ولكن عندما عبرت السيارة ممرات الجبال الشاهقة، ووصلت إلى موونغ بانغ، بدا أن كل شيء قد هدأ، واختفت الحرارة فجأة. ولهذا السبب، يفخر التايلانديون والهمونغ هنا دائمًا بوطنهم، بغناه بالغابات، وكثرة الصخور الطبيعية التي يبلغ سمك طبقاتها مئات الأمتار، وثقافتهم الأصيلة الفريدة.
قرية فاي تونغ، بلدية موونغ بانغ، نقطة مضيئة للسياحة المجتمعية.
أبرز ما يميز المنطقة هو الحفاظ على الهوية الثقافية، والمأكولات التقليدية ، والمهن التقليدية للجماعات العرقية التي تعيش معًا في المنطقة. بفضل مناخها المعتدل، وطبيعتها الخلابة، وغابات الصنوبر العتيقة، ومواقع صيد السحاب، ومهرجاناتها الشعبية العديدة التي تُقدم أغانٍ ورقصات شعبية فريدة، تجذب موونغ بانغ زوارها الذين زاروها مرة واحدة، وتجعلهم يرغبون في العودة إليها.
جعل التربة الساخنة "تزدهر"
تُشكّل التلال والجبال الشاهقة ذات المنحدرات الشديدة ثلاثة أرباع مساحة بلدية موونغ بانغ الطبيعية، وتقع على بُعد كيلومتر واحد من مركز مقاطعة توا تشوا. تتميز البلدية بكثافة سكانية عالية، إذ يبلغ إجمالي عدد سكانها 1,157 أسرة، أي 5,911 نسمة، موزعة على ست مجموعات عرقية: الكينه (0.6%)، والتايلانديين (25.2%)، والهمونغ (65.1%)، والخو مو (8.5%)، وإي دي (0.3%)، بالإضافة إلى 0.08% من المجموعات العرقية الأخرى، موزعة على 13 قرية، منها 10 قرى في المرتفعات، و3 قرى في الأراضي المنخفضة.
الصورة الشعرية لمونغ بانغ، التي انتشرت عبر العصور، هي طرق الزهور المتعرجة المتلألئة المؤدية إلى القرى. في هذه المناسبة، لا تكاد أزهار البان والباوهينيا وغيرها من الزهور تتناثر على الأغصان، لكن جمال الأرض الهادئ لا يزال شامخًا وساحرًا.
الطريق الرابط بين القرى قيد الاكتمال، مما يزيد من حماسة الأهالي. إنه دليل على العزم والتضامن للمضي قدمًا نحو الحضارة والتنمية. وصرح مسؤولو البلدية بأن جميع الأسر المرتبطة بالطريق تبرعت طواعيةً بأراضيها لإتمام المشروع المشترك بين القرية والبلدية في أسرع وقت ممكن، وبصورةٍ غاية في الجمال، مما يوفر الراحة للأهالي ويرحب بالزوار من بعيد.
في السنوات الأخيرة، تم تحديد السياحة المجتمعية كتوجه محتمل للتنمية، واختارت بلدية موونغ بانغ عددًا من القرى والنجوع المنخفضة مثل فاي تونغ وتيان فونج لبناء نموذج قرية ثقافية لخلق عوامل الجذب وخدمة السياح بشكل أفضل.
حتى الآن، إلى جانب تطبيق نموذج الإقامة المنزلية لتلبية احتياجات السياح المحليين والدوليين من الطعام والراحة، قامت العديد من الأسر بترقية وتجديد منازلها المبنية على ركائز خشبية بشكل استباقي بما يلبي احتياجات السياح ويحافظ على الهوية الثقافية التقليدية لشعبها. في القريتين المذكورتين، تُشكل المجموعة العرقية التايلاندية نسبة كبيرة. عند زيارتهم، سيتمكن السياح من استكشاف وتجربة الحياة الحقيقية للشعب التايلاندي وإنتاجه؛ والمشاركة المباشرة في إعداد الطعام، والتبادل الثقافي والفني، والاستمتاع بالمأكولات المحلية...
تضم قرية فاي تونغ أربع عائلات تقدم خدمات الإيواء: لو فان جيوت (إقامة منزلية في فونغ دونغ)، وماو فان بون (إقامة منزلية في بانغ آن)، وديو تشينه ثوي (إقامة منزلية في كوك خانه)، ولو فان كوين (إقامة منزلية في كوين تشوي). عند تجولنا في بيوت العائلات، شعرنا برحابة المنازل والمرافق الصحية، بالإضافة إلى الاهتمام بتزيينها بالنباتات الزينة والقطع التقليدية التي تُثري حياة الناس. ورغم أنها لم تُفتتح إلا منذ فترة قصيرة، إلا أنها استقبلت العديد من الضيوف، حيث عبّروا عن رضاهم بمساحتها المنعشة ومأكولاتها الغنية.
غادرنا فاي تونغ، وتبعنا كوادر البلدية إلى قرية سونغ أون، ملتقى شعب الهمونغ الرئيسي، ومصدر فخرهم، إذ يحتضن هذا المكان عازفي مزمار بان بايب المشهورين في الشمال الغربي. من الطريق المنحدر عبر القرية، سمعنا لحن مزمار بان بايب الشجي والعميق. وعندما سألنا السكان المحليين، أشار الجميع إلى منزل تتصاعد منه نفحة دخان من مطبخه، وفي البعيد، رأينا صورة ظلية لامرأة من الهمونغ تطرز بإتقان أنماطًا خضراء وحمراء زاهية تحت أشعة الشمس الدافئة. هذا منزل الفنان الشاب تشانغ أ فانغ (مواليد ١٩٨٥).
أثناء دعوته الضيوف إلى المنزل، تفاخر قائلًا: "أعرف الكثير من أغاني الخين، لا أستطيع إحصاؤها كلها، لا أستطيع عزفها جميعًا". والده - السيد تشانغ أ فونغ - هو أيضًا صانع خين، وشقيق فانغ الأصغر، تشانغ أ تشو (المولود عام ٢٠٠١) يواصل تقليد العائلة. قال إنه بدأ صنع الخين عندما كان في العاشرة من عمره. كان يصنع الخين وهو يعزف عليه. عندما كان حزينًا، كان يعزف ألحانًا حزينة، وعندما كان سعيدًا، كان يعزف ألحانًا سعيدة، وكلما كان هناك احتفال في القرية، كان يُحضر الخين ليعزف. في الوقت الحاضر، قلّ من يجيد صنع الخين، وقلّ من يجيد عزف الأغاني المتعلقة بالطقوس والمعتقدات.
يتميز فلوت مونغ بشكله وبنيته ورنينه الفريد. عادةً ما يحتوي كل فلوت مونغ على ستة أنابيب مصنوعة من نوع من الخيزران، مثبتة على قرعة مجوفة من خشب بو مو، متصلة بالراتنج ولحاء الخوخ البري. أهم ما يميزه هو "اللسان" المصنوع من البرونز، والذي لا يتقن صنعه إلا الحرفيون الماهرون بدقة ووضوح، ليُخرج صوت الفلوت في أبهى صوره.
كل مرحلة من مراحل صنع الخين تُصنع يدويًا، ولا يوجد معيار موحد. يقيس الحرفيون الخين يدويًا، وينظرون إليه بأعينهم، ويلمسونه. يتطلب الحصول على خين مُرضٍ، وعزف أغاني الهمونغ الشعبية بشكل صحيح، مهارةً وصبرًا وخبرةً وموهبة. أينما ذهبوا، يحمل رجال الهمونغ الخين معهم دائمًا. كما يظهر الخين في عيد تيت، مع حلول الربيع، حيث تتفتح أزهار المشمش والبرقوق والباوهينيا في جميع أنحاء الجبال والغابات.
"الفتى الذي يجيد العزف على الناي والرقص سيُعجب به الكثير من الفتيات"، غمز تشانغ آ فانغ بخبث للزائر. في ذلك الوقت، كانت زوجته، تاو ثي تشو، تطرز قرب المطبخ. كان المطبخ يُطل على مساحة واسعة. من جهة، اخضرّ الأرز، ومن جهة أخرى، لا يزال الدخان يتصاعد من الحقول التي احترقت للتو. يومًا بعد يوم، موسمًا بعد موسم، في سلام وأمل.
يتفاخر تشانج أ فانج بسعادة بأنه خلال وقت فراغه، يصنع 6-7 أنابيب بان كل شهر، كل منها بقيمة عدة ملايين من الدونج، وبعض الأنابيب الخاصة تكلف أكثر، وفي كثير من الأحيان يذهب إلى سين هو (لاي تشاو) لبيعها.
كان فخورًا بوجود منازل في تلك المنطقة النائية، تضم سبعة رجال، جميعهم يعرفون مِزْبُورَه. على بُعد مسافة قصيرة من منزل فانغ، كان شقيقه الأصغر، تشانغ أ تشو، يحمل الماء من الجدول إلى المنزل. في كل موسم جفاف، كان الناس يعملون بجدٍّ وصبرٍ كهذا...
الحاجة إلى تطوير المزيد من التنوع
لكل مجموعة عرقية في بلدية موونغ بانغ هويتها الثقافية الخاصة. أبرزها الهوية الثقافية لجماعة همونغ العرقية، مع مهرجان الربيع السنوي، ومهرجان مصارعة الماعز، والحفاظ على الحرف التقليدية (التشكيل، وصناعة مزامير الباناما، والتطريز، وغيرها)؛ والأغاني والرقصات الشعبية لجماعتي تاي وخو مو العرقيتين، وكنز هائل من المعارف الشعبية، بما في ذلك: الكتابة، والعلاجات الشعبية، ومنتجات المرتفعات الشهيرة (نبيذ مونغ بي، وماعز الجبال الصخرية، وخنزير الإبط، والدجاج الأسود، والقلقاس الأرجواني، وفاصوليا دم التنين، وغيرها).
يتزايد الوعي لدى جميع المستويات والقطاعات والسكان المحليين بأهمية تطوير السياحة المجتمعية المرتبطة بالإنشاءات الريفية الجديدة. ومع ذلك، لا يزال نموذج الإقامة المنزلية يعمل بشكل تلقائي، وغالبًا ما لا يلبي احتياجات السياح، وهو نموذج ودود ومنسجم مع المناظر الطبيعية المحيطة.
لتطوير نموذج سياحي مجتمعي مرتبط بالعناصر التاريخية والثقافية، من الضروري ضمان مشاركة أربعة أطراف: الأشخاص (بناء المنتجات بشكل مباشر، وتنظيم خدمات العملاء...)، الخبراء (الاستشارة بشأن النماذج، وتوجيه المنتج، والسوق، والتدريب...)، الدولة (إدارة الجودة، والحجم، ودعم رأس المال، والأمن...) وتعاون شركات السفر (الاستثمار، وتقاسم الأرباح العادلة...).
وبحسب الخبراء، فإن المناطق المحتملة مثل بلدية موونغ بانج التي تريد بناء نموذج لتطوير السياحة المجتمعية تحتاج إلى الحفاظ على الثقافة الأصلية والبكر والأصيلة، لأن هذه هي القيمة الأساسية للمجتمع.
وتظهر الدراسات الاستقصائية الفعلية أنه من أجل جذب السياح للمشاركة في السياحة المجتمعية، يجب على السكان المحليين الحفاظ على أنماط الحياة المحلية التقليدية، مثل التقاليد الزراعية، وتطوير الحرف اليدوية، والحفاظ على جمال تبادل المنتجات الزراعية والحيوانية، وما إلى ذلك.
في ظل الظروف الصعبة، إذا كان على السياحة المجتمعية أن تستفيد من إمكانيات الشعب الخاصة، فإن الحكومة تحتاج إلى سياسات لدعم القروض، وتوفير التدريب المهني، وتنظيم البرامج الترويجية، وبناء المنتجات...
يمكن القول إن نموذج السياحة المجتمعية في بلدية موونغ بانغ، مقاطعة توا تشوا، شهد تطورات إيجابية في الآونة الأخيرة، مما أحدث نقلة نوعية في الاستثمار السياحي. وعندما وُضعت سياسة لتنظيم جولات سياحية مجتمعية، أبدى السكان المحليون اهتمامًا بالغًا، وأكدوا دعمهم للاستثمار في تطوير السياحة المجتمعية في منطقتهم.
معظم الناس على استعداد للسماح للسياح بالإقامة في منازلهم. ليس هذا الأمر ذا قيمة اقتصادية فحسب، بل الأهم من ذلك أن أنشطة السياحة المجتمعية ساعدت الناس على فهم وتقدير الهوية الثقافية لمجتمعاتهم فهمًا حقيقيًا، لأن ذلك يُعدّ رأس مال التنمية السياحية.
مصدر
تعليق (0)