北西の秋の道に沿って、霧のかかった山々を背景に広がる、パディ民謡の源泉についての、英雄的な詩に満ちたシンプルな詩節をたどり、私たちは「二千葉の木」の故郷に到着しました。そのとき、ムオンクオンへの道沿いの菊はちょうど黄色い花を咲かせ始めていました。
パ・ディ族と聞くと、女性たちが頭にかぶる屋根の形をした帽子をすぐに思い浮かべます。パ・ディ族の村々を訪ねると、この光景が目に飛び込んできます。ムオン・クオンの祭りでも、この光景はよく目にします。ハニ族の少女たちは大きな三つ編みの饅頭をかぶり、レッド・ダオ族の女性たちは色とりどりの房飾りのついた鮮やかな帽子をかぶっています。そしてパ・ディ族の女性たちは、屋根の形を模した長くて高い尖った帽子をかぶっています。
パ・ディ族の女性の頭にある「屋根」のユニークさの答えを探しに、ムオンクオン町チュンチャイBにあるポ・チン・ディンさんの家を訪ねました。そこで、パ・ディ族の人々は「女性が巣を作る」と信じており、伝統的な頭飾りは屋根を模したもので、家族の中で女性は「火を守る」役割を担っているのだと説明を受けました。
パディ族の伝統的な習慣によると、嫁を夫の家に迎える際、義母は、嫁が夫の家族に幸運をもたらすようにと願い、民族の伝統的な帽子である屋根の形をした帽子を縫って嫁に贈ることが多い。
以前、ナムチャイ地区コックグ村でパディ族の民族衣装と帽子を専門に製作しているポ・チャン・レンさんから、この特別な「屋根」について説明を受けたことを覚えています。パディ族の人々は、衣装の色や屋根帽子の被り方で、老若男女、未婚者と既婚者を区別することが多いそうです。女の子の服を縫う時は、母親が今でも黒藍の生地を主に使い、シャツやスカート、ヘアゴムや屋根帽子などの小物を裁縫します。刺繍糸は鮮やかな色を使い、主に青、赤、白、黄色などの糸色を使っています。
ポー・チン・ディンさんの話に戻りますが、彼女は子供の頃から裁縫と刺繍が大好きで、13～14歳の頃に独学で裁縫を学んだそうです。愛情と情熱に突き動かされ、ディンさんは自分で布を切り、ドレスのサンプルを見て刺繍をしました。何もわからない時は、母や姉に尋ねました。こうして、成長していく中で、彼女の裁縫の技術は年月とともに上達していきました。最初は自分の服を縫ったり刺繍したりしていましたが、結婚してからは、夫や子供たちの服も縫うようになりました。時間がある時はいつでも、ミシンの周りに集まり、針と糸を熱心に操っていました。
ディンさんはパディ族の人々に、裁縫と刺繍の指導にも熱心に取り組んでいます。チュンチャイBでは、刺繍と裁縫を愛する人々に熱心に指導しています。それは、次の世代が民族の伝統を風化させないようにと願っているからです。
スカート、シャツ、帽子を含むパ・ディ族の民族衣装一式は、ほぼ1000万ドンの費用がかかります。製作には何ヶ月もかかり、中でも屋根型の帽子は最も細心の注意と時間を要しました。パ・ディ族の人々は、伝統的な屋根型の頭飾りを作るために、ヘッドスカーフ、ヘアロープ、額スカーフ、そしてネックスカーフを使用するからです。ネックスカーフの上部には、色とりどりの綿やウールで作られた丸い房飾りが飾られていました。
屋根の形をした帽子は、藍染めの手織りの綿布で作られています。パ・ディ族の女性たちは、蜜蝋を何度も継ぎ合わせ、塗り重ねることで帽子を丈夫にしており、雨が降っても防水性があります。額の前部は、トウモロコシや米粒を象徴する正弦波状の白銀で精巧に装飾されています。上部は麻または綿で作られ、輝く銀糸が使われています。背面には、鳥や木々が刺繍された長方形の銀枠があり、自然に近い生活を表しています。パ・ディ族の女性は、帽子をかぶる際、頭の上で髪を高く結び、帽子の上部を上に折り上げます。下部を巻き上げて髪と帽子を固定することで、パ・ディ族の女性が祭りや仕事に行くときに帽子がずれることなく快適に動くことができます。
ポー・チン・ディンさんは、刺繍や伝統衣装の縫製に加え、民謡も歌います。私たちと話していると、ディンさんは家にある木製の戸棚から丸い楽器を取り出して見せてくれました。この丸い楽器は、パ・ディ族の民謡を演奏する際に使われる木製の楽器で、4本の弦があり、頭は龍の頭のような形をしており、生命力、善良さ、幸運、繁栄を象徴しています。
幼い頃から伝統楽器と伝統文化に情熱を注いできたディンさんは、15歳から現在に至るまで、琴に人生を捧げてきました。ディンさんはこう語ります。「幼い頃、兄弟によくついて行って民族音楽の演奏会に通い、彼らの休憩時間にこっそり琴の練習をしていました。そうして琴の演奏を覚え、いつの間にか琴への情熱が芽生えていったのです。」
ディンさんは今では丸琴を習得し、パ・ディ族の民謡を数多く歌っています。その中には、12ヶ月の季節や十二支、そしてパ・ディ族の人々の暮らしを歌った古代民謡約10曲の歌詞も含まれています。パ・ディ族には独自の文字がないため、歌詞と歌は何世代にもわたって口承で受け継がれてきました。ディンさんは古代民謡を数多く知っていることから、地元の文化芸術活動にも招かれています。
古代の民謡「パディ」の歌詞は覚えにくく、翻訳も難しい。民謡の歌い方を知らないと、歌詞の意味を翻訳することはできないだろう…
パディ村の出身であるポー・ヴァン・ナム氏は、まさに「運命を知る」年齢を迎えようとしています。詩人である父ポー・サオ・ミン氏の芸術的遺伝子を受け継ぎ、ホアン・リエン・ソン中等文化芸術大学、ハノイ文化大学で学び、卒業後はムオンクオン郡の文化部門に「入隊」しました。パディ族を含む地域諸民族の文化保存に貢献し、人生の浮き沈みを経験しながら、現在、ムオンクオン郡文化スポーツコミュニケーションセンターの副所長を務めています。
ちょうど30年前、ポー・ヴァン・ナム氏はムオンクオン族の少数民族の先住民文化を学び、収集し、記録するために村々を訪ねました。しかし、当時はコンピューターが普及しておらず、記録はすべて手書きだったため、多くの文書が失われ、再び見つかることはありませんでした。
ナム氏は研究を通して、パ・ディ文化の最も独特な特徴は衣装、民謡、そして民俗舞踊にあることに気づきました。そのため、パ・ディの多くの伝統文化資料が再現され、伝統と現代を融合させた芸術作品に組み込まれ、ダンサーのチュオン・ドゥック・クオンの作品をはじめ、多くの場所で上演されています。
パ・ディ族は民族文化を比較的よく保ち、勤勉で勤勉なので、経済状況も良好です。以前は母語であるヌン語を話していましたが、働き始めてから、父の民族であるパ・ディ語を学ぶために村へ行きました。
文化保存の現状について懸念を抱くポー・ヴァン・ナム氏は、「私も民俗文化研究やパ・ディ族の民族文化研究に関する研修に数多く参加してきました。しかし、時代の浮き沈みに直面しながらも、私は常に、私たちの民族の伝統文化が最も効果的な方法で保存・維持され、パ・ディ族のコミュニティの生活の中で広め、促進されることを願ってきました」と語った。
パディ族は主にトゥンチュンポー村とムオンクオン町に居住しています。パディ族は、旧暦6月23日にテト（キンチェン）を祝う習慣があり、メリーゴーランドを催したり、楽器を演奏したり、民謡を歌ったりします。また、銀細工、香炉作り、酒造り、水パイプ作りなど、数多くの伝統工芸も行っています。
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