Vom Hafen Sa Huynh
Professor Lam Thi My Dung sagte, dass das Ostmeer in prähistorischer und frühgeschichtlicher Zeit der Mittelpunkt des kulturellen und wirtschaftlichen Korridors von Nord nach Süd und von Ost nach West gewesen sei.
Die Seehäfen Zentralvietnams verfügen über kurze Routen, die internationale Schifffahrtsrouten im Ostmeer mit Landwegen und Wasserstraßen auf dem südostasiatischen Festland verbinden. Archäologische Funde in Südostasien im vergangenen Jahrhundert belegen, dass die alten Bewohner von Sa Huynh an Handelsaktivitäten auf der Seeroute teilnahmen, die Südchina mit südostasiatischen Ländern, Indien und dem Mittelmeerraum verbindet.
Einige einzigartige Produkte des alten Volkes der Sa Huynh, wie etwa Ohrringe mit drei Spitzen und Ohrringe mit zwei Tierköpfen, tauchen auch an einigen Orten außerhalb Vietnams auf, etwa in Taiwan, auf den Philippinen, in Thailand, in Kambodscha ... Im Gegenteil, es gibt Reliquien, die aus importierten Materialien wie Achat gefertigt wurden.
In der Monographie „Indianerkontakt in der Sa-Huynh-Kultur“ stellt Dr. Nguyen Kim Dung fest, dass „ein Teil der Perlen, wie etwa schwarz-weiß gebänderte Achatperlen und violette Granatperlen, die in den Reliquien von Sa Huynh entdeckt wurden, indischen Ursprungs sind“.
Man kann also sagen, dass der Außenhandel in Quang Nam bereits seit der Zeit existierte, als das alte Volk der Sa Huynh dieses Land noch beherrschte. Mit primitiven Booten konnten sie, den Meeresströmungen des Pazifischen Ozeans folgend, andere Länder Südostasiens erreichen, um notwendige Produkte auszutauschen und zu handeln.
Vielen Forschern zufolge entstanden etwa im 1. und 2. Jahrhundert v. Chr. in Südostasien „Hafenstädte“ und es bildete sich eine Art kleiner Staat, die „Hafenstaaten“.
Dieser Staat kontrollierte den gesamten Verkehr auf den großen Flüssen. Die Unterläufe wurden zu Hafengebieten, die Oberläufe dienten der Waldgewinnung, um Produkte für die Versorgung ausländischer Händler zu konzentrieren. Die Macht dieser Fürsten basierte auf externen Theokratien wie dem Hinduismus oder dem Islam.
Das alte Hoi An, wo die großen Flüsse Quang Nams zusammenfließen, verfügt über zahlreiche Flusshäfen und die Mündung des Dai Chiem. Sie eignete sich als Hafenstadt, ein Tor für die alten Sa Huynh von Quang Nam zum Handel mit der Außenwelt. Diese Hafenstadt spielte nicht nur eine wichtige wirtschaftliche Rolle, sondern war auch der Ort, an dem die indische Zivilisation schon früh Einzug hielt. Sicherlich übernahm die Aristokratie der Sa Huynh den Hinduismus, um ihr politisches Ansehen zu steigern, und gründete einen primitiven Staat, aus dem später der kleine Staat Amaravati im alten Königreich Champa hervorging.
...zum Hafen von Champa
Die Cham führten die wirtschaftlichen Aktivitäten des alten Sa Huynh-Volkes fort und entwickelten ein Netzwerk für Austausch und Handel an den Kais und Märkten entlang der Flüsse Thu Bon, Vu Gia und Cu De. Sie waren auch sehr gute Seefahrer.
Basierend auf Dokumenten aus alten chinesischen Büchern wie Van hien Thong khao und Tong su... schrieb G. Maspero in seinem Werk „Königreich Champa“: „Die Cham sind gute Fischer und tapfere Seeleute. Sie scheuen sich nicht, weit zu reisen. Unter König Wen (Pham Van) liefen sie chinesische Häfen an, und ihre Beziehungen zu Java zeigen, dass ihre Schiffe oft Städte an der Küste Javas besuchten.“ Der Hof der Champa organisierte und verwaltete Import und Export recht streng.
Einer der Beweise für die Handelsaktivitäten zwischen Champa und Indien ist die Statue des Buddha Shakyamuni, die 1911 in der Region Dong Duong entdeckt wurde. Die Statue zeigt Buddha Shakyamuni auf einem lotusförmigen Sockel stehend. Er trägt ein Kasaya-Gewand, wobei seine rechte Schulter frei ist und die Falten des Gewandes sich nach oben zu seiner linken Schulter wölben. Seine rechte Hand macht eine Predigtgeste (Vitarkamudra) und seine linke Hand hält den Saum seines Gewandes (Katakamudra).
Jean Bosselier glaubt, dass die Statue Merkmale des Amaravati-Stils aufweist, der aus der Region Andhra Pradesh im Südosten Indiens stammt und etwa aus dem späten 4. bis frühen 6. Jahrhundert stammt. Somit stammt die Statue aus der Zeit vor der Erbauung des Dong Duong Buddhist Institute und wurde aus dem Ausland in das Champa-Land gebracht.
Dank seiner günstigen Lage, der reichhaltigen Bodenschätze und der regen Handelsaktivitäten entwickelte sich Amaravati zu einem der wohlhabendsten Staaten des Champa-Königreichs. Die Region Amaravati verfügte über Handelshäfen wie Cua Han – Da Nang, Cua Dai – Hoi An und Tra Khuc – Quang Ngai sowie über Jachthäfen auf den Inseln Cu Lao Cham und Cu Lao Re, an denen häufig indische, chinesische, arabische und südostasiatische Handelsschiffe anlegten.
Hoi An liegt an einer Schlüsselposition auf der Seeroute, die China mit Ländern in Südostasien, Südasien und Westasien verbindet, und hat sich zu einem wichtigen Zwischenstopp sowie Einkaufs- und Umschlagplatz für Waren entwickelt.
Bei Ausgrabungen oder Sondierungsgrabungen in Thanh Chiem, Hau Xa, Trang Soi, Bau Da, Cu Lao Cham (Hoi An), Trung Phuong, Tra Kieu (Duy Xuyen) ... wurden zahlreiche chinesische Keramiken und Bronzemünzen aus der Tang-, Song- und Yuan-Dynastie gefunden, zusätzlich zu Artefakten westasiatischen Ursprungs wie islamischer Keramik, buntem Glas ... Dank der reichen Waldprodukte an den Quellflüssen von Thu Bon und Vu Gia waren die Außenhandelsaktivitäten im Hafen von Hoi An während der Champa-Zeit lebhafter als in der Bucht von Da Nang. Gleichzeitig gab es auch Dinge, die bei den Bewohnern Westasiens sehr beliebt waren, nämlich die berühmte Seide, die in der Region Amaravati hergestellt wurde ...
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Quelle: https://baoquangnam.vn/ngoai-thuong-champa-nhin-tu-quang-nam-3144319.html
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