شخصية شعب ثانغ لونغ-هانوي

عند مناقشة نمط حياة سكان هانوي ، يتردد كثيرًا قول مأثور: "حتى لو لم يكن عطرًا، فهو لا يزال ياسمينًا/ حتى لو لم يكن أنيقًا، فهو لا يزال إنسانًا من ترانج آن". يعتقد بعض الباحثين الثقافيين أن هذا القول هو سطر "موو" في أغنية "تشا ترو" "ثانه ثانغ لونغ" لنجوين كونغ ترو (1778-1858). لكن هناك رأيًا آخر، وهو أن هذا القول أغنية شعبية من أرض ثانغ لونغ، وقد أدرجه نجوين كونغ ترو في أغنية "ثانه ثانغ لونغ".

يستشهد الكثيرون أيضًا بالمثل القائل: "صوت الإنسان الراقي راقٍ/ حتى جرسٌ رنَّ خافتٌ عند سور المدينة يرنُّ أيضًا" أو الأغنية الشعبية لقرية لانغ "شكرًا للشخص الراقي الذي يحمل الخضراوات إلى العاصمة". لانغ قريةٌ تقع على ضفاف نهر تو ليتش، غرب عاصمة ثانغ لونغ، وتشتهر بزراعة الخضراوات. ولأن أهل العاصمة راقون، فلا بد أن يكون أهل لانغ الذين يحملون الخضراوات للبيع راقين أيضًا.

البيت الثقافي هانوي هوانغ داو ثوي.

وُلد الباحث الثقافي هوانغ داو ثوي (١٩٠٠-١٩٩٤) في قرية لو على نهر تو ليتش، ولكنه كان من سكان شارع هانغ داو. ألّف العديد من الكتب عن التاريخ والثقافة والحياة الاجتماعية في هانوي قبل عام ١٩٥٤، بما في ذلك كتاب "هانوي الأنيقة" الصادر عام ١٩٩١. كان عليه أن يدرس الكتاب بعمق ويبحث بعناية قبل أن يُطلق عليه هذا الاسم. الأناقة والرقي والرقي أنماط حياة ثقافية. تجاوز هذا النمط من الحياة الغرائز، ووصل إلى العقلانية، أي إلى الوعي بالذات والمجتمع.

في كتاب صموئيل بارون "وصف مملكة تونكين" (المنشور عام ١٦٨٣)، وردت عبارة عن رجال ثانغ لونغ: "من النادر رؤيتهم يشربون بوجوه حمراء في الشارع أو يرقدون في الشوارع سكارى". عند زيارة المرضى، لا يسألونهم مباشرةً: "كيف حال مرضك؟"، بل يسألونهم بلباقة: "كم طبق أرز تناولت مؤخرًا". والد بارون هولندي، ووالدته من ثانغ لونغ. عاش في ثانغ لونغ لعقود، وعمل لفترة طويلة في شركة الهند الشرقية البريطانية.

فتيات هانوي يذهبن إلى سوق الزهور بمناسبة عيد تيت كي هوي عام 1959. (الصورة: وكالة الأنباء الفيتنامية)

كانت ثانغ لونغ عاصمةً لنحو 800 عام، من عهد أسرة لي إلى سلالة لي، بمساحة صغيرة وعدد سكان قليل. في العاصمة، كان هناك ملوك ورجال أعمال وجنود، ولم يعمل سوى جزء صغير من السكان في الزراعة ، بينما كان معظمهم يعملون في التجارة والخدمات والصناعات اليدوية. كانوا يلتقون يوميًا في الشارع بالرجال الأعمال والجنود، لذا كانوا حذرين وكتومين في كلامهم لتجنب المشاكل. كما أثر نمط الحياة المتحفظ على ملابس النساء.

كتاب "في تونكين" (Au Tonkin) هو مجموعة مقالات كتبها بول بونيتان، مراسل صحيفة "لوفيغارو"، عن تونكين وهانوي في أواخر القرن التاسع عشر. في مقاله "التجول في هانوي"، وصف طريقة لباس النساء: "رأينا نساءً يرتدين عباءات باهتة اللون من الخارج، لكن من الداخل، ارتدت كثيرات منهن زيّ "أو داي" (الزي التقليدي) بسيطًا للغاية، وقد أحصينا ما يصل إلى عشرة ألوان زاهية".

كان جيروم ريتشارد كاهنًا إنجليزيًا عاش في ثانغ لونغ ثمانية عشر عامًا. ألّف كتابًا بعنوان "التاريخ الطبيعي والمدني والسياسي لمنطقة دانغ نغواي"، نُشر عام ١٧٧٨ (التاريخ الطبيعي والمدني والسياسي لتونكين).

فيما يتعلق بأسلوب الحياة في العاصمة ثانغ لونغ، كتب: "اتباع طقوس صارمة ومنظمة" بينما خارج العاصمة "أكثر استرخاءً". بخلاف القرى البعيدة عن مركز السلطة، حيث "يكون قانون الملك أضعف من عادات القرية"، يشعر سكان ثانغ لونغ "بحرقة في وجوههم عند اقترابهم من النار".

منذ عهد أسرة لي، كانت هناك متاجر للذهب والفضة، ومتاجر لتصنيع الأدوات الزراعية المعدنية، وكان البلاط الملكي يضم ورشة باخ تاك التي تنتج السلع الاستهلاكية لخدمة الجهاز الإداري للبلاط الملكي.

تُعرف ثانغ لونغ أيضًا باسم "كي تشو". وتدير النساء أعمالهن بالكامل. لبيع بضائعهن، يتحدثن بمهارة، ولكن ليس بخداع، بل بلطف، ولكن بإقناع، مما يكسب ثقة العملاء. لا يأتي نمط الحياة فطريًا، فوفقًا لتطور المجتمع، يخضع لقوانين ومراسيم ملكية وأديان ومعتقدات... وتتحول التعديلات الإلزامية تدريجيًا إلى عادات، مما يخلق معايير أخلاقية للمجتمع. ومع ذلك، يدرك سكان ثانغ لونغ أن العيش في العاصمة العليا مصدر فخر، لذا فهم يغيرون أنفسهم.

يعتقد بعض الناس أن أسلوب الحياة الأنيق كان موجودًا فقط بين الطبقة المثقفة الإقطاعية، وهذا غير صحيح، فمعظم الأشخاص الذين اجتازوا الامتحانات في المقاطعات ذهبوا إلى ثانغ لونغ ليصبحوا من الماندرين، وهؤلاء الماندرين أصبحوا "ثانغ لونغ" من خلال أسلوب الحياة.

روى جيروم ريتشارد عن الوجبة التي دعاه إليها رجل ثري في العاصمة قائلاً: "كان المضيف في غاية اللطف والضيافة، وابتسم لي بأدب عند الباب. قدّم لي لفائف لحم الخنزير، المقطّعة بالتساوي، مُظهرًا دقةً وعدلًا. بعد الأكل، أعطاني المضيف منشفة بيضاء لأمسح فمي وحوضًا من الماء الدافئ لأغسل يدي".

ثانغ لونغ هي العاصمة. منذ عام ١٩٧٦، أصبحت عاصمة جمهورية فيتنام الاشتراكية. تُعدّ العاصمة المركز السياسي والاقتصادي والثقافي، لذا يختلف نمط الحياة فيها عن نمط حياة سكان المناطق الزراعية.

في كتاب "داي نام ثوك لوك"، وهو التاريخ الرسمي لسلالة نجوين، سجّل قسم "الفترة الرابعة" كلمات الملك تو دوك عن نمط حياة شعب هانوي. ويمكن تلخيصها في ست كلمات: "متغطرس، مترف، وكريم". كان تو دوك ملكًا ذكيًا ذا معرفة واسعة، وكان أطول ملوك سلالة نجوين جلوسًا على العرش (1848-1883)، لذا فإن تقييمه جدير بالثقة.

الكبرياء هو احترام العدالة، وكراهية الشر، لا المنافسة، ففي الكبرياء يكمن الحق. في عهد سلالة نجوين، اجتاز بعض سكان هانوي امتحانات المندرين، لكن كان هناك أيضًا العديد من العلماء الذين آمنوا بفكرة "احترام لي" وعزموا على عدم الجلوس "على طاولة واحدة" مع سلالة نجوين.

اقتداءً بتشو فان آن، عادوا إلى المدينة ليفتحوا مدارس، مثل العلماء: لي دينه ديان، فو ثاتش، نجوين هوي دوك... اجتاز نجوين سيو الامتحان وأصبح مسؤولًا لفترة، لكنه سئم من عالم الماندرين، والانحناء والسعي وراء الشهرة والثروة، فتقاعد وافتتح مدرسة فونغ دينه. علّم العلماء طلابهم المعرفة، وخاصةً شخصية المثقفين في الفترة الانتقالية. وبالنظر إلى التاريخ، نجد أن قلة من سكان المدينة القديمة أصبحوا مسؤولين، وأقل منهم كانوا مسؤولين رفيعي المستوى.

ليس الرجال فقط كرماء ورحماء، بل النساء والفتيات أيضًا في ثانغ لونغ-هانوي. تقول أغنية شعبية قديمة في هانوي: "دونغ ثانه أمك وأبوك/إذا كنت جائعًا وتفتقر إلى الملابس، فاذهب إلى دونغ ثانه". سوق دونغ ثانه موجود منذ عهد أسرة لي. خلال سنوات الكوارث الطبيعية وفشل المحاصيل، توافد الناس من المناطق الفقيرة إلى ثانغ لونغ. ذهبوا إلى السوق وحصلوا على الطعام والمال من التجار ورواد السوق.

في عهد الملك تو دوك، شيدت السيدة لي ثي ماي منزلًا للطلاب القادمين من المحافظات للإقامة مجانًا. كما وفّرت الأرز والورق والأقلام للطلاب الفقراء؛ فأطلق عليها الملك لقب "ثين توك خا فونغ". في عام ١٩٢٧، أسست مجموعة من النساء فرقة "نو تاي تو" المسرحية لتقديم مسرحية "ترانج تو كو بون" في دار الأوبرا لجمع التبرعات لدعم المتضررين من الفيضانات في المحافظات الشمالية. افتتحت السيدة كا موك (المعروفة أيضًا باسم هوانغ ثي أوين) روضة أطفال مجانية. وعندما انهار السد، دعت بائعات الشوارع للتبرع، وطلبت من الشباب المساهمة في جهود الإغاثة. كما أنشأت دار رعاية للمسنين الذين لا يجدون مأوى. وقد تأثر الرئيس هو تشي مينه بلطفها، فدعاها عام ١٩٤٦ إلى قصر الحكومة الشمالية لتناول الشاي، آملًا أن تواصل رعاية الفقراء.

يُعَدّ الرقيّ في الأعمال والترفيه سمةً فريدةً من سمات أهل هانوي. خلال عهد أسرة لي، كانت قرية فونغ تي تُزرع الأزهار، لذا سُمّيت "حقل زهور فونغ تي". عند القدوم إلى هنا، لم يكن بإمكان المرء الاستمتاع بالزهور فحسب، بل احتساء نبيذ اللوتس الشهير في قرية ثوي خوي، والاستمتاع بـ"كا ترو"، ومكافأة المغنين بأغانٍ تُثير القلوب. يُعدّ كتاب "فو ترونغ توي بوت" للباحث الكونفوشيوسي فام دينه هو (1768-1839) سجلاً لمجتمع ثانغ لونغ خلال الفترة التي تنافس فيها "الملك لي واللورد ترينه" على السلطة في نهاية القرن الثامن عشر.

سوق تيت في هانوي القديمة.

أشار فام دينه هو إلى مساوئ كبار رجال البلاط، مشيدًا بأسلوب حياة أهل ثانغ لونغ، القائم على معرفة كيفية الأكل واللعب والتصرف. وعن هواية اللعب بالزهور، كتب: "اللعب بالزهور ليس مجرد أمر عادي بالنسبة لأهل ثانغ لونغ، بل إن استخدام الزهور ونباتات الزينة للتعبير عن الأخلاق الإنسانية. بمعنى آخر، بمجرد النظر إلى من يلعبون بالزهور، يمكننا معرفة أخلاقهم. في أسلوب اللعب، لا تزال هناك فكرة التعاليم الدنيوية والعلاقات السماوية. لذلك، نستخدم شجيرات الزهور والصخور لنُعهد بطموحات نبيلة".

في ثلاثينيات القرن العشرين، بدأت فتيات هانوي أسلوب حياة عصري. لم يكنّ يفرقن شعرهن من المنتصف ليظهرن بمظهر رسمي، بل كنّ يمشطن غرتهنّ جانبًا، ويرتدين السراويل القصيرة، ويرتدين ملابس السباحة للسباحة في مسبح كوانغ با. تعلمن الفرنسية وكتبن مذكراتهن. ورغم أنه كان أسلوب حياة جديدًا، إلا أن الحداثة كانت في جوهرها حركة مقاومة لقسوة المجتمع القديم وقسوته تجاه المرأة.

كانت الحركة النسائية الحديثة في هانوي أول من طالب بالمساواة بين الجنسين في فيتنام وجنوب شرق آسيا. من الطبيعي أن يكثروا من شراء السلع الفاخرة، لأن ثانغ لونغ-هانوي تضم طبقة متوسطة. كما أن الفخامة شكل من أشكال التباهي بالمكانة الاجتماعية، أو متأثرة بالمقولة الشهيرة "بأموال كثيرة لآلاف السنين/ بقليل من المال، يمكنك البدء من جديد والانطلاق".

شارع هانغ جاي يبيع الألعاب في اليوم الخامس عشر من الشهر القمري الثامن عام 1926. (الصورة: أكاديمية فيتنام للعلوم الاجتماعية)

ثانغ لونغ مكانٌ تلتقي فيه أربعة اتجاهات، حيث تتبع الأجيال اللاحقة أسلوب حياة الأجيال السابقة. يعتقد البعض أن الحضارة والثقافة الفرنسية هما أساس الأناقة. لا شك أن الثقافة الأجنبية أثّرت على أسلوب الحياة، لكنها زادته أناقةً. أسلوب الحياة والأخلاق والشخصية ليست قيمًا ثابتة، بل تتغير لتتلاءم مع اقتصاد هانوي ومجتمعها اليوم، لكنها تتغير في جوهرها.