញពីអត្ថន័យនៃព័ត៌មានលម្អិត និងវិធីសាស្រ្តនៃការត្បាញ។ វត្ថុនីមួយៗមានស្លាកសញ្ញារៀងៗខ្លួន ដែលមានរឿងរ៉ាវអំពីភ្នំ និងព្រៃឈើ នៃដៃប្រឹងប្រែងធ្វើការ និងការច្នៃប្រឌិតរបស់មនុស្ស។ តាម​រយៈ​រឿង​ដ៏​សាមញ្ញ​នោះ យើង​ហាក់​ដូច​ជា​ឃើញ​សម្បត្តិ​វប្បធម៌​មួយ​ដែល​ត្រូវ​បាន​គេ​ស្រឡាញ់ និង​ថែរក្សា​ដោយ​មនុស្ស​ជា​ច្រើន​ជំនាន់។

លោក ពីង បានមានប្រសាសន៍ថា៖ «សម្រាប់ជនជាតិខ្មែរ ការតម្បាញគឺជាជំនាញចាំបាច់សម្រាប់បុរស ក្មេងប្រុសរៀនពីឪពុក ជីតា ពីរបៀបបំបែកបន្ទះឬស្សី បន្ទាប់មករៀនត្បាញថាស កន្ត្រក កន្ត្រក ពេលធំឡើង គ្រប់គ្នាត្រូវចេះតម្បាញបម្រើគ្រួសារ។ ត្រង់​ចំណុច​នេះ​គាត់​បាន​ផ្អាក ភ្នែក​គាត់​នៅ​ឆ្ងាយ​ហាក់​ដូច​ជា​នឹក​ឃើញ​ពី​ជីវិត​ដែល​លះបង់​ចំពោះ​សិប្បកម្ម។

ដូចជាដើម្បីបញ្ជាក់ពាក្យរបស់គាត់ គាត់ជ្រើសរើសទន់ សូម្បីតែឆ្នូតឬស្សី ហើយចាប់ផ្តើមត្បាញគំរូឱ្យយើងមើល។ ដៃ​របស់​គាត់​បាន​ចង​ខ្សែ​ឆ្នូត​ឡើង​ចុះ​យ៉ាង​ស្អាត។ មួយសន្ទុះ កន្ត្រកតូចក៏លេចរូបរាងឡើង។

ពេលកំពុងធ្វើការ លោក ពីង បានពន្យល់ថា៖ «ដើម្បីត្បាញកន្ត្រកត្រូវរឹងមាំ ឆ្អឹងជំនីរត្រូវតែស្មើ ចម្ងាយរវាងពួកវាមិនត្រូវធំទូលាយពេក ឬតឹងពេកទេ បើឆ្អឹងជំនីររលុង ស្រូវនឹងរលំពេលស្ងួត ហើយបើតឹងពេក ស្ងួតយូរ សព្វថ្ងៃខ្ញុំនៅតែចិញ្ចឹមជីវិតដោយត្បាញ ដោយមួយកេសលក់បាន 500,000 វ៉ុន។ ពីរ​បី​លាន​ដុង​ក្នុង​មួយ​ខែ ទាំង​រក​ប្រាក់​ចំណូល​បន្ថែម និង​រក្សា​អាជីព​ដូនតា​ខ្ញុំ​កុំ​ឲ្យ​បាត់បង់»។

ដើម្បីស្វែងយល់បន្ថែមអំពីសិប្បកម្មតម្បាញរបស់ជនជាតិខ្មែរ យើងបានទៅទស្សនាផ្ទះរបស់លោក Vi Van Sang ដែលជាសិប្បករជនជាតិខ្មែរដំបូងគេនៃសង្កាត់ Nghia Lo ដែលត្រូវបានប្រជាជនក្នុងតំបន់គោរពនូវដៃដ៏ប៉ិនប្រសប់ និងការលះបង់របស់គាត់ក្នុងការថែរក្សាសិប្បកម្មប្រពៃណី។

ចូល​ដល់​ផ្ទះ​លោក Sang យើង​ទាំង​អស់​គ្នា​ភ្ញាក់​ផ្អើល​នឹង​ផលិតផល​ត្បាញ​ដ៏​ប្រណិត​ដែល​ដាក់​តាំង​នៅ​ក្នុង​ផ្ទះ។

លោក សាង បានសារភាពថា៖ “ជនជាតិខ្មែរបានត្បាញតាំងពីបង្កើតភូមិមក ការតម្បាញមិនត្រឹមតែបម្រើជីវភាពប្រចាំថ្ងៃប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាលក្ខណៈវប្បធម៌ទៀតផង ក្នុងឱកាសពិធីបុណ្យ និងចូលឆ្នាំថ្មី វត្ថុត្បាញពីឫស្សី និងផ្តៅ ត្រូវបានគេប្រើប្រាស់សម្រាប់តម្បាញ អង្ករដំណើប ស្រា សាច់ ត្រី។ល។

ការទៅព្រៃដើម្បីប្រមូលសម្ភារៈសម្រាប់ត្បាញគឺធ្វើឡើងស្ទើរតែពេញមួយឆ្នាំ ប៉ុន្តែមិនមែនរាល់ថ្ងៃយើងទៅព្រៃដើម្បីកាប់ឬស្សី ផ្តៅ ឬដើមត្រែងទេ ជាធម្មតាយើងជ្រើសរើសថ្ងៃណាមួយសមរម្យ។

ជនជាតិខ្មែរបុរាណបានឆ្លងកាត់បទពិសោធន៍របស់ពួកគេថា ពេលទៅប្រមូលឬស្សី ដើមត្រែង និងផ្តៅ ត្រូវទៅនៅថ្ងៃចុងក្រោយនៃខែតាមច័ន្ទគតិ។ ដើមឬស្សីគួរប្រមូលក្នុងរដូវរងាចាប់ពីខែតុលាដល់ខែធ្នូនៃឆ្នាំឬរហូតដល់ខែមករានៃឆ្នាំបន្ទាប់ដើម្បីជៀសវាងសត្វកណ្ដុរព្រោះជនជាតិ Khmu ជឿថារដូវរងាគឺត្រជាក់ហើយនៅពេលនេះសត្វកកេរមានទម្រង់ជាពងនៅក្នុងដូង។ ជាពិសេស ពេលប្តីចូលព្រៃកាប់ឬស្សី ប្រពន្ធនៅផ្ទះ ជៀសវាងកក់សក់ ជៀសវាងបិទទ្វារ... បើស្ត្រីមួយក្រុមចូលព្រៃទៅប្រមូលផ្តៅ មិនគួរជេរ ឬជេរតាមផ្លូវទេ ជាពិសេសនិយាយពាក្យប្រមាថដល់ព្រៃ និងខ្មោចភ្នំ។

ពេលនិយាយអំពីទំនៀមទំលាប់ដែលទាក់ទងនឹងការតម្បាញ សំលេងរបស់លោក សាង ស្រាប់តែស្រក់ទឹកភ្នែកតិចៗថា៖ « យុវជនខ្មែរជំនាន់នេះ កម្ររៀនត្បាញណាស់ ព្រោះរវល់ការងារស៊ីឈ្នួល ឬធ្វើស្រែពេញមួយថ្ងៃ។ ពីមុនក្មេងអាយុពី ៩ ទៅ ១០ ឆ្នាំ ដើរតាមឪពុកក្មេកឲ្យរៀនត្បាញ។ ខ្ញុំក៏ដូចគ្នាដែរ ដល់ពេលគាត់កាត់ឬស្សី ខ្ញុំក៏អង្គុយស្តាប់ដែរ។ កាល​ពី​អាយុ​១៥​ដល់​១៦​ឆ្នាំ ខ្ញុំ​ចេះ​ត្បាញ​កន្ត្រក​រួច​ហើយ ប៉ុន្តែ​ដោយសារ​ទិន្នផល​នៅ​មាន​កម្រិត ហើយ​តម្លៃ​លក់​មិន​ខ្ពស់ ទើប​យុវជន​ជំនាន់​ក្រោយ​មិន​សូវ​ចាប់​អារម្មណ៍​រៀន​សិប្បកម្ម»។

ប្រដាប់ប្រដាឬស្សីរបស់ជនជាតិខ្មែរមានទំនាក់ទំនងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយនឹងកម្លាំងពលកម្ម ការរស់នៅប្រចាំថ្ងៃ និងសូម្បីតែជំនឿ និងខាងវិញ្ញាណ។

វួដ Nghia Lo មាន​គ្រួសារ​ជនជាតិ​ខ្មែរ​ជិត ៣០០ គ្រួសារ។ កាលពីមុន ការតម្បាញគឺជាការងារដែលធ្លាប់ស្គាល់សម្រាប់គ្រួសារភាគច្រើន ប៉ុន្តែឥឡូវនេះមានតែគ្រួសារមួយចំនួនប៉ុណ្ណោះដែលរក្សាអាជីពនេះ។ ដូច្នេះ ដើម្បីអភិរក្ស និងលើកស្ទួយសិប្បកម្មខ្មែរ រដ្ឋាភិបាលមូលដ្ឋានបានបញ្ចូលការត្បាញទៅក្នុងសកម្មភាពវប្បធម៌សហគមន៍។ ការរៀបចំការប្រកួត ពិព័រណ៍ សិប្បករដែលបានអញ្ជើញមកសម្តែង និងណែនាំ ភ្ញៀវទេសចរ ឱ្យទទួលបានបទពិសោធន៍។ នោះ​ហើយ​ជា​វិធី​ថែរក្សា​«​ព្រលឹង​»​ឬ​ស្សី​របស់​ជនជាតិ​ខ្មែរ បើក​ជីវភាព​រស់នៅ​ប្រកបដោយ​ចីរភាព​សម្រាប់​ប្រជាជន​។

សន្ទនាជាមួយយើង សមមិត្ត Nguyen Hai Minh មន្ត្រីនៃមន្ទីរ វប្បធម៌និងសង្គម Nghia Lo Ward បានឲ្យដឹងថា៖ “រដ្ឋាភិបាលក្នុងតំបន់បានផ្សព្វផ្សាយ និងកៀរគរសិប្បករ និងចាស់ទុំដែលមានជំនាញ ដើម្បីណែនាំក្មេងៗជំនាន់ក្រោយ នាំយកផលិតផលតម្បាញប្រពៃណីមកចូលរួមពិព័រណ៌ និងតាំងបង្ហាញក្នុងពិធីបុណ្យទេសចរណ៍នានារបស់ខេត្ត។ ប្រសិនបើយើងអាចស្វែងរកទិសដៅប្រើប្រាស់ប្រកបដោយស្ថិរភាព នោះនឹងជួយប្រជាជន Mu មានប្រាក់ចំណូល សោភ័ណភាព ប្រពៃណី និងវិជ្ជាជីវៈ។

លាហើយក្រុមអ្នករស់នៅណាំតុក ពេលកាំរស្មីចុងក្រោយនៃថ្ងៃបានរអិលកាត់តាមរបងឬស្សី ចាំងមកលើបន្ទះឫស្សីនីមួយៗ។ មានជំនឿថា ដរាបណាដៃដ៏ប៉ិនប្រសប់ នៅតែឧស្សាហ៍ធ្វើការលើបាច់ឬស្សី សំឡេងកាំបិតពុះឫស្សីនៅតែបន្លឺឡើងជារៀងរាល់ព្រឹក នោះតម្លៃវប្បធម៌ខ្មែរនៅតែរក្សាបាន។

ប្រភព៖ https://baolaocai.vn/nguoi-kho-mu-giu-hon-tre-nua-post878858.html