เทศกาลโคมไฟในสมัยราชวงศ์เหงียน

ชาวบ้านต่อแถวถวายธูปที่วัดพระธาตุอ่อง (ฮอยอัน)

มารยาทในศาล

หนังสือไดนามทุ๊กลุคบันทึกไว้ว่า ในปีที่ 16 ของมินห์หมัง (ค.ศ. 1835) กษัตริย์ได้สั่งการคณะรัฐมนตรีว่า "รัฐควรปฏิบัติตามกฎเกณฑ์เก่าและชี้แจงพิธีกรรม ทุกปีจะมีพิธีบูชายัญ 5 ครั้งที่วัด และในวันหยุด เช่น เหงียนดาน ทันห์มินห์ ดวนเซือง และตรูติช จะมีการบูชายัญเพื่อแสดงความเคารพ พิธีกรรมและความหมายต่างๆ ล้วนมีความคิดที่รอบคอบอยู่แล้ว นอกจากนี้ โปรดจำไว้ว่า ในวันต่างๆ ของสัปดาห์ เช่น เถิงเหงียน ห่าเหงียน จุงเหงียน ตัตติช จุงทู จุงเซือง ด่งชี คนโบราณก็มีการบูชายัญเช่นกัน แต่ประเพณีที่ซื่อสัตย์และเรียบง่ายของประเทศเรายังไม่สามารถทำพิธีบูชายัญเหล่านี้ได้อย่างเต็มที่ สั่งให้กระทรวงพิธีกรรมทบทวนและรายงาน

หลังจากที่กระทรวงพิธีกรรมได้นำเสนอแล้ว กษัตริย์ทรงอนุมัติว่า ตั้งแต่นี้เป็นต้นไป ในทุกเทศกาลครีษมายัน เทศกาลซ่างหยวน จงหยวน และเซี่ยหยวน จะมีการถวายเครื่องบูชาที่วัดและวัดฟุงเตียน โดยใช้พิธีกรรมเดียวกันกับเทศกาลตวนหยาง (เฉพาะในเทศกาลซ่างหยวนซึ่งตรงกับวันเกิดของวัดฟุงเตียนเท่านั้น เครื่องบูชาจะปฏิบัติตามธรรมเนียมปกติ และจะไม่มีการถวายเครื่องบูชาเพิ่มเติม) ในเทศกาลชีซี เทศกาลไหว้พระจันทร์ และเทศกาลฉงหยาง จะใช้ผลไม้ ชา และอาหารอันโอชะ ในเทศกาลซ่างหยวนและเทศกาลไหว้พระจันทร์ จะมีการแขวนโคมไฟไว้ตลอดทั้งคืนเพื่อเน้นย้ำเทศกาลในวันที่อากาศดี" (สถาบันประวัติศาสตร์แห่งชาติราชวงศ์เหงียน ไดนามทุ้กลูก เล่มที่ 4 สำนักพิมพ์ การศึกษา 2550 หน้า 747)

ในปีที่ 17 ของรัชสมัยมินห์หม่าง (พ.ศ. 2379) นอกเหนือจากเทศกาลซ่างหยวนและเทศกาลไหว้พระจันทร์ 2 เทศกาลแล้ว กษัตริย์ยังทรงมีพระราชดำรัสให้ถือปฏิบัติประเพณีจุดโคมไฟตลอดคืนในเทศกาลไหว้พระจันทร์อีกด้วย

ในปีที่ 5 ของ Thieu Tri (1845) การจัดการเทศกาล Tet Nguyen Tieu มีการเปลี่ยนแปลงบางอย่างเมื่อเทียบกับประเพณีเก่า กษัตริย์ทรงสั่งว่า เทศกาล Tet Nguyen Tieu ในอดีตถือเป็นเทศกาลที่ดี ปัจจุบันรัฐบาลไม่เร่งรีบ ไม่จำเป็นต้องลังเลที่จะสนุกสนานกับประเพณีเก่า แต่ในใจข้าพเจ้าจะดูแลเอาใจใส่เป็นหลัก ไม่แสวงหาความบันเทิง จากนี้ไป เทศกาลสำคัญทั้งหมด เช่น Van Tho, Chinh Dan, Doan Duong, Dong Chi จะยึดถือประเพณีการทำงาน นอกจากนี้ เทศกาลแห่งความสุขในแต่ละฤดูกาลของทุกปี จะต้องรายงานให้ทราบล่วงหน้า 5 วันก่อนถึงวันนั้น โดยรอคำสั่ง และไม่สามารถผูกมัดกับประเพณีเก่าได้อย่างเข้มงวด เพราะประเพณีเก่าไม่ใช่ความตั้งใจของข้าพเจ้า" (สถาบันประวัติศาสตร์แห่งชาติราชวงศ์เหงียน ไดนามทุ้กลูก เล่มที่ 6 สำนักพิมพ์การศึกษา 2550 หน้า 707)

จะเห็นได้ว่าเทศกาลเต๊ดเหงียนเทียวจัดขึ้นเป็นประจำในสมัยราชวงศ์เหงียนตอนต้น ในรัชสมัยของพระเจ้าเทียวตรี เพื่อหลีกเลี่ยงความสิ้นเปลืองและพิธีกรรมที่ไม่จำเป็น จึงได้มีการออกกฎระเบียบใหม่เพื่อเปลี่ยนแปลงให้เหมาะสมกับสถานการณ์ของประเทศ

เกี่ยวกับพิธีบวงสรวงเมื่อพระมหากษัตริย์เสด็จมา

ในบันทึกจักรพรรดิของราชวงศ์เหงียนในปีที่ 23 ของตู่ดึ๊ก (1870) ได้บันทึกไว้ว่ากษัตริย์ได้เข้าร่วมในพิธีดังต่อไปนี้: ... ซ่างหยวน ตวนหยาง ชีซี จงหยวน กลางฤดูใบไม้ร่วง ชงหยาง ตงจื้อ เซี่ยหยวน และวันขึ้นและลงของพระจันทร์เต็มดวงในแต่ละเดือน รวมถึงพิธีกรรมทั้งห้าฤดูกาลและประจำวัน หากจักรพรรดิเสด็จมาทำพิธี พระองค์จะต้องขอพระราชกฤษฎีกาล่วงหน้า กระทรวงมหาดไทยจะพบกับทหารรักษาพระองค์ หัวหน้าและรองทูตของวัด และไปที่ด้านตะวันออกของวัดเพื่อจัดเตรียมและถวายเครื่องบูชา เมื่อถึงเวลา จักรพรรดิจะทรงแต่งกายครบสมบูรณ์และเสด็จออกจากพระราชวังแคนจันห์และทรงนั่งรถม้าไปยังบริเวณนอกวัดผ่านประตูซ้ายไปยังที่พักขนาดเล็ก พนักงานของสำนักงานวัดซึ่งแต่งกายครบสมบูรณ์จะจุดตะเกียงและเทียน และเปิดม่านตามแท่นบูชา ทูตกลางจะเข้ามาเชิญจักรพรรดิไปยังสถานที่ที่พระองค์จะขึ้นครองราชย์ หลังจากพิธีเสร็จสิ้น จักรพรรดิจะลงบันไดและกลับไปยังพระราชวัง ในวันจันทรคติที่ 7 และ 5 ของวันที่ 14 ของเดือนจันทรคติแรก ประตู Chuong Duc จะเปิดขึ้นเพื่อให้สำนักงานสามารถนำเครื่องบูชาเข้ามาและอยู่ที่นั่นจนกว่าจะสิ้นสุดการเฝ้ายาม (ตามคำกล่าวของ Nguyen Thu Hoai, Tet Nguyen Tieu และพิธีกรรมการบูชาและพิธีกรรมในพระราชวังราชวงศ์ Nguyen ปี 2019 - https://www.archives.org.vn/tin-tong-hop/tet-nguyen-tieu-va-nghi-thuc-cung-te-cac-le-tiet-trong-hoang-cung-trieu-nguyen.htm)

นโยบายของศาล

นอกเหนือจากกฎเกณฑ์และธรรมเนียมปฏิบัติแล้ว ในช่วงเทศกาลโคมไฟ ราชสำนักยังมีนโยบายให้เกียรติญาติผู้ล่วงลับด้วย

ประชาชนร่วมสวดมนต์ขอพรให้ปีใหม่มีสันติภาพเนื่องในเทศกาลโคมไฟ

ในปีที่ 16 ของมินห์หมัง (ค.ศ. 1835) กษัตริย์ได้ให้คำแนะนำคณะรัฐมนตรีว่า “ปีนี้ ด้วยความเมตตาของสวรรค์ ทั้งสองภูมิภาคของภาคเหนือและภาคใต้ได้บรรลุภารกิจอันยิ่งใหญ่ โจรถูกปราบ การเก็บเกี่ยวเป็นไปด้วยดี ปีนี้พืชผลอุดมสมบูรณ์ ข้าพเจ้าได้ออกพระราชกฤษฎีกา 12 ฉบับ ตั้งแต่ราชวงศ์ไปจนถึงขุนนาง ข้าราชการ ทหาร และพลเรือน ไม่มีใครที่ไม่ได้รับความเมตตา ข้าพเจ้ายังคิดถึงสมาชิกราชวงศ์ที่ล่วงลับไปแล้วด้วย บางคนเสียชีวิตในสงคราม บางคนเสียชีวิตตั้งแต่ยังเด็กและไม่เต็มใจ บางคนเสียชีวิตตั้งแต่ยังเด็กและอายุน้อย การคิดถึงเรื่องนี้เป็นเรื่องเจ็บปวดมาก! ดังนั้น ควรมีพิธีหลังความตายเพื่อขอพรจากนรกเพื่อปลอบโยนวิญญาณ และในเทศกาลฮาเหงียนในเดือนที่ 10 ควรตั้งแท่นบูชาเพื่อความรอดพ้นสากล

เนื่องจากพิธีดังกล่าวจัดขึ้นในช่วงเทศกาลฮาเหงียน ซึ่งเป็นช่วงที่อากาศหนาวเย็น ฝนตก และอากาศหนาวเหน็บ กษัตริย์จึงทรงตัดสินพระทัยว่า ในเทศกาลเทิงเหงียนในเดือนแรกของปีถัดมา จะมีการจัดตั้งแท่นบูชามังสวิรัติอันเคร่งขรึมที่เจดีย์เทียนมู่เป็นเวลา 21 วัน 21 คืน เพื่อถวายเครื่องบูชาแก่ดวงวิญญาณของผู้เสียชีวิตทั้งใกล้และไกล โดยทุก ๆ 7 วัน จะมีการจัดตั้งแท่นบูชามาตรฐานเพื่อถวายเครื่องบูชาแก่สรรพชีวิตทั้งหมด นอกจากนี้ยังมีการจัดเตรียมสถานที่สำหรับรับศพที่เรียกว่า "Trieu linh duong" และมีการถวายเครื่องบูชาทุก ๆ 7 วัน สำหรับแท่นบูชาที่แสดงตำแหน่งบนแท่นบูชามังสวิรัติ แท่นบูชาที่มีญาติห่าง ๆ จะถูกวางไว้ร่วมกับแผ่นจารึก และจะจัดวางตามอำเภอใจ แท่นบูชาที่มีญาติสนิทจะถูกระบุอย่างชัดเจน และจะจัดแสดงตำแหน่งไว้อย่างกว้างขวาง นอกจากนี้ ยังมีการเตรียมเครื่องบูชาต่างๆ เช่น เสื้อผ้า เครื่องใช้ เงิน ทอง และธนบัตร เพื่อแสดงความระลึกถึงพวกเขาราวกับว่าพวกเขายังมีชีวิตอยู่ (สถาบันประวัติศาสตร์แห่งชาติราชวงศ์เหงียน ไดนามทุ๊กลูก เล่มที่ 4 สำนักพิมพ์การศึกษา 2550 หน้า 771)

กล่าวได้ว่าในสมัยราชวงศ์เหงียน เทศกาลเต๊ดเหงียนเทียวได้รับการยกย่องอย่างสูงและจัดขึ้นอย่างเป็นระบบตามกฎของราชสำนัก ปัจจุบัน เทศกาลนี้ถือเป็นประเพณีทางวัฒนธรรมและศาสนาดั้งเดิมที่ดีอย่างหนึ่งที่ชาวเวียดนามปฏิบัติเป็นประจำเพื่อขอพรให้ปีใหม่เป็นปีที่ดีและการเดินเรือราบรื่น

ที่มา: https://baoquangnam.vn/tet-nguyen-tieu-thoi-nha-nguyen-3148849.html