Le son reste

Ngo Nhat Tang et le chanteur Hoang Trong Kha.

Le Hat Van est originaire de la région du Delta du Nord, c'est une forme d'art traditionnelle dans la « pratique du culte de la déesse mère vietnamienne » et a été reconnu par l'Organisation des Nations Unies pour l'éducation , la science et la culture (UNESCO) comme patrimoine culturel immatériel de l'humanité depuis 2016.

Voyage de collection

Dans la petite pièce du nouveau quartier de Dai Kim, à Hanoï , où travaille Tang, j'ai vu de vieilles cassettes du début des années 90, époque à laquelle notre génération les écoutait à longueur de journée avec un lecteur de cassettes Sony. Me laissant les observer attentivement et me remémorer de vieux souvenirs, Tang a ouvert le compartiment à cassettes, a inséré une cassette et a appuyé sur le bouton « play ».

Le son du haut-parleur était un mélange de la voix du chanteur, du luth lunaire, des claquettes et des tambours. Pourtant, depuis près de vingt ans, Tang préfère écouter ce son simple, enregistré lui-même sur des cassettes, plutôt que celui des disquaires. Et pas seulement une cassette de 90 minutes, mais des dizaines, voire des centaines de fois.

Bien qu'il ne soit ni musicien, ni producteur, ni DJ, mais simplement passionné par le chant, Tang a passé du temps à rencontrer, écouter et discuter avec des noms célèbres de la religion Tu Phu, maîtres de l'art du chant après avoir entendu des artistes comme Xuan Hinh et Van Chuong chanter pour la première fois en 2007.

Au début, il s'inscrivait sur des forums pour rechercher des cassettes audio sur le hat van, puis interagissait et partageait, avant de se plonger dans ses recherches sur l'art du hat van. Grâce à cela, en mai 2024, lorsque l'auteure Le Y Linh, fille du musicien Hoang Van, organisa le lancement du livre « Pham Van Kiem et cent ans de hau bong-nhac-van » sur le rôle de la musique-van dans la croyance hau bong, un recueil de centaines de chansons de l'artiste Pham Van Kiem, j'appris que Tang avait également participé à l'organisation des annotations détaillées de près de 200 textes anciens de l'artiste.

Cela suffit à montrer à quel point la précieuse collection de documents de Tang sur la musique et la littérature dans le culte de la Déesse Mère est vaste après de nombreuses années de travail sur le terrain dans les provinces et les villes du nord au sud, en échange de mois de rencontres avec des artistes, de discussions, d'observation et d'écoute de leurs performances...

Plus tard, comme l'a dit Tang, s'intéresser au chant et aux instruments de musique et obtenir de précieuses informations sur le hat van était probablement dû au destin, non pas à la chance, mais à la bénédiction et aux faveurs (si tant est qu'il y en ait eu) de ses aînés et de ses professeurs pour un jeune homme. C'était véritablement le destin, car jusqu'à aujourd'hui, Tang est toujours attaché au hat van comme il l'était lorsqu'il travaillait au Département de la Culture et des Sports de Hanoï, et la spécialisation en informatique qu'il a étudiée à l'Université des Sciences et Technologies de Hanoï est tombée dans le passé depuis près de 20 ans.

Ce qui m'a surpris chez le jeune homme de Thai Binh (aujourd'hui Hung Yen), c'est l'idée qu'avec le temps, les témoins vivants disparaîtront peu à peu. Les instruments, les mélodies et les rythmes se raréfieront eux aussi et disparaîtront, seules les cassettes, apparemment sans vie, conserveront les émotions, le talent artistique et les voix des artistes.

Les voyages et les rencontres ont permis à Tang de collecter et de numériser progressivement des documents de chant jusqu'à présent.

Valeur documentaire et patrimoniale

Les 800 pages du livre « Pham Van Kiem et cent ans de médiumnité spirituelle, de musique et de littérature » peuvent raconter l'histoire de cent ans de croyance en la médiumnité spirituelle et de l'art de la littérature chantée, mais ce n'est qu'une partie du processus de préservation de l'art populaire en général et de l'art de la littérature chantée en particulier.

Selon Tang, il n'est pas un professionnel et ne sait ni jouer d'un ensemble complet d'instruments ni battre des claquettes. Cependant, voir l'héritage chantant légué par ses ancêtres évoluer, se développer et s'éloigner progressivement de l'original le rend parfois triste. C'est pourquoi les documents audio numériques qu'il a réalisés depuis 2007 constitueront une précieuse base de données pour quiconque s'intéresse au chant, ou plus récemment pour les musiciens et musiciennes qui se consacrent à des formes de performance telles que le chant religieux, le chant de compétition, le chant de service et le chant dans les temples et les maisons communautaires.

Tang a confié que derrière chaque cassette ou chaque artiste se cachent de nombreuses histoires passionnantes, et qu'il avait la chance de posséder leurs manuscrits et leurs textes auto-enregistrés. Par exemple, lors de ses voyages d'étude, il a eu l'occasion de rencontrer de nombreux artistes comme Le Ba Cao (commune de Thuong Tin, Hanoï).

La famille de l'artiste possède une tradition confucéenne et de nombreuses générations d'enseignants. Il possède lui-même des compétences pédagogiques remarquables, ce qui explique la clarté de son analyse des règles, des claquettes et du jeu de l'instrument, ainsi que sa compréhension facile lors des démonstrations. L'artiste était alors célèbre pour sa voix de chant Tho Dong et son style poétique unique. Les textes Chau pour le culte de Mau Thoai, Nhi Vi Bo Tat… sont des œuvres d'art remarquables dans l'univers du chant de l'artiste Le Ba Cao.

Et en parlant de contributions à la profession, il y a de nombreux artistes tels que Hong Tinh, Pham Van Ty, Vinh Do, Ngoc Chau, Van Chung, Trong Quynh, Cong Manh, Duc Bang, Thanh Long... qu'il a rencontrés et qui lui ont démontré les mélodies et les styles traditionnels du hat van.

Si rencontrer les maîtres du chant est une question de chance, posséder des textes anciens et des enregistrements personnels est particulièrement rare. Cela tient en partie aux croyances, mais aussi à un goût pour la musique jeune et internationale de l'époque, alors que les musiciens eux-mêmes n'envisageaient pas de les enregistrer comme souvenirs.

Ainsi, a déclaré Tang, outre quelques artistes qui ont enregistré des œuvres commémoratives, il est nécessaire de mentionner les grandes contributions du maître Trang Cong Thinh au temple Dau, 64 Hang Quat (Hanoï). M. Thinh est un chercheur qui collecte et diffuse la culture populaire de la capitale, des arts du spectacle populaires à l'application des chants et proverbes populaires dans la vie quotidienne, et conserve de nombreuses cassettes vidéo et cassettes audio enregistrant les séances d'adoration des saints et les séances d'offrande de littérature aux dieux dans les années 80 et 90 du siècle dernier.

Lorsqu'on évoque les objets de culte de Chau Van, on ne peut manquer de mentionner l'ancien chef du Conseil de gestion des reliques du palais Tay Ho, M. Truong Cong Duc. De son vivant, des pièces de culte célèbres de Chau Van, telles que Mau Thoai, Canh Thu Duong, Giang Tien Ky Luc, Van Huong Su Tich Van, Tien Chua Bat Nan, etc., furent soigneusement commandées par lui aux maîtres de l'époque, puis enregistrées et préservées.

Outre les enregistrements sporadiques des artisans Pham Van Kiem, Doan Duc Dan, Chu Duc Duyet, M. Khiet et M. Su (Saigon), il convient de mentionner le lot de cinq cassettes enregistrées et conservées par le directeur de la maison d'encens Tran An Duc Hanh. Selon Tang, une cassette aurait été perdue dans ce lot, les quatre autres étant actuellement conservées par un collectionneur.

Grâce à ses études en informatique, lorsqu'il a commencé à numériser les documents de Hat Van en 2007, Tang a travaillé jour et nuit pendant cinq années consécutives. L'accès aux documents était intrinsèquement difficile, et la constitution d'une bibliothèque numérique s'est avérée complexe en raison de la mauvaise qualité des cassettes, sans parler des pièces cassées qu'il fallait reconnecter, du temps d'écoute et des efforts considérables qu'il fallait récouter encore et encore pour identifier la voix et les paroles exactes. Des centaines de cassettes de ce type lui ont coûté non seulement du temps et de l'argent, mais aussi le bonheur de sa famille, ce qui prouve que près de 20 ans de numérisation ont été un long chemin de persévérance et de dévouement.

Tang a travaillé jour et nuit pendant cinq années consécutives. L'accès aux documents était intrinsèquement difficile, et la création d'une bibliothèque numérique s'est avérée complexe en raison de la mauvaise qualité des cassettes, sans parler des pièces cassées qu'il fallait reconnecter, des longues écoutes et des efforts nécessaires pour identifier la voix et le texte exacts. Des centaines de cassettes de ce type lui ont coûté non seulement son temps et son argent, mais aussi le bonheur de sa famille, démontrant que près de vingt ans de numérisation ont été un long chemin de persévérance et de dévouement.

Tang a également étudié les caractères chinois pour comprendre les paroles et les allusions. Il a également fait appel à un expert sino-vietnamien pour l'aider à interpréter et à relire. Par conséquent, le recueil de textes chantés du livre « Pham Van Kiem et cent ans de chant-musique-van » ne représente qu'une partie des annotations de Tang, qui a révélé avoir achevé le manuscrit d'un autre ouvrage consacré à la littérature chantée.

À une époque où tout peut être stocké en quelques clics, les cassettes de chant que chérit Tang ne sont pas seulement un moyen de préserver le son. Elles sont des souvenirs, des réminiscences et des échos de voix du passé. Chaque fois qu'il appuie sur « play », le son de l'instrument et du chant, bien que distordu et bruyant, suffit encore à évoquer un monde sacré à la porte de la maison commune, à la porte du temple, où les voix n'existent plus, mais sont présentes à travers chaque boucle de la cassette.

Avec une persévérance rare, un dévouement sans préjugés et un amour pur pour Hat Van, Ngo Nhat Tang fait tranquillement le travail d'un gardien : préserver non seulement le son, mais aussi l'esprit d'un patrimoine national.

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