วัฒนธรรมดองซอน - สงครามและสันติภาพ (ตอนที่ 3): ภาพเหมือนของเทพเจ้าผู้พิทักษ์ดองซอน

เมื่อสังคมดองซอนเข้าสู่ระดับการจัดระเบียบทางสังคมของอาณาจักรที่มีภาวะสงครามซึ่งมีอาวุธและเครื่องใช้ชั้นสูงจำนวนมากมีบทบาทสำคัญมากขึ้นเรื่อยๆ ในมรดกทางโบราณคดี การมีอยู่ของสัญลักษณ์ทางจิตวิญญาณที่เกี่ยวข้องกับบทบาทของการปกป้องและชัยชนะจึงเป็นสิ่งจำเป็นที่หลีกเลี่ยงไม่ได้

1. ข้าพเจ้าได้ค้นหาสัญลักษณ์เหล่านี้จากพิธีการฉลองชัยชนะบนเรือรบดงซอน หรือจากรูปปั้นมนุษย์บนด้ามมีดสำริด จากระบบภาพสัญลักษณ์ที่ค่อนข้างเสถียรบนด้ามจับดาบ... และเมื่อไม่นานมานี้ ข้าพเจ้าได้ค้นพบระบบที่ค่อนข้างเป็นหนึ่งเดียวของรูปเคารพบนอาวุธและชิ้นส่วนชุดเกราะของดงซอน

ในการ "กระซิบ" ของวันนี้ ฉันอยากจะเริ่มด้วยระบบเทพเจ้าชุดนี้ ก่อนที่จะขยายออกไปสู่ระบบอื่นๆ ของเทพเจ้าดงซอนผู้ปกป้องและแสวงหาชัยชนะ

 

มีดพกแบบ Dong Son Tay Au ที่เก็บกู้มาจากแม่น้ำ Ma ( Thanh Hoa ) ซึ่งมีภาพเทพเจ้าแห่งสงครามและสัญลักษณ์เต่าผู้พิทักษ์ด้านบน (ภาพ b และ c)

ปัจจุบัน ข้าพเจ้ามีภาพเทพเจ้าผู้พิทักษ์บนมีดสั้น หอก และชิ้นส่วนเกราะของดงซอนอยู่มากกว่าสิบชิ้น ซึ่งกระจายอยู่ตามลุ่มน้ำในเขตภูเขาทางตอนเหนือของเวียดนามในปัจจุบัน และบางครั้งยังพบในบริเวณแม่น้ำกู๋ชานในอดีต (Thanh Hoa ในปัจจุบัน) ในบทความของสัปดาห์ที่แล้ว ข้าพเจ้าได้แนะนำภาพเทพเจ้าผู้พิทักษ์สองภาพบนชิ้นส่วนเกราะในชุดเกราะที่ค้นพบในแม่น้ำโลในภูมิภาค เตวียนกวาง เพื่อให้ง่ายต่อการเขียนต่อ ข้าพเจ้าขอนำเสนอภาพเหล่านั้นอีกครั้ง

ลักษณะเด่นของเทพเจ้าผู้พิทักษ์องค์นี้ที่สังเกตได้ง่ายคือได้รับความเคารพนับถืออย่างสูงจากเกราะที่หายากและมีค่าของผู้นำระดับสูงของดงซอน ภาพของเทพเจ้าผู้พิทักษ์องค์นี้มีลักษณะเป็นเขาคู่หนึ่งที่เป็นรูปตัว C นอนหงายอยู่บนหลัง และมีฟันเลื่อยสองแถวเรียงตามแก้มทั้งสองข้างตั้งแต่ขมับลงมา จบลงด้วยวงกลมสองวงที่เป็นรูปวงล้อซึ่งสอดคล้องกับตำแหน่งของต่างหู ใบหน้ามีกรอบและยาวขึ้น โดยมองเข้าไปใกล้ศีรษะของสัตว์กินพืช (ควาย วัว กวาง) ซึ่งสอดคล้องกับเขาคู่หนึ่งบนศีรษะ ภาพเหมือนของเทพเจ้าใช้แกนแนวนอนของคิ้วและรูจมูกเพื่อสร้างแกนรูปตัว T ตรงกลางใบหน้า สร้างความสมดุลกับดวงตาและริมฝีปากรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนแนวนอน ดูอ่อนโยนแต่เด็ดเดี่ยว มีระเบียบวินัย ไม่ดุร้ายหรือคุกคาม

 

ลักษณะที่สามารถจดจำได้ง่ายของภาพเทวดาผู้พิทักษ์องค์นี้คือ เขาคู่หนึ่งที่เป็นรูปตัว C นอนหงายอยู่ และมีฟันเลื่อยสองแถวเรียงตามข้างแก้มทั้งสองข้างตั้งแต่ขมับลงมา

รูปเหมือนของเทพเจ้าผู้พิทักษ์องค์นี้มีรูปร่างค่อนข้างดีและปรากฏอยู่บนหอกและมีดสั้นดงซอนในเขตภูเขาทางตอนเหนือ และแพร่กระจายไปยังภูมิภาคแม่น้ำมาและแม่น้ำจู้ในจังหวัดทัญฮว้า

2. ข้างล่างนี้เป็นมีดสั้น 2 เล่มที่ค้นพบจากก้นแม่น้ำโล (เตวียนกวาง) และแม่น้ำมา (ถันฮหว่า)

ใบมีดดาบที่เก็บกู้มาจากแม่น้ำมามีภาพเหมือนของเทพเจ้าผู้พิทักษ์ซึ่งมีลักษณะคล้ายคลึงกับภาพเหมือนของเทพเจ้าบนชุดเกราะสำริดของ Tuyen Quang อย่างชัดเจน มีฟันเลื่อยสองแถวห้อยลงมาจากวัดซึ่งสิ้นสุดลงด้วยต่างหูรูปวงล้อกลมสองคู่ การตกแต่งบนหัวเป็นสนิมและไม่สามารถจดจำได้ชัดเจน โดยเฉพาะภาพเต่าศักดิ์สิทธิ์ด้านล่างที่หันศีรษะไปทางจมูก ภาพเต่าที่นี่แบ่งออกเป็นสองส่วนโดยสันนูนตรงกลางใบมีดและการตกแต่งดูเหมือนครึ่งหนึ่งของนกที่บินไปด้านข้าง

 

ภาพเทพเจ้าแห่งสงครามบนด้ามมีดของ Dong Son Tay Au โดยเฉพาะอย่างยิ่งภาพเต่าที่เป็นสัญลักษณ์ของโล่ที่ปกป้องนักรบอยู่บนใบมีด

อ้างอิงจากการออกแบบเต่าที่คล้ายกันบนหอกสำริดอื่นๆ สามารถยืนยันได้ว่านี่คือสัญลักษณ์เต่า - รูปแบบอื่นของวิญญาณผู้พิทักษ์ตามที่เห็นบนชุดเกราะที่ฉันแนะนำไปเมื่อสัปดาห์ที่แล้ว

ภาพเหมือนของเทพเจ้าผู้พิทักษ์ที่ชัดเจนที่สุดที่เราพบคือหอกสำริดดองซอนขนาดใหญ่ (ยาวประมาณ 40 ซม.) ที่พบที่ก้นแม่น้ำเจีย ในพื้นที่ทางแยกเล ไม่ไกลจากแหล่งโบราณคดี Trang Kenh, Nui Deo และสุสานต้นไม้ Dong Son Viet Khe ที่ถูกขุดเป็นโพรง (Thuy Nguyen, Hai Phong ) หอกดังกล่าวได้รับการตกแต่งอย่างหนาแน่นทั้งสองด้านด้วยรูปสลักที่จมอยู่ใต้น้ำ ซึ่งนับว่าเป็นครั้งแรกที่ฉันพบภาพเหมือนของเทพเจ้าแห่งสงครามหรือเทพเจ้าผู้พิทักษ์ที่สมบูรณ์แบบที่สุด

ภาพเทพเจ้าแห่งสงครามบนหอกสัมฤทธิ์ดองซอนสองด้านที่กอบกู้มาจากบริเวณแม่น้ำเจีย (Thuy Nguyen, Hai Phong) ภาพซ้าย: เนื้อหาทั้งหมดโดยมีภาพเทพเจ้าอยู่ตรงกลาง เหนือศีรษะคือขอบหมวกที่มีกิ่งก้านสองกิ่งซึ่งแสดงถึงบ้านไม้ค้ำยันสองหลังบนหลังคาในพิธีกรรมซึ่งมีนกเกาะอยู่ ด้านล่างคือภาพของคนสองคนนั่งอยู่บนแท่นโดยหันศีรษะเข้าหาปลายหอก ภาพกลาง: ภาพระยะใกล้ของเทพเจ้าแห่งสงครามที่มีคิ้วตัดกัน จมูกโด่ง ตาโต และปากรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนแนวนอน ภาพขวา: ภาพระยะใกล้ของบ้านไม้ค้ำยันพร้อมนกเกาะอยู่บนกิ่งก้านสองกิ่งของหมวกของเทพเจ้า

รูปเหมือนเทพเจ้าแห่งสงครามจมลงตรงกลางใบหอก เหนือศีรษะมีชายหมวกที่มีกิ่งก้านสองกิ่งซึ่งแสดงถึงบ้านไม้ค้ำยันสองหลังที่ใช้ในพิธีกรรม โดยมีนกเกาะบนหลังคา ด้านล่างเป็นภาพคนสองคนนั่งบนแท่นหันหน้าเข้าหาปลายหอก

เทพเจ้าองค์นี้มีขนคิ้วตัดกัน จมูกโด่ง ตาโต และปากรูปสี่เหลี่ยมขนมเปียกปูนขนาดใหญ่ตั้งฉาก จากกิ่งแนวนอนที่เชื่อมคิ้วกับหน้าผากมีลวดลายประหลาดมากซึ่งยังไม่สามารถระบุได้ชัดเจน มีหูใหญ่สองข้างห้อยลงมาทั้งสองข้าง มีวงกลมเล็ก ๆ จำนวนมากห้อยอยู่ด้านใน และมีวงกลมใหญ่ด้านล่างเหมือนต่างหู

 

ซ้าย: ภาพร่างดินสอของผู้เขียนที่เป็นภาพเหมือนของเทพเจ้าผู้พิทักษ์ดงซอนที่หล่อด้วยหอกสัมฤทธิ์ที่เก็บกู้มาจากแม่น้ำเกีย (ไฮฟอง) ขวา: ด้านหลังของรูปปั้นผู้นำชายที่มีแหวนจำนวนมากที่หูและกะโหลกศีรษะมนุษย์ที่ด้านหลัง

วิธีการแขวนแหวนหนัก ๆ รอบหูพบเห็นได้ในรูปปั้นของผู้นำชาย รูปปั้นที่พบเห็นได้ทั่วไปที่สุดคือรูปปั้นของผู้นำดองซอนที่สวมกะโหลกของศัตรูไว้บนหลังพร้อมด้ามมีดสำริดซึ่งปัจจุบันอยู่ในคอลเลกชันส่วนตัวในฝรั่งเศส ซึ่งฉันมักจะพูดถึงอยู่บ่อยครั้ง ขอบด้านนอกสุดของหูเป็นธงนกนางแอ่นสามเหลี่ยมขนาดเล็ก สิ่งที่แปลกเป็นพิเศษคือแทนที่จะเป็นเขารูปตัว C สองอันที่วางคว่ำอยู่บนหัว ที่นี่กลับถูกแทนที่ด้วยบ้านไม้ค้ำยันหลังคาโค้งสองหลังซึ่งมีนกเกาะอยู่ตรงกลาง ทำให้เกิดกิ่งหมวกของเทพเจ้าสองกิ่ง

อาจมีอีกหลายวิธีในการแสดงจิตวิญญาณแห่งการสวดภาวนาเพื่อชัยชนะและสันติภาพในสงครามดองซอน รูปของเทพเจ้าที่ปรากฎเต็มตัวด้านล่างเป็นตัวอย่าง นี่เป็นมีดดองซอนประเภทหนึ่งที่ค่อนข้างแปลก ขอบคุณรูปเต่าศักดิ์สิทธิ์บนใบมีดของมีด ฉันจำภาพเต็มตัวของเทพเจ้าผู้พิทักษ์บนด้ามของมีดดองซอนนี้ได้ มีดเล่มนี้ถูกกอบกู้โดยเจ้าของในแม่น้ำโล (Tuyen Quang) ใบมีดมีรูปเต่าศักดิ์สิทธิ์ประทับไว้ และบนด้ามมีรูปของเทพเจ้าผู้พิทักษ์ทั้งสองด้าน เทพเจ้าองค์นี้ปรากฎเต็มตัว ซึ่งแตกต่างจากรูปแบบของภาพเหมือนใบหน้าของเทพเจ้าที่เราพูดถึงหลายครั้งมาก เนื่องจากขนาดของหน้าหนังสือพิมพ์ ฉันจะกลับมาพูดถึงมีดเล่มนี้ในบทความอื่น

ลักษณะที่จดจำได้ง่ายที่นี่คือภาพเหมือนของเทพเจ้าผู้พิทักษ์ เนื่องจากพวกเขาได้รับเกียรติอย่างเคารพบนชุดเกราะที่หายากและมีค่าของผู้นำระดับสูงของดองซอน” - ดร. เหงียน เวียด (ต่อ)

ดร.เหงียนเวียด

ที่มา: https://baotanglichsu.vn/vi/Articles/3101/75432/van-hoa-djong-son-chien-tranh-va-hoa-binh-ky-3-chan-dung-nhung-vi-than-ho-menh-djong-son.html