グエン・ティエップ（1723年 - 1804年）は、ドゥッククアン省ラソン郡ライタック県グエットアオ町マットトン村（現在のハティン省カンロック市）の学者一家に生まれました。彼は、学者によってベトナムの歴史における哲学者として位置づけられる4人の人物の一人です。
グエン・ティエップは幼い頃から聡明で、幅広い知識と深い理解力、そして人情に対する鋭い洞察力を示しました。叔父のグエン・ハン（グエン・ハンは1733年に博士号を取得）に師事し、 タイ・グエンで検閲官として働いたため、官僚社会での生活をすぐに理解しました。
1743年、彼はフォン族の試験に合格し、コーチに任命され、その後タンチュオン（ ゲアン）の郡長に昇進した。「邪悪な君主、卑怯な王」が横行し、戦争が絶えない混乱の時代に官僚となったグエン・ティエップは、時代と世界への憂慮、そして官僚制度への憎悪をますます露わにした。
1786年、グエン・ティエップは職を辞し、ティエン・ニャン山に陣を構え、ラ・ソン・プー・トゥという名で隠遁生活を送り始めました。彼は紅山やラム河を越えて各地を巡り、教えを説きました。10年以上もの間、人々に教えを説き、グエン・ティエップの名声は国中に広まりました。彼は高潔な道徳観と深い知識で知られ、国中が彼を師として慕い、尊敬していました。彼はまた、高潔な人柄でもあり、隠遁生活を送っていました。チン王は何度も彼に官吏になるよう招きましたが、彼は断りました。クアン・チュン王が3度も辛抱強く賢者を求めた結果、ようやくグエン・ティエップは協力することに同意しました。
グエン・ティエップはグエン・フエの招きを三度断った。1788年6月、グエン・フエが軍を率いて二度目の北進を行い、ゲアンに到着すると、カンティン侯爵グエン・クアン・ダイを派遣し、グエン・ティエップを会談に招く手紙を届けさせた。この時、グエン・ティエップはクアン・チュン王に協力することに同意した。インターネットからのイラスト。
1791年、清軍に大勝利を収めた後、クアンチュン王は国事の重要事項について協議するため、グエン・ティエップをフー・シュアンに招きました。「布と赤旗」をまとった王の誠実さに心を打たれたティエップは、国王を助け国を救うことに同意し、朝廷の上級顧問としてタイソン王朝に多大な貢献を果たし、クアンチュン王から絶大な信頼を得ました。
封建体制下で生まれ育ったグエン・ティエップは、封建主義的な思想に縛られることなく、国王に盲目的に忠誠を誓いました。レー・チウ・トンが清軍に国を蹂躙するよう命じた際、グエン・ティエップはレー朝と決別し、民族主義の立場を堅持しました。そして、国を救うため、クアン・チュン・グエン・フエ王が敵と戦うのを心から支援しました。帝室医師ブイ・フイ・ビック（1744-1818）は次のように称賛しています。
「…遠くの山庵を見上げて
高い山、深い森、青い空と雲
訪問して状況を聞きたい
残念ながら、あなたは人間を見下しているようです。
そして：
「…唯一の違いは、彼が
印章が返還され、国は満足した
人々はルックニエン市を指差した。
ナムソン山の斜面、老人の庵の形で隠れている。
クアンチュンが清の侵略軍を撃破した後、グエン・ティエップは国王から最も信頼される学者の一人となった。国王は彼が政治に関与することを好まないことを知っていたため、彼に学問を司るよう命じ、特に新しい教育制度の構築を任せた。クアンチュン王朝における最初の地方試験（1789年にゲアン省で開催）の際、グエン・ティエップは主任試験官兼首席試験官に任命された。
彼は国王に対し、清朝との和解を図り、国の繁栄に注力するよう進言した。クアン・チュン王はグエン・ティエップの教養と人格を高く評価し、「名もなき師匠」と称してラ・ソン・フー・トゥに任命した。また、タイソン王朝に協力するようになったばかりの人々の徳と才能を評価する任務を彼に託した。さらに具体的には、ユン・クエット山、ビン市、ゲアン省の間の地域にタイソン王朝の新しい首都を建設する場所を選ぶという重要な任務も彼に委ねた。新しい首都はフォン・ホアン・チュン・ド（1）と名付けられた。
ドゥン・クエット山にあるクアン・チュン王寺院。写真：インターネット。
1791年、ラ・ソン・プー・トゥ・グエン・ティエップは国王に、王としての在り方について三つの事柄を報告しました。一つ目は、徳の高い国王となるために国王がどう行動すべきか、二つ目は、国王がいかに民衆を従わせるべきか、三つ目は、効果的な教育をどのように組織すべきか、というものでした。
1788年、クアンチュンは皇帝に即位した後、ゴ・ティ・ニャムが起草した「教育制定の勅令」を発布しました。この勅令は、教育の重要性と緊急性を次のように強調しました。 「国を建設し、教育を最優先とし、平和に統治する方法を見つけ、人材を緊急に確保する。これまで、四方八方で多くの変化が起こり、教育制度は改善されず、試験制度は徐々に衰退し、人材はますます不足していました。世の中は秩序と混沌を繰り返しており、それは循環的なプロセスです。しかし、混沌の後には、さらに復興と整復、教育の確立、試験の実施が必要です。これは、混沌を秩序へと大きく転換することです。」
クアン・チュン氏によれば、国家再建は新たな統治機構の構築と同義であるが、そのために必要な人材は極めて不足している。したがって、統治機構の人材源となる教育は、国家再建にとって不可欠である。つまり、チエウ・ラップ・ホック氏は、教育を官僚になるための手段と捉え続けているのだ。
グエン・ティエップは、クアン・チュン王の追悼文の中で「学問の法」を唱え、国を治める上での三つの要素を説き、学問をより高い次元へと位置づけました。学問とは、社会的地位を得るためだけでなく、何よりもまず道徳的な人間になるためのものであると説きました。彼はこう記しています。「磨かれていない玉は物にはならない。学ばない者は道を知らない。道とは、人間になるために従うべき常識である。学ぶ者はそれを学ぶのだ。我が国ベトナムでは、建国以来、学問そのものが長らく失われてきた。人々は名利のために学問の道を競い合い、三縁五不変の教えを忘れ去ったのだ。」
ラ・ジャン・プー・トゥ、ラム・ホン・ディ・ニャン、ラ・ソン・プー・トゥは、グエン・ティエップについて語る際によく使われる数多くの愛称のうちの3つです。中でもラ・ソン・プー・トゥは、クアン・チュン王が彼を呼ぶ際に使っていた最も頻繁に使われる愛称です。インターネットからのイラスト
「三縁」（仁・義・清廉）と「五常」（仁・義・礼・智・信）は、社会や日常生活における善行と正しい行いに関わる基本的な道徳原則です。これらの資質を身につけることで、一人ひとりが安定し、法を遵守し、調和のとれた社会の構築に貢献し、ひいては国家の繁栄と持続的な発展に良い影響を与えます。
グエン・ティエップ氏は、倫理と学習の間に双方向の相互作用があることを理解していたため、学習における倫理の重要性を強調しました。倫理は、学習がより価値があり有意義なものとなるための条件を整える一方で、学習は倫理を広め、実証します。また、倫理は、学習者が学習とは自分自身のために知識を蓄積するだけでなく、周囲のコミュニティに知識を共有し、伝えることでもあることを理解させ、それが学習を広める効果をもたらします。つまり、学習と倫理は互いに支え合い、促進し合い、コミュニティや社会に結束をもたらし、団結した繁栄した社会の構築に貢献するのです。このような問題提起を通して、グエン・ティエップ氏は、コミュニティに前向きな変化をもたらすための学習の重要性を説き、ひいてはフー・トゥの社会ビジョンを実証しました。
グエン・ティエップの教育観は、タイソン王朝の教育改革を支えた。「良き教育は多くの良き人材を育成し、多くの良き人材は正義の王朝と健全な統治の世を築く」とティエップは述べた。ティエップによれば、学問は実践的でなければならない。「学ばぬ者は道を知らず」と彼は考え、人々はただ学ぶためだけに学校に通うだけだと考えた。また、レ・チン朝時代の学問はもはや上記の基本原則を維持していなかったとも考えていた。「人々は文学を学ぶことだけに競い合い、名声と富を求め、三縁五不変の学びを完全に忘れ去った」ため、「凡庸な王、臣下に媚びへつらい、国は滅び、一族は滅びる」という状況に陥ったのだ。あらゆる社会悪は、非実践的な教育アプローチから生じている。ティエップはまた、文学と武術の両方を含む包括的な教育分野への拡大を提唱した(2)。
教育方法については、彼は初等教育を基礎とし、そこから四書五経や歴史書の教育を発展させた。「広く学び、簡潔にまとめ、学んだことを実践する。そうして初めて優秀な人材を育成することができ、それによって国は安定する。…良い教育は多くの優秀な人材を育成する。優秀な人材が多ければ、王朝は健全に、世の中は良く治まる」(3)。この言葉から、グエン・ティエップは常に道徳教育を重視していたことが分かる。
当時、クアンチュン王は国の教育を復興させるためにラ・ソン・フー・トゥをフー・スアンに招き、そこで教師として働かせたいと考えていたが、グエン・ティエップは母校に戻り、王の提案に従って一連の教育改革を続けた。
国王はルアン・ホック・パップに記されたグエン・ティエップの言葉に耳を傾けました。1791年8月20日、国王は「スン・チン・トゥ・ヴィエン」設立の勅令を発布し、彼を校長に任命しました。その後も国王は学校設立の勅令を発布し続け、各コミューンに学校開設を奨励し、前回の試験に合格した者は再試験を受けさせ、金銭で学位を購入した者は資格を取り消しました。
「ソンチン図書館」を設立した後、グエン・ティエップは具体的かつ科学的な文化・教育改革を提唱しました。グエン・ティエップは、教育改革の実施と人材育成のため、中国語の書籍を教育用ノム語に翻訳し、民衆に普及させることに尽力しました。一方で、彼はクアン・チュン王がノム語をカリキュラムや試験に取り入れるなど、学習と試験に関する新たな規則を制定するための書類作成を支援しました。他方では、新たな教育規則を実施するために、ベトナム語の教科書を作成しました。
ソンチン学院の活動は、タイソン王朝の教育改革の基盤を築く上で極めて重要な意義を有しました。グエン・ティエップの最大の貢献は、クアン・チュン王のノム文字推進政策を遂行し、ノム文字を我が国の公式文字としたことです。彼は『小学書』『四書』（全32巻）『詩経』『書経』『易経』など、多くの重要な書物を漢字からノム文字に翻訳し、タイソン王朝における学習と試験に関する新たな規則を整備しました。
1792年9月、クアンチュン王が突然崩御し、ラソンフートゥの学問への関心はすべて頓挫し、努力も未完に終わった。タイソン王朝を滅ぼした後、グエン・アンはタイソン一族を非常に残酷に扱った。しかし、グエン・アンは依然としてグエン・ティエップを尊敬しており、彼を宮廷に招き入れたいと思ったが、断られた。グエン・ティエップはティエンニャンに戻り、以前と変わらず隠遁生活を送り、世俗のことに心を煩わせなかった。2年後のクイホイ暦（1804年）12月25日、彼は故郷で亡くなり、学者や勉学に励む人々の深い悲しみに包まれた。
ラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップは、クアン・チュン王に以下の分野で多大な貢献をしました。第一に、清軍と戦う機会についてクアン・チュン王の同意を得ました（「電光石火」戦略は彼が提案し、クアン・チュン王の勝利を事前に確約しました）。第二に、ソン・チン学院の院長に就任し、漢籍のノム語への翻訳を指導し、当時のノム語を我が国の主要言語にすることに貢献しました。第三に、クアン・チュン王に進歩的な教育政策を提案し、政治学を重視し、学校で道徳を教え、国の人材を引き付けるための教育改革を実施しました。その深い理解と知識により、封建時代における最も優れた教師の一人として称えられました。
グエン・ティエップが執筆し、後に子孫によって継承された「マット・トン・グエン家の系図」は、ホアン・スアン・ハン教授が『ラ・ソン・プー・トゥ』を執筆する上で貴重な資料となった。写真：インターネット
当時、グエン・ティエップは民衆から「プー・トゥ」の名で崇められ、高い名声を得ていました。科挙では高い地位を得ず、教師としてのみ活動し、その後隠遁生活を送っていましたが、それでも彼は全国に名を馳せ、民衆から尊敬されていました。彼の名声は、高潔な人柄、生い立ち、そして文化と教育への貢献によるものでした。彼が著作『ルアン・ホック・ファップ』の中で具体的に述べた教育思想は、多くのベトナム国民の共通の関心事を表す、真摯な言葉であり、今日でもなお価値を持ち続けています。
グエン・ティエップは記念碑の冒頭で、「磨かなければ墨は明瞭にならない。学ばない者は道を知らない」と記している。これは、彼が早くから学ぶことの目的について言及していたことを示している。道を明確に知るために学ぶことで、人々は周囲の人々に親切に接することができるようになる。名利を求めるために学ぶのではなく、自分のために学ぶのではなく、「徳を積む」「功を積む」ために学び、国王を支え、国を助けるために学ぶ。そこから、祖国と国家に対する責任が生まれる。さらに重要なのは、教育は倫理に焦点を当て、徳と知識を備え、社会や国家のために役立つ、公共の利益のために行動できる人材を育成することである。
彼は、私利私欲のための学習方法を批判した。それは、形式的な学習、暗記、丸暗記、問題の本質を理解せずに学ぶこと、知識を生活にどう応用するかを知らずに学ぶこと、学習の効果を実践と生活の中でどう高めるかを知らない学習方法である。このような学習は、虚偽の評判しか持たず、実質がない。試験に合格し、名声、学位、地位を得て、尊敬され、官吏となり、悠々自適に過ごし、自分と親族に多くの利益、栄光、富をもたらすためだけに学ぶ…そして、そのような学習方法は「おべっか」を生み、正直で誠実な人、才能のある人を憎むようになった。社会の道徳と倫理は崩壊し、国の屋台骨は揺るがされている…これらは、今日私たちが克服しようと奮闘している問題である。彼によれば、効果的に学ぶには方法が必要である。つまり、体系的に学ぶ必要があるのである。多くを学び、多くを知ることは大切ですが、核心を掴む必要があります。学習は実践と密接に関連しています。「広く学び、それを簡潔にまとめ、学んだことに従って実践する」。グエン・ティエップは労働だけでなく、倫理の学習にも重点を置いていました。詩「ソン・ク・タック」の中で、グエン・ティエップはこう記しています。
読書と耕作はこの世の何よりも素晴らしい。
洪水が起きたら休み、干上がったら行動します。
実践で学ぶのではなく、広く考えましょう。
本はたくさん必要ではない、大切なのは良い本であることだ。(4)
グエン・ティエップの思想は、学習と実践を結びつけ、学習を現代社会の数百年前の生活に応用することを重視しています。これは儒教の枠組みを超えた、革新的で独自の視点です。彼の道徳の教えは、人々が自らを向上させ、清く進歩的な人生を築けるよう導くことを主眼としています。彼自身もそのように教え、そのように生きました。彼の視点の多くは、今日の我が党の教育観と共通点があります。これは、2013年11月4日付の党中央委員会決議第29-NQ/TW号「社会主義志向の市場経済と国際統合の条件下における産業化と近代化の要求を満たす、教育と訓練の根本的かつ包括的な革新に関する決議」に明確に示されています。つまり、教育と訓練の発展は、人々の知識を向上させ、人材を育成し、才能を育成することであるということです。教育プロセスを、主に知識の付与から、学習者の能力と資質の包括的な育成へと転換する必要があります。学習は実践と密接に関連し、理論は現実と結びついています。
ラ・ソン・フー・トゥ詩寺院 - キム・ソン・チュオンコミューン（カンロク）のグエン・ティップ。写真提供者: ティエン・ヴィ
ラ・ソン・プー・トゥ - グエン・ティエップは300年前に亡くなりましたが、彼の名声は永遠に尊敬されるでしょう。なぜなら、彼は常に儒学者、つまり教師としての高潔な精神を保っていたからです。彼の思想は時代の流れに乗っただけでなく、世界の流れにも合致し、常に国と民の利益を第一に考えていました。プー・トゥはまた、たゆまぬ努力とたゆまぬ指導という、勤勉さの模範でもありました。
ブイフォン・ティエンニャン山に隠遁生活を送っていた間、彼は多くの優秀な生徒を指導し、教育をもたらし、タイソン時代全体の教育改革を志しました。学校における道徳教育の重視、実践と学習の融合、学習の正しい目的の特定など、フー・トゥ氏の視点と理念は、現在の状況下においても、国の教育発展にとって確かな価値を有しています。彼の情熱と理念は、未来の世代が学び、受け継ぐべき素晴らしい価値観です。
教育分野における彼の価値観や思想を継続的に推進し、ハティン省の教育の発展と省全体の発展に貢献するためには、以下のことが必要です。
まず、ラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップの生涯、功績、そしてベトナムの歴史、文化、教育全般、特にハティン省の祖国と人々への重要な貢献に関するプロパガンダを推進し、特に教育におけるグエン・ティエップの役割と進歩的な考え方を強調します。そして、現代にふさわしい肯定的な価値観の普及活動を継続します。
第二に、ラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップ氏の教育に対する進歩的な教育観点と思想を、学習方法、学習目標の決定、学校での道徳教育の強化など、現在のハティン省の教育発展に効果的に継承し、創造的に適用します。
第三に、教育訓練の根本的かつ全面的な革新の観点を一貫して実行し、社会主義を志向した市場経済と国際統合の条件下で産業化と現代化の要求を満たすことは、党中央委員会の2013年11月4日付決議第29-NQ/TW号に明確に示されています。
グエン・ティエップは、ベトナムにおいて何世代にもわたって、知識と道徳の輝かしい模範であり、国王、特にクアン・チュン皇帝と国民の両方から「プー・トゥ」の称号を授けられた唯一の人物です。また、ベトナムの歴史において、チン・サム卿、クアン・チュン・グエン・フエ皇帝、カイン・ティン・グエン・クアン・トアン皇帝、グエン・アン卿に至るまで、同時代のすべての君主から尊敬され、国政への協力を懇願された唯一の人物でもあります。特に、グエン・フエ皇帝はティエップに7回も書簡と勅令を送り、4回も会見しています。戦時中と平時の両方でクアン・チュン皇帝の最高顧問を務めたグエン・ティエップは、まさに国民の教師でした。この立場において、グエン・ティエップはベトナム国家と国民に、特に教育分野において、多大な貢献を果たしました。
ハティン省の党委員会と人民は、ラ・ソン・フー・トゥ・グエン・ティエップ氏の教育に対する進歩的な考え方を継承・推進し、引き続き省の教育を全面的に発展させ、当期における社会経済発展の促進と省全体の国防と安全の確保に貢献するよう努めています。
（１）ベトナム歴史人物辞典より
（２）記事：グエン・ティエップ - 教育改革を決意した教師、著者ドゥオン・タム、vnexpress.net、2018年11月19日掲載。
（３）著者Duy Tuong：https://cand.com.vn/Tu-lieu-antg/La-Son-phu-tu-Nguyen-Thiep-va-dai-thang-mua-xuan-nam-Ky-Dau-1789-i418667/; 2017年1月30日投稿。
(4) 詩 Son Cu Tac、著書 La Son Phu Tu - Hoang Xuan Han、1952 年、59 ページからの抜粋。
グエン・スアン・ハイ
省党委員会宣伝部副部長
ソース
![[写真] ザーライ省の指導者らが中央高地の少数民族とともにホーおじさんの記念碑に花を捧げる](https://vphoto.vietnam.vn/thumb/1200x675/vietnam/resource/IMAGE/2025/7/9/196438801da24b3cb6158d0501984818)
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