À la recherche de mots « mystérieux » en vietnamien

Pendant ce temps, les autres enfants s'enfuirent pour se cacher, se cachant autant que possible. Arrivés au nombre 100, ils ouvrirent les yeux et se mirent à la recherche de leurs amis. Le premier découvert perdait. Compter ainsi les nombres prenait beaucoup de temps. Certains enfants astucieux raccourcissaient le nombre de sorte que, lorsqu'ils ouvrirent les yeux, leurs amis n'avaient pas encore eu le temps de se cacher. La phrase était la suivante : « Une paire, deux dips, trois thins, neuf blankets, même des dizaines » .

Jeu populaire de passes de balle

Photo : Nguyen Van Canh

Quand j'étais enfant, je jouais à cache-cache, et maintenant mes enfants et ceux des voisins le font aussi. Les années ont passé, et plus de 60 ans plus tard, grâce à la lecture de l'ouvrage posthume de Phan Khoi – un manuscrit incomplet (Éditions Tri Thuc - 2021) compilé par les enfants du père de Tinh Gia – j'ai appris ce détail : « Nos enfants ont un jeu de cache-cache. Utiliser des bâtons de bambou pour jouer, c'est jouer à cache-cache ; utiliser des cailloux pour jouer, c'est jouer à cache-cache. Cela ne dit pas comment jouer, mais seulement que lorsqu'une partie est terminée, en comptant les bâtons de bambou ou les cailloux qui ont été capturés pour déterminer le gagnant, les enfants du Centre et du Nord comptent différemment mais se ressemblent d'une manière très étrange. Les enfants de la région du Centre comptent : « Une paire, deux dinh, trois thin, neuf chan, même des dizaines » . Les enfants du Nord comptent : « Un petit-enfant, deux choi, trois choi, neuf chu, même des dizaines » (pp. 216-217).

Ce jeu est appelé « chắt/đánh chắt » car « chắt/hon chắt » signifie lui-même « petite pierre comme une balle » ( Dai Nam quoc am tu vi , 1895), « Un jeu d'enfants, ramasser, lancer et attraper d'une seule main » ( dictionnaire vietnamien , 1931) ; actuellement le nom populaire est « chuyen the », dans certains endroits il est également appelé « đánh nhe ».

De toute évidence, les abréviations utilisées dans le jeu de cache-cache existent depuis longtemps, au moins avant 1958, année où Phan Khoi a écrit cet article. Ici, lorsque nous examinons le sens de ces mots, que voyons-nous ? Pour voir quoi que ce soit, il faut d'abord comprendre le sens de ces mots.

« Un couple » est facile à comprendre, inutile d'entrer dans les détails. « Deux pensées », alors qu'est-ce que « pensée » ? Ce mot en soi n'a pas de sens, il doit être utilisé avec un autre mot. Par exemple, le Conte de Kieu contient la phrase : « Peser la beauté et le talent/Forcer la cithare à jouer de la cithare, tester l'éventail du poème » . Autrefois, la façon d'« acheter des gens » était étrange : non seulement il fallait être belle, mais il fallait aussi connaître « la musique, les échecs, la poésie, la peinture, le chant et la récitation », pour que le prix soit plus élevé.

Qu'en est-il des « trois minces » ? « Mince » est un ancien mot vietnamien qui signifie « réparer, avertir, garder », selon Dai Nam Quoc Am Tu Vi (1895). Par exemple, Thien Nam Ngu Luc a écrit : « Mince accumule la vertu et la cultive / Bouddha et le ciel le savent déjà, les fantômes et les dieux le savent déjà. » Concernant la psychologie humaine, non pas aujourd'hui, mais il y a des siècles, Nguyen Trai a observé :

Le son de la flûte résonne dans mes oreilles,
Le cœur du printemps est patient et sera sage.
Le printemps n'est pas facile à revenir deux fois,
En voyant la scène, je me sens encore plus désolé pour le jeune homme.

« Nhẫn » signifie venir, jusqu'à. C'est tellement vrai, parfois, en entendant le son de la flûte, celui de la cithare (ou de la cithare) dans l'espace, le paysage que l'on aime, il est difficile de retenir son cœur d'être ému, remué, et de regretter le printemps passé. La jeunesse est révolue. Seul subsiste un sentiment de tristesse. Soudain, penser : « Le faible son de la flûte dans le cœur / Ô tristesse ! Lointaine, immense est la tristesse » de Thế Lữ, c'est aussi entendre le son de la flûte Thien Thai, ce qui signifie : « Le cœur du printemps est patient, il sera sûrement lent. »

Alors, que signifie « neuf couvertures » ?

Supposons que « une paire » vaut 2, « deux fois » vaut 4, puis « trois fois » vaut 6. Donc, « neuf couvertures » est également inclus dans ce calcul. Non, « neuf couvertures » dans ce contexte est pair/neuf pair. En raison de la prononciation rapide, le tilde est omis pour devenir « couverture ». Pair signifie complet, suffisant, ni impair, ni superflu, ni manquant, suffisamment de paires, ni décalé. On trouve aussi l'expression « pair hut », « pair bon ». « Neuf couvertures » est déterminé, déterminé exactement 9. Cette déduction est logique car la fin de cette phrase est « pair tens », ce qui signifie 10. Selon le linguiste Le Ngoc Tru, « dizaines » est un mot vietnamien converti du sino-vietnamien : « Dix : le nombre de dix éléments, ou plus (selon la région) thốc (cueillette, un buisson – accent cantonais : dizaines ) ». Il existe une chanson folklorique :

Sept plus trois, tu dis une douzaine
Trois, quatre, six, je calcule la multiplication

Sept plus trois font exactement 10, soit une douzaine. L'expression « dizaines paires » est encore courante aujourd'hui, également appelées dizaines lisses. Même si nous en sommes certains, comment pouvons-nous être sûrs que les dizaines valent 10 ?

On peut le constater aussi bien dans la vie quotidienne que dans les œuvres littéraires. Par exemple, en écrivant Sept jours à Dong Thap Muoi , l'écrivain Nguyen Hien Le raconte qu'à son arrivée à Tan An, une ville à la périphérie de Dong Thap, au moment de prendre son petit-déjeuner, il a déclaré : « M. Binh avait choisi une boutique près du marché, car il aimait l'animation et voir les gens se promener, acheter et vendre. Il acheta une pastèque et une douzaine de mandarines, et fut surpris lorsque le vendeur en compta douze. Il les prit et les lui rendit : « Vous m'en avez donné trop. Je n'en ai acheté qu'une douzaine. » Le vendeur entendit sa voix étrange, sourit et poussa les deux mandarines vers lui : « Si vous en achetez une douzaine, j'en compterai une autre. » M. Binh ne comprenait rien, alors j'ai dû lui expliquer : « Dans cette région, les fruits comme les mandarines et les prunes sont au nombre de douze. Certaines provinces en comptent quatorze ou seize. » « Étrange ! Une douzaine, c'est seize fruits. » Alors il y a un saint qui comprend".

Ce détail reflète la générosité des habitants du Sud. M. Binh était surpris, car il venait du Nord et n'y vivait pas.

En résumé, avec l'analyse et les preuves ci-dessus, nous ne comprenons toujours pas clairement le sens des mots liés au comptage dans les jeux d'enfants d'autrefois. De plus, cette comptine nous laisse perplexes : « Le premier jour du mois lunaire, la cime du bambou/Le deuxième jour de la feuille de riz/Le troisième jour de la faucille/Le quatrième jour de la faucille/Le cinquième jour de la secousse de la faucille/Le sixième jour de la vraie lune/Le quinzième jour de la lune cachée/Le seizième jour de la lune suspendue/Le dix-septième jour du lit brisé/Le dix-huitième jour de la balle de riz/Le dix-neuvième jour du tas de riz/Le vingtième jour du bon sommeil/Le vingt et unième jour de minuit… » . La phrase « Le dix-neuvième jour du tas de riz » correspond à une version qui décrit « le tas de riz ». Cette comptine décrit la forme de la lune au fil des jours. En gros, la 17e nuit, la lune se lève au moment où les gens font leur lit et se préparent à dormir. La 18e nuit, la lune se lève au moment où le feu de la cuisine est « bruni par la paille »… Alors, comment comprendre le « dùn ìn/dùn ìn » de la 19e nuit ?

Ours.

Ce mot « souffrir », nous le répétons encore une fois lorsque nous entendons le mot « mourir ». Dans son livre « Vietnamien parlant vietnamien » (Hô-Chi-Minh-Ville, 2023), le chercheur Nguyen Quang Tho explique le contexte de l'apparition de ce mot : « L'histoire raconte qu'une femme extrêmement maladroite avait attrapé une tortue à carapace molle, l'avait donnée à sa femme pour qu'elle la cuisine, puis était allée travailler aux champs, pensant qu'à son retour, il dégusterait un délicieux repas et inviterait ses amis à boire quelques verres d'alcool de riz. La femme mit la tortue à carapace molle dans la marmite, y ajouta quelques pousses d'épinards malabar, puis mit le tout sur le feu. Alors qu'elle était occupée à laver le riz, la tortue à carapace molle vit l'eau chauffer, sortit de la marmite et disparut. La femme maladroite eut fini de laver le riz, ouvrit le couvercle de la marmite pour y jeter un coup d'œil. Elle remua avec des baguettes, réalisant que les épinards malabar n'étaient pas encore cuits, mais que la tortue à carapace molle était introuvable. Elle continua à réfléchir distraitement. pendant longtemps, puis j'en suis arrivé à la conclusion : « Les épinards malabar n'étaient pas encore cuits, mais les épinards malabar étaient déjà partis ».

J'ose dire que personne ne peut expliquer le sens des mots que je viens de citer. Quant à la façon de parler de comptage au jeu du « tre chet », on se demande encore pourquoi, dans la région Centre, on passe de « 3/3 minces » à « 9/9 couvertures », et dans le Nord, de « 3/3 huttes » à « 9/9 propriétaires » ?

Cette façon de parler n'est pas du tout fortuite, mais a été utilisée et popularisée dans des proverbes et des chansons populaires, par exemple : « Thang Bom a un éventail en feuilles de palmier/L'homme riche a demandé à l'échanger contre trois vaches et neuf buffles » , « Trois mers et neuf continents », « Trois bich chin quai tet tet con mat »… M. Phan Khoi a admis : « J'y ai longuement réfléchi, mais je n'arrivais toujours pas à comprendre. » Puis il a donné son avis : « Ou peut-être que le dicton que disent les enfants a une raison profonde d'être en arithmétique ou en mathématiques que nous ignorons. Quant à dire que les enfants le disent au hasard, pourquoi s'embêter à essayer de le comprendre et à se fatiguer l'esprit, je n'ose pas » (SDD, p. 217).

Tu le penses aussi ?

Oui, je le pense aussi. Et sachant qu'en ce jour de printemps, jour de fête du Têt, nous discutons de mots « mystérieux », il n'est pas inutile de revenir au vietnamien.

Source : https://thanhnien.vn/tim-ve-vai-tu-bi-hiem-trong-tieng-viet-185241231162544575.htm