Entdecken Sie antike Champa-Steinstatuen in der Hoa My Pagode

Baue einen Tempel, um Buddha anzubeten

Den Ältesten im Dorf Hoa My zufolge wurde die Pagode ursprünglich nicht zu religiösen Zwecken errichtet, sondern um eine steinerne Buddha-Statue zu verehren.

Die Statue wurde von Dorfbewohnern auf dem Ong-Ke-Hügel (auch bekannt als Coc-Hügel) entdeckt und zur Pagode gebracht. Die Aufgabe, die Pagode zu reinigen und Weihrauch zu verbrennen, wurde einer älteren Person im Dorf übertragen.

Nach dem Ende des Krieges gegen Frankreich im Jahr 1954 erlebte die buddhistische Bewegung in der Hoa My-Pagode ein neues Leben und entwickelte sich weiter. Die Pagode erhielt Aufmerksamkeit und wurde restauriert. Während des Krieges gegen Amerika wurde die Pagode jedoch zerstört, und die alte Steinstatue war den Elementen ausgesetzt.

1980 errichteten begeisterte Buddhisten aus Bambus und Stroh ein provisorisches Zelt, um die Statue vor Sonne und Regen zu schützen und einen Platz zum Räuchern zu schaffen. Im Juni 1991 begann man mit der Reparatur des alten Fundaments der Pagode. Sie wurde mit Holz und Ziegeldach neu errichtet und bietet nun einen Ort für Aktivitäten, Versammlungen und buddhistische Zeremonien das ganze Jahr über.

Derzeit befinden sich in der Haupthalle der Pagode drei Räume zur Verehrung dreier Statuen. Der Hauptraum in der Mitte der Pagode beherbergt eine große Bronzestatue, der Raum rechts eine stehende Holzstatue des Bodhisattva Avalokiteshvara und der Raum links eine monolithische Buddha-Statue aus Stein aus der Champa-Zeit. Auch diese Statue wurde vor über 150 Jahren auf einem Hügel 1 km südöstlich der Pagode entdeckt.

Die Statue sitzt mit gestreckten Beinen, die Hände ruhen auf den Knien, der Kopf ist leicht geneigt, die Augen sind tief, der Kopf ist mit einer durch eine Haarlocke dargestellten Unisa bedeckt.

Die Statue trägt ein langes, lockeres Gewand mit parallelen Falten, das bis zu den Füßen reicht; an der linken Schulter befindet sich eine kleine Klappe. Hinter der Statue befindet sich ein Sockel in Form eines Bodhi-Blattes. An der Verbindungsstelle zwischen dem Sockel hinter der Statue und der Statue selbst befindet sich ein kleiner Riss.

Die anthropologischen Merkmale zeigen deutlich die Cham-Ethnie mit hohen und verbundenen Augenbrauen, einer großen Nase, dicken Lippen, einem Schnurrbart und einem quadratischen Gesicht. Insbesondere das aus spiralförmigen Haarringen geformte Haar und die Schädelkappe (Unisa) strahlen noch immer Kraft und Wildheit aus, wie andere Gesichter im Champa-Steinstatuenstil.

Steinerne Buddha-Statue der Hoa My-Pagode.

Um den Bedürfnissen der Dorfbewohner gerecht zu werden, schenkte Herr Vo Van Nhuong dem Dorf ein über einen Hektar großes Grundstück für den Bau einer Pagode. Herr Vo Van Nhuong wurde im frühen 19. Jahrhundert geboren, wurde über 100 Jahre alt und erhielt von König Thanh Thai die beiden Worte „Tho dan“ und den Titel Thang Binh Nhan Thuy.

Mitte des 19. Jahrhunderts stiftete Herr Vo Van Nhuong Land für den Bau der Pagode. Die Statue ist seit über 150 Jahren bekannt und wird dort verehrt. Es gibt jedoch keine Forschung oder Veröffentlichungen über sie.

Cham-Ziegel im Ong-Ke-Hügel

Nachdem wir herausgefunden hatten, dass in der Hoa My Pagode eine Champa-Buddha-Statue verehrt wird, suchten wir erneut nach dem Ong Ke-Hügel, wo die Statue zuvor entdeckt worden war. Die Dorfältesten kannten jedoch den genauen Standort dieses Geländes nicht.

Nachdem wir nach dem Standort der Hügel zwischen den Dörfern Hoa My und Phu Trach gesucht hatten, fanden wir eine große Hügelstätte mit einer Fläche von etwa 2,8 Hektar, 1 km südöstlich der Hoa My-Pagode.

Früher standen auf dem Hügel viele Häuser. Mittlerweile sind jedoch alle Haushalte auf dem Hügel in bequemere Wohngegenden umgezogen.

Das Hügelgebiet wird derzeit als kleiner Friedhof und Akazienanbau genutzt. Die Oberfläche des Hügels ist mit dichtem Wildbusch bedeckt. In der Mitte steht ein großer, heiliger Mangobaum, vor dem die Einheimischen große Angst haben und den sie weder berühren noch fällen dürfen.

Auf der Oberfläche dieses Hügels entdeckten wir zahlreiche zerbrochene Cham-Ziegel, die über ein ziemlich großes Gebiet verstreut lagen. Herr Nguyen Van Mot, der derzeit in der Nähe des Hügels lebt, sagte, er habe früher bei der Suche nach Eisen und Metall in einer Tiefe von etwa 60–80 cm auf dem Hügel eine große Menge Cham-Ziegel (die Einheimischen nennen sie Hoi-Ziegel) entdeckt. Die Ziegel waren dicht in Reihen angeordnet, und dieses Gebiet wurde früher Ong-Ke-Hügel genannt.

Das Forschungsteam geht davon aus, dass der Ong-Ke-Hügel die Überreste buddhistischer Architektur aus der Champa-Zeit sein könnte. Im Untergrund sind noch architektonische Spuren zu finden, sodass in Zukunft weitere Erkundungen und Ausgrabungen erforderlich sind, um das Ausmaß und den Zusammenhang zwischen dieser Architektur und anderen Relikten aus derselben Zeit der Champa-Kultur zu klären.

Die Buddha-Statue der Hoa My-Pagode und die architektonischen Ruinen am Ong Ke-Hügel sind wichtige Neuentdeckungen für die Erforschung des Champa-Buddhismus in Que Son im Besonderen und der Champa-Geschichte im Allgemeinen.

In Zukunft müssen weitere Untersuchungen, Ausgrabungen, Forschungen und Erklärungen dieser Überreste durchgeführt werden und es müssen Pläne zur Registrierung nationaler Altertümer und Schätze erstellt werden, um die antiken Statuen zu schützen.

Die Buddha-Statue der Hoa My Pagode ist eine intakte Cham-Statue in sitzender Buddha-Haltung im europäischen Stil, ähnlich der Dong Duong Buddha-Statue, die 1902 im Zentralturm entdeckt wurde. Die Sandsteinstatue ist 158 cm hoch und derzeit im Da Nang Museum für Cham-Skulpturen ausgestellt (Symbol BTC 138-13.5). Diese Sitzhaltung im europäischen Stil ist auch bei Buddha-Statuen in Indien und Südasien beispiellos und in der chinesischen Bildhauerkunst selten anzutreffen.

Laut Tran Ky Phuong – Nguyen Thi Tu Anh wird in dem Artikel „Decoding Dong Duong Buddhist Institute – Looking from the structure of the Tantric mandala of the Womb Realm“ erklärt, dass die Buddha-Statue mit herabhängenden Beinen sitzt. Daraus lässt sich folgern, dass es sich um Buddha Amitabha handelt, da er mit Bodhisattva Lakṣmīndra-Lokeśvara in Verbindung gebracht wird, der Hauptgottheit des Dong Duong Buddhist Institute, die in der Inschrift von König Jaya Indravarman gepriesen wird.

Quelle