¡Símbolo del espíritu de determinación para luchar y ganar!

¿Por qué los colonialistas franceses eligieron Dien Bien Phu como punto estratégico decisivo para nuestro ejército? Entre las razones esgrimidas para explicar esta preocupación, es imposible no destacar la ubicación privilegiada de esta tierra, junto con sus ricas tradiciones históricas y culturales.

¡Símbolo del espíritu de determinación para luchar y ganar! Reliquia de la colina A1.

Desde la antigüedad, Dien Bien se ha llamado Muong Then (Muong Troi, la residencia de los dioses y ancestros de los grupos étnicos del noroeste), o comúnmente Muong Thanh. Esta tierra está rodeada de montañas, intercaladas con pequeños, estrechos y fértiles valles. A su vez, se encuentra en la ruta que une el Alto Laos, a través de Lai Chau, con Son La y Hanói , y desde el suroeste de China hasta Vietnam Central y Laos Central. Gracias a este terreno, Dien Bien se ha considerado una tierra donde, cuando canta un gallo, lo oyen personas de tres países: Vietnam, Laos y China. El centro de Dien Bien es el campo de Muong Thanh, el campo más fértil del noroeste de Vietnam. Por ello, desde hace mucho tiempo, los habitantes de la región han tenido el dicho "Primero Thanh, segundo Lo, tercero Than, cuarto Tac". Esto significa que, de los cuatro campos —cuatro grandes graneros de arroz del noroeste— (incluidos Muong Thanh, provincia de Dien Bien; Muong Lo, provincia de Yen Bai; Muong Than, provincia de Lai Chau; y Muong Tac, provincia de Son La), Muong Thanh es el más grande y próspero. El arroz que se cultiva aquí es suficiente para alimentar a unas 200.000 a 300.000 personas.

Debido a su posición estratégica y a su condición de tierra fértil y próspera, Dien Bien fue, desde sus inicios, el lugar de convivencia de numerosos grupos étnicos. Cuando se fundó la República Democrática de Vietnam (en 1945), Dien Bien - Muong Thanh albergaba a unos diez grupos étnicos. Estos grupos se congregaron en Muong Thanh en diferentes momentos y circunstancias, pero aunaron fuerzas para controlar la naturaleza, producir y luchar por la protección de sus aldeas. Posteriormente, gracias al trabajo y la lucha, la solidaridad y la unidad entre las comunidades étnicas se consolidaron y perduraron.

Desde la perspectiva de Bernard B. Fall, autor de “Dien Bien Phu - Un rincón del infierno”, la imagen de Dien Bien Phu se describe de forma bastante vívida: “En un mapa aéreo tomado por un avión de reconocimiento del 80.º escuadrón de reconocimiento de ultramar (ER0.M.), se ve un pueblo casi poético en el que casi todas las casas (112 en total) están construidas en medio de grandes espacios verdes o a lo largo de dos caminos que atraviesan el pueblo. En la foto se ve un pequeño río, el río Nam Rom, que fluye serpenteante y desemboca en el río Mekong. Se ha formado un pequeño pueblo comercial en la margen izquierda del río Nam Rom. No hay arrozales por ninguna parte, el suelo está cubierto de un color verde oscuro y los caminos del pueblo están plantados de árboles. En esas fotos también se ven las montañas que rodean el valle. Se ven realmente miserables bajo la densa cubierta verde. También se ve que Dien Bien Phu es un lugar donde llueve mucho. Según la agencia hidrometeorológica francesa, este valle recibe una y una La mitad de agua que otros valles del norte de Indochina. De marzo a agosto, la precipitación media es de 150 mm y durante la mayor parte de esa temporada el valle está cubierto de nubes. Toda esa información está registrada en el archivo 759. Por ahora, la lluvia no es un problema para Bigeard —es la temporada seca—, pero en seis meses contribuirá al incendio del grupo bastión...

A pesar de su belleza y prosperidad, la historia de la formación y el desarrollo de la tierra de Dien Bien también presenta muchos capítulos dolorosos, especialmente bajo el dominio de los colonialistas franceses y sus lacayos. Tras ocupar prácticamente el noroeste (a finales de 1947), los colonialistas franceses conspiraron para establecer una falsa "tierra tailandesa autónoma" para reforzar su dominio sobre los pueblos de los grupos étnicos del noroeste. Se confabularon estrechamente con las fuerzas feudales de los terratenientes locales para aumentar la explotación de los pueblos de los grupos étnicos del noroeste, incluidos los de Dien Bien. También impusieron numerosos impuestos y gravámenes severos y onerosos. La gente común que recibía tierras (si no tenía hijos que fueran soldados, prostitutas, etc.) debía pagar entre 80 y 100 piastras indochinas por mau. Para 1951, el impuesto territorial por mau era de 250 dongs y de 180 a 300 kg de arroz... Además, los señores feudales y sus secuaces seguían explotando al pueblo, causándole dos niveles de opresión y explotación. Para dividir la solidaridad entre los grupos étnicos, los franceses también promovieron a los señores tailandeses blancos, obligando a los jefes de otros grupos étnicos a la dependencia. Además, incitaron a sus secuaces a quemar todos los libros antiguos tailandeses para borrar el preciado patrimonio cultural del pueblo tailandés...

¡Símbolo del espíritu de determinación para luchar y ganar! La nueva apariencia de la ciudad de Dien Bien Phu.

Además de construir y consolidar el aparato de control y dominación bajo el pretexto de la "Autonomía Tailandesa", los colonialistas franceses también intentaron propagar el sabotaje, distorsionar la línea de resistencia del Partido y difamar al ejército llamándolo "bandidos"... Por el contrario, elogiaron los "méritos" de los invasores y de los traidores vietnamitas que ellos mismos habían establecido y tolerado, como Deo Van Long y Dao Van An. Los colonialistas franceses también cercaron aldeas, acorralaron a la gente, aterrorizaron y reprimieron a quienes se unieron a la resistencia; alentaron a los soldados títeres a perseguir a los cuadros que trabajaban para construir bases. Sin embargo, sus acciones salvajes y crueles indignaron aún más al pueblo del Noroeste y lo unieron bajo el liderazgo del Partido, el Gobierno de Resistencia y el presidente Ho Chi Minh . También en ese contexto, la línea de resistencia del Segundo Congreso Nacional del Partido (febrero de 1951) y la política étnica del Partido se convirtieron en la bandera de unión, movilizando la fuerza de todo el país para la resistencia, incluido el pueblo del Noroeste y Dien Bien.

En particular, el papel de Dien Bien se consolidó aún más cuando tanto nuestro ejército como los colonialistas franceses decidieron elegir esta tierra como punto estratégico de batalla. Al mismo tiempo, los franceses convirtieron Dien Bien Phu en una poderosa fortaleza. Los franceses creían que Dien Bien Phu era una posición estratégica importante no solo para el campo de batalla de Indochina, sino también para el Sudeste Asiático: un eje de tráfico que conectaba las zonas fronterizas de Laos, Tailandia, Birmania y China. Y mantener Dien Bien Phu era tener la clave para proteger el Alto Laos. Sin embargo, esta idea encontró oposición dentro del ejército francés. El coronel Ba-xchi-an-ni, jefe del Estado Mayor del Ejército del Norte, se opuso a la política de ocupación de Dien Bien Phu, argumentando que el Alto Laos aún no se había visto amenazado. El ejército francés debería haberse concentrado en proteger las llanuras amenazadas, pero en cambio fue enviado a la zona montañosa a 300 km de Hanói para realizar una acción sin resultados prácticos. Así pues, "nos guste o no, Dien Bien Phu se convertirá en un abismo que se tragará los batallones del ejército expedicionario francés".

Y la realidad ha demostrado la absoluta veracidad de esta afirmación. La histórica victoria de Dien Bien Phu destruyó la fortaleza inexpugnable y, al mismo tiempo, las ambiciones francesas en Indochina. Entonces, en el canto triunfal de la victoria, Dien Bien Phu se convirtió en un símbolo del espíritu de determinación para luchar y vencer del pueblo vietnamita.

Artículo y fotos: Tran Hang

(El artículo utiliza materiales del libro "Dien Bien Phu - un hito dorado de la era" - Editorial de Información y Comunicación).

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