مهرجان الفوانيس في عهد أسرة نجوين

يصطف الناس لتقديم البخور في معبد أونج (هوي آن).

آداب المحكمة

سجل كتاب داي نام ثوك لوك: في السنة السادسة عشرة من حكم مينه مانغ (1835)، أصدر الملك تعليمات لمجلس الوزراء: "يجب على الدولة اتباع القواعد القديمة وتوضيح الطقوس. في كل عام، تُقام خمسة طقوس للتضحية في المعابد، وفي الأعياد مثل نغوين دان، وثانه مينه، ودوآن دونغ، وترو تيش، تُقدم القرابين لإظهار الاحترام. الطقوس ومعانيها مدروسة بالفعل. أيضًا، فكر: في أيام الأسبوع مثل: ثونغ نغوين، ها نغوين، ترونغ نغوين، ذات تيش، ترونغ ثو، ترونغ دونغ، دونغ تشي، كان القدماء يقدمون أيضًا قرابين، لكن عادات بلدنا الصادقة والبسيطة لم تتمكن من الاحتفال بها بالكامل. أمر وزارة الطقوس بمراجعة الأمر وتقديم تقرير.

بعد أن عرضتها وزارة الطقوس، وافق الملك على ذلك: من الآن فصاعدًا، في جميع أعياد الانقلاب الشتوي، وشانغيوان، وتشونغيوان، وشايوان، تُقدّم القرابين للمعابد ومعبد فونغ تيان، بنفس طقوس مهرجان دوانيانغ (في مهرجان شانغيوان فقط، الذي يصادف ذكرى ميلاد معبد فونغ تيان، تُقدّم القرابين كالمعتاد، دون تقديم أي قرابين إضافية). في أعياد تشيشي، ومنتصف الخريف، وتشونغيانغ، تُقدّم الفواكه والشاي والمأكولات الشهية. في مهرجاني شانغيوان ومنتصف الخريف، تُعلّق الفوانيس طوال الليل لتسليط الضوء على المهرجان في الطقس الجيد. (معهد التاريخ الوطني لسلالة نجوين، داي نام ثوك لوك، المجلد 4، دار النشر التعليمية ، 2007، ص 747)

في السنة السابعة عشرة من حكم مينه مانج (1836)، بالإضافة إلى مهرجاني شانغيوان ومنتصف الخريف، أمر الملك بتنفيذ عادة إضاءة المصابيح طوال الليل في مهرجان منتصف الخريف.

في السنة الخامسة من حكم ثيو تري (1845)، طرأ بعض التغييرات على تنظيم مهرجان تيت نجوين تيو مقارنةً بالعادات القديمة. أمر الملك قائلاً: كان يُطلق على تيت نجوين تيو في الماضي اسم مهرجان جيد؛ أما اليوم، فالبلاد في حالة ركود، فلا داعي للتردد في الاستمتاع بالعادات القديمة، ولكن في قرارة نفسي، أهتم بالأمر كأمر أساسي، لا بالترفيه. من الآن فصاعدًا، ستتبع جميع المهرجانات الكبرى، مثل فان ثو، وتشين دان، ودوآن دونغ، ودونغ تشي، العادات المتبعة؛ بالإضافة إلى ذلك، يجب الإبلاغ عن المهرجانات السعيدة في كل موسم سنويًا قبل خمسة أيام من ذلك اليوم، في انتظار الأوامر، ولا يمكن الالتزام بالعادات القديمة بشكل صارم، لأن هذه العادات ليست من نياتي. (المعهد الوطني للتاريخ لسلالة نجوين، داي نام ثوك لوك، المجلد 6، دار النشر التعليمية، 2007، ص 707).

يُلاحظ أن احتفال تيت نجوين تيو كان يُقام بانتظام في عهد أسرة نجوين المبكرة. وفي عهد الملك ثيو تري، ولتجنب الإسراف والطقوس غير الضرورية، وُضعت لوائح جديدة لتتلاءم مع وضع البلاد.

عن مراسم التضحية عندما يحضر الملك

في السجلات الإمبراطورية لسلالة نجوين في السنة الثالثة والعشرين من تو دوك (1870)، سُجِّل أن الملك شارك في الحفل على النحو التالي: ... شانغ يوان، دوانيانغ، تشيشي، تشونغ يوان، منتصف الخريف، تشونغ يانغ، دونغزهي، شيايوان وأيام القمر الجديد والقمر الكامل من كل شهر، بالإضافة إلى احتفالات الفصول الخمسة واليومية. إذا جاء الإمبراطور لإجراء الحفل، فيجب عليه طلب مرسوم مسبقًا. ستجتمع وزارة الوزراء مع الحرس الإمبراطوري ورئيس ونائب مبعوثي المعبد، وتذهب إلى الجانب الشرقي من المعبد لإعداد القرابين وتحضيرها. عندما يحين الوقت، سيغادر الإمبراطور، مرتديًا ملابسه بالكامل، قصر كان تشانه ويأخذ العربة إلى الأرض خارج المعبد، من خلال الباب الأيسر إلى مكان الراحة الصغير. سيقوم موظفو مكتب المعبد، وهم يرتدون ملابس كاملة، بإضاءة المصابيح والشموع وفتح الستائر وفقًا للمذابح. سيأتي مبعوث مركزي لدعوة الإمبراطور إلى مكان تنصيبه. بعد انتهاء المراسم، ينزل الإمبراطور الدرج عائدًا إلى القصر. في اليومين السابع والخامس من اليوم الرابع عشر من الشهر القمري الأول، تُفتح بوابة تشونج دوك ليتمكن الموظفون من جلب القرابين والبقاء هناك حتى نهاية المناوبة (وفقًا لـ نغوين ثو هواي، تيت نغوين تيو، وطقوس العبادة والاحتفالات في القصر الملكي لسلالة نغوين، ٢٠١٩، https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

سياسة المحكمة

بالإضافة إلى القواعد والممارسات، كان لدى البلاط الملكي خلال مهرجان الفوانيس أيضًا سياسات للرحمة تجاه الأقارب المتوفين.

يصلي الناس من أجل السلام في العام الجديد بمناسبة عيد الفوانيس.

في السنة السادسة عشرة من حكم مينه مانج (1835)، نصح الملك مجلس الوزراء: "هذا العام، وبفضل رحمة السماء، أنجزت المنطقتان الشمالية والجنوبية مهامًا عظيمة، وتم قمع قطاع الطرق، وكان الحصاد مناسبًا، وكان العام محصولًا وفيرًا، وقد أصدرت 12 مرسومًا للنعمة: من العائلة المالكة إلى الماندرين والمسؤولين والجنود والمدنيين، لا أحد لا ينعم بالنعمة. أفكر أيضًا في أفراد العائلة المالكة المتوفين: مات بعضهم في الحرب، ومات بعضهم شابًا وبقلب نصف، ومات بعضهم شابًا وشبابًا، والتفكير في ذلك مؤلم للغاية! لذلك، يجب إقامة مراسم بعد الوفاة للصلاة من أجل البركات من العالم السفلي لتهدئة النفوس، وفي مهرجان ها نجوين في الشهر العاشر، يجب إنشاء مذبح للخلاص الشامل.

لأن المراسم أُقيمت خلال مهرجان ها نغوين، الذي صادف موسم البرد والمطر والقسوة، اتخذ الملك قرارًا: في مهرجان ثونغ نغوين في الشهر الأول من العام التالي، أُقيم مذبح نباتي مهيب في معبد ثين مو، لمدة 21 يومًا وليلة، لتقديم القرابين لأرواح الموتى من قريب ومن بعيد: كل 7 أيام، كان يُبنى مذبح قياسي لتقديم القرابين لجميع الكائنات الحية. كما أُعدّ مكان لاستقبال الموتى يُسمى "تريو لينه دونغ"، وكانت تُقدّم فيه قرابين كل 7 أيام. أما بالنسبة للمذابح التي تُظهر أماكن المذبح النباتي، فكانت تُوضع مع الألواح ذات الأقارب البعيدين، وتُرتّب بشكل عشوائي؛ أما بالنسبة للأقارب المقربين، فكان يُدرجون بوضوح، وتُعرض أماكنهم بشكل واسع. كان يتم إعداد العديد من القرابين النذرية، كالملابس والأواني والفضة والذهب والعملات الورقية، تخليدًا لذكراهم كما لو كانوا لا يزالون على قيد الحياة. (المعهد الوطني للتاريخ لسلالة نجوين، داي نام ثوك لوك، المجلد 4، دار النشر التعليمية، 2007، ص 771)

يمكن القول إنه في عهد سلالة نجوين، كان مهرجان تيت نجوين تيو يحظى باحترام كبير ويُنظّم بشكل منهجي للغاية وفقًا لقواعد البلاط الملكي. واليوم، يُعدّ هذا المهرجان من العادات الثقافية والدينية التقليدية الأصيلة التي يُحافظ عليها الفيتناميون بانتظام للدعاء من أجل عام جديد مليء بالسلام والخير.

المصدر: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html