ロロ族の独特な祖先崇拝の儀式

祖先崇拝はロロ族の長年続く伝統儀式であり、通常は毎年旧暦7月14日に行われます。ロロ族の各家庭では、家の中で最も荘厳な場所である中央の部屋に祖先祭壇が置かれ、通常は垂木と同じ高さに設置されます。祭壇の上には祖先の魂を象徴する木像が置かれます。慣習により、ロロ族の各家庭には祖先祭壇がありますが、氏族共通の祖先祭儀は、氏族長のみが執り行います。氏族長が供物を準備し、各家庭はそれぞれの能力に応じて供物を捧げます。

ロロ族の祖先崇拝の儀式には、犠牲の儀式、追悼の儀式、別れの儀式という 3 つの主な儀式があります。

儀式の前に、家族の長男は鶏1羽、酒3杯、もち米、生花、果物、奉納紙幣などの供物を用意する必要があります。かつて祖先崇拝の儀式では、牛1頭、豚1頭、鶏1羽、もち米、酒、奉納紙幣、油ランプ、そして銅製の太鼓2組を供物として捧げる必要がありました。祖先とは、自分たちを産んだ前の世代の人々であり、3～4世代前の祖先を含む近祖（ドゥイ・ケー）と、5～6世代以降の祖先を含む遠祖（ポ・シー）の2つの体系に分けられます。

ロロ族の祖先崇拝の儀式は、故人を偲び、子孫に彼らのルーツを思い出させ、世代間の絆を築くことを目的としています。多くの地域で、ロロ族はこの美しい慣習を今も守り続けており、高地の文化的アイデンティティを探求することに情熱を注ぐ多くの観光客や写真家を魅了する文化イベントでもあります。

その間、家族の男の子たちは森へ行き、新鮮で美しいスチョオ草を探し、森の民（別名「草の幽霊」（Gha Lu Ngang））の衣装を編みます。女の子たちも、儀式の踊りに参加するための衣装やドレスを準備し、帽子やシャツに縦一列にボタンを縫い付けることで、団結とコミュニティへの愛着を示します。

主要な儀式の前に、氏族の長はシャーマンを招き、「羽根切り」（鶏の切り分け）という儀式を執り行い、祖先に捧げます。ロロ族の崇拝儀式において、この儀式は欠かせません。シャーマンは祭壇の前で鶏の切り分けの儀式を行い、氏族全員が見守る中、供物としてテーブルの上に置きます。氏族の長は、シャーマンが家族を助けるために長旅を惜しまずにしてくれたことに感謝し、ワインを注ぎます。

家の主人が捧げたワインを飲み終えると、シャーマンは儀式を執り行い、家の主人の先祖を儀式に招き、子孫が捧げた供物を楽しみ、子孫の健康と幸福、良い学業、米の満ち溢れた穀倉、水牛、牛、豚、鶏の囲いの満ち溢れ、すべてが順調に進むようにと先祖に祈る。その間に、鶏は先祖に捧げるために屠殺され、豚は犠牲として庭に連れて行かれる。

シャーマンの言葉が終わり、祈りが終わると、青銅の太鼓を叩く儀式が行われます。ロロ族の神聖な宝物である一対の青銅の太鼓は、儀式に欠かせないもので、雄太鼓1つと雌太鼓1つで構成されています。雌の青銅の太鼓（gianh du）は常に大きい太鼓で、雄太鼓（gianh ke）は小さい太鼓です。この一対の太鼓は、コミュニティ、一族の重要な儀式や祭り、例えば枯れ鬼の儀式、先祖崇拝、厄除け、石の神崇拝などがあるときにのみ使用されます。家にない場合は、これはコミュニティの神聖な宝物であるため、家族は一族の誰かに借りてもらうように依頼する必要があります。太鼓を叩くために招待される人は、評判の良い人でなければならず、通常は長年の経験を持つ職人です。太鼓はまた、この儀式で使用される唯一の楽器です。

青銅の太鼓の音が響き渡り、民族衣装をまとった女性たちが「草幽霊」の一座とともに楽しそうに踊った。

ドンヴァン県ルンク村のシン・ディ・トライ氏は、ロロ族の祖先崇拝の儀式は、子どもたちに自分たちのルーツを振り返り、祖先に感謝し、家族、一族、村の絆を築くことを教えるために、自宅で頻繁に行われていると語った。

少女たちと「草の幽霊」の一座による儀式の踊りが終わると、家の主人はすぐに二つ目の供え物、すなわち祖先を偲ぶ儀式の準備を始めた。供え物は豚、もち米、酒、金、そして線香だった。家族と地域住民の前で、シャーマンは祖先が子孫に健康と喜びと幸福を授けてくれることを願い、供えの儀式を執り行った。家長はシャーマンに感謝の意を表し、酒を注ぎ続けた。

夜になると、シャーマンは先祖送りの儀式を行います。庭の中央に大きな火が灯されます。明るい火の明かりのもと、シャーマンは家族を代表して、子孫が捧げた供え物について先祖に報告し、先祖が誠意を受け入れて来世で安らかに眠るように、そして子孫に幸運を祈るように頼みます。その後、金銀の供え物はシャーマンによって燃やされ、翌日の夜明けに儀式は終了します。その他の供え物は多くの料理に加工され、儀式に参加したメンバーの間で分配され、コミュニティが一緒に楽しむパーティーとして組織されます。

ユニーク「草のゴースト」

「草媽」は、ロロ族の祖先崇拝の儀式において最も独特なものです。「草媽」の衣装は通常、儀式の直前に編まれ、結ばれます。この草は村人たちが森で採集した、柔らかく丈夫な蘇草（スチョオ）で、編みやすく、結びやすいため、仮装に便利です。選ばれる草は通常若草なので、衣装は美しい新緑色をしています。

「草鬼」たちは村の外の秘密の場所で仮装をします。「草鬼」役の人々は全身を草で覆い、目と口だけを出した竹製の仮面をかぶります。「草鬼」役の人々は村の住民で、家の主人の叔父や婿に招かれて出演します。

儀式に向かう途中、「草の精霊」を見つめたり、逆らったりすることは許されず、遠くから見るだけにとどめられます。到着すると、「草の精霊」は祭壇の前で三度跪き、シャーマンに跪いてから舞踏の儀式を行います。その後、衣装を着替え、「草の精霊」は太鼓の音に合わせて一日中踊り続けます。

「草の幽霊」のダンス儀式。

「草の幽霊」との踊りの儀式は、儀式の時間にもよりますが、通常数時間続きます。そのため、「草の幽霊」に扮する者は、追悼式典の終了まで、通常午後5時まで踊り続けなければならないため、健康で情熱的でなければなりません。なぜなら、ロロ族の人々は、「草の幽霊」がつまずいたり、誰かに気づかれたりすると、その家の持ち主にその年の不運が訪れると信じているため、食べること、話すこと、歩くこと、踊ること、つまずくことは一切許されないからです。「草の幽霊」は正午に少し休憩して食事をし、踊りの時間には家主から飲み物を振る舞われます。

儀式が終わると、草の幽霊は祭壇、シャーマン、青銅の太鼓の前でひざまずき、門を出て村の後ろに隠れ、誰にも見られないように秘密の場所を選び、草の衣装を脱いで家に帰り水浴びをし、その後、日暮れとともに行われる先祖を送る儀式に参加し続けます。

「草鬼」の「舞」は、祖先崇拝の儀式の中でも最も重要な行事です。ロロ族は、草鬼こそが、森で草や木を衣服として使っていた祖先の起源だと信じているからです。現代では、祖先が戻ってきて子孫の誠実さを証明してほしいと思うなら、必ず「草鬼」の導きが必要です。「草鬼」は、この世の子孫とあの世の祖先をつなぐ架け橋のような存在です。その強い信仰からか、「草鬼」の一座は儀式の最初から最後まで、太鼓の音に合わせて疲れることなく踊り続けます。

祖先崇拝の儀式は、独特の文化的アイデンティティを持つ精神的な儀式であるだけでなく、ロロ族の人生哲学を体現し、人道的であり、次世代をルーツへと導き、世代間の絆を育みます。「マ・コ」ダンスは、祖先を偲ぶ意味を持つだけでなく、ロロ族の文化の真髄と人生哲学が凝縮されており、独特の芸術儀式でもあります。