หันหัวจากเมืองไทยไปดูจำปา

วัดอรุณราชวรารามราชวรมหาวิหารที่มีสถาปัตยกรรมฮินดูในกรุงเทพประเทศไทย ภาพ: MM

1. การพูดเช่นนั้นไม่ได้หมายความว่าผมเปรียบเทียบวัฒนธรรมไทยกับวัฒนธรรมจำปาใน จังหวัดกว๋าง นาม ตอนกลางของเวียดนาม ประวัติศาสตร์ได้พิสูจน์แล้วว่าความคล้ายคลึงกันระหว่างสองวัฒนธรรมนี้ไม่ใช่เรื่องบังเอิญ แต่จำปาโบราณเคยเป็นของอาณาจักรขอมโบราณ

อำนาจของอาณาจักรเขมรแผ่ขยายไปทั่วดินแดนกัมพูชาและไทย และเหนือสิ่งอื่นใด ประเทศไทยโดยรวมและโดยเฉพาะอย่างยิ่งกรุงเทพฯ มีผู้อพยพจากจีนจำนวนมาก ยิ่งเพิ่มความคล้ายคลึงกันมากขึ้นเมื่ออาณาจักรจามปาค่อยๆ ผนวกเข้ากับอาณาจักรไดเวียดหลังจากพระเจ้าเชมันเสด็จสวรรคต

ตอนที่ผมก้าวเท้าเข้ามาบนผืนแผ่นดินไทยครั้งแรก ผมไม่ทันได้ตระหนักว่าประเทศไทยมีความหลากหลายทางเชื้อชาติมากเพียงใด ผมหลงใหลในสถาปัตยกรรมไทยหนึ่ง และหลงใหลในชุมชนของประเทศนี้สิบ เพราะประเทศไทยไม่ได้มีแค่คนไทยเท่านั้น

เมื่อก้าวเข้าสู่พัทยา ฉันเห็น นักท่องเที่ยว ชาวจีน ร้านอาหารอินเดีย แผงขายเคบับตุรกี ร้านขายผ้าไหมตะวันออกกลาง และโสเภณีชาวรัสเซีย

ย่านโคมแดงของพัทยาดึงดูดนักท่องเที่ยวจำนวนมาก พวกเขาพาสาวรัสเซียผมบลอนด์ ตาสีฟ้า ริมฝีปากขาว มาเต้นรำเพื่อดึงดูดลูกค้าที่อยากมีเซ็กส์ในค่ำคืนหนึ่ง ความหลากหลายทางเชื้อชาติมีอยู่จริง แต่ความหลากหลายทางเชื้อชาติของประเทศไทยนั้นเต็มไปด้วยมนุษยธรรมอย่างเจ็บปวด เมื่อส่วนหนึ่งของมนุษย์ถูกซื้อขายราวกับเป็นเพียงสินค้าโภคภัณฑ์

เมื่อมองดูสังคมไทย ผมอดคิดถึงชาวจำปาโบราณไม่ได้ วัฒนธรรมที่ปัจจุบันได้ถดถอยกลับไปสู่อดีต และครั้งหนึ่งเคยเป็นยุคทองที่ความหลากหลายทางเชื้อชาติมาพร้อมกับสิทธิมนุษยชน ชาวจำปาสอนให้เรารักและหวงแหนผู้หญิง สังคมที่ปกครองโดยผู้หญิงเป็นใหญ่เช่นชาวจำปาให้สิทธิแก่ผู้หญิงในการสืบทอดทรัพย์สิน โดยเฉพาะที่ดินและบ้านเรือน และลูกๆ จะใช้นามสกุลของมารดา ชาวจามยังบูชาเทพีโปนาการ์ ซึ่งได้รับการยกย่องว่าเป็นมารดาของประเทศ ผู้สร้างธรรมชาติ และผู้ปกป้องชุมชน

การค้าทางวัฒนธรรมเอื้อประโยชน์ต่อประเทศจำปาด้วยความหลากหลายทางชาติพันธุ์ ทั้งที่ไม่เพียงแต่มีชาวจามเท่านั้น แต่ยังรวมถึงชาวอินเดีย มาเลย์ และชาวตะวันออกกลางด้วย และไม่ว่ากลุ่มชาติพันธุ์ใดจะเข้ามาอยู่ในจำปา บทบาทของผู้หญิงก็ยังคงเป็นอันดับแรก ทั้งสองกลุ่มเคยเป็นส่วนหนึ่งของอาณาจักรเขมร แต่ในแง่ของความเคารพต่อผู้หญิง จำปานั้นก้าวหน้ากว่าประเทศไทยหลายพันปี

2. แม้ว่าประเทศไทยจะมีประชากรนับถือศาสนาพุทธถึง 94% แต่คนไทยที่ได้รับการเคารพบูชามากที่สุดกลับไม่ใช่พระพุทธเจ้าศากยมุนี แต่เป็นพระพรหม เทพเจ้าในศาสนาฮินดู พระพรหมมีสี่พระพักตร์หันหน้าไปทางทิศตะวันออก ตะวันตก ใต้ และเหนือ และเป็นเทพเจ้าแห่งโชคลาภ การปกป้องคุ้มครอง และความเจริญรุ่งเรือง ศาลพระพรหมเอราวัณในกรุงเทพฯ เต็มไปด้วยผู้คนที่มาถวายดอกไม้แด่พระพรหม เพื่อขอพรให้พรเป็นจริง

ข้าพเจ้าได้ทราบว่าคนไทยเชื่อว่าพราหมณ์ได้ร่วมทางไปกับพระพุทธเจ้า คอยคุ้มครองและชี้แนะพระองค์ตลอดระยะเวลาที่พระองค์ปฏิบัติธรรม ดังนั้น การบูชาพราหมณ์จึงไม่ขัดแย้งกับหลักปฏิบัติทางพุทธศาสนาของไทย แต่กลับทำให้การปฏิบัติธรรมของไทยมีความหลากหลายมากขึ้น หลักฐานที่พิสูจน์ได้คือ วัดยานนาวามีรูปปั้นพราหมณ์ประดิษฐานอยู่ตรงทางเข้า ก่อนที่ผู้คนจะได้รับอนุญาตให้เข้าไปสักการะพระบรมสารีริกธาตุของพระพุทธเจ้า

จากพราหมณ์สู่พุทธศากยมุนี ข้าพเจ้าได้เรียนรู้เกี่ยวกับพุทธศาสนาเถรวาทหรือพุทธศาสนานิกายออร์โธดอกซ์ ซึ่งประเทศไทยได้รับอิทธิพลมาจากอินเดียซึ่งเป็นประเทศเพื่อนบ้าน คำสอนของพุทธศาสนาได้ซึมซาบเข้าสู่ความคิดของคนไทย หล่อหลอมคุณค่าทางศีลธรรมอันสูงส่ง โดยเฉพาะอย่างยิ่งความกตัญญูต่อพ่อแม่

คนไทยเชื่อว่าวันเกิดเป็นโอกาสแสดงความกตัญญูต่อพ่อแม่ จึงพยายามกลับบ้านแต่เช้าและเตรียมน้ำไว้ล้างเท้าพ่อแม่ จากนั้นจะไปวัดด้วยกันเพื่อสวดมนต์ให้พ่อแม่ได้อยู่เย็นเป็นสุขและมีอายุยืนยาวกับลูกหลาน

นอกจากอิทธิพลของศาสนาพุทธและฮินดูแล้ว ประเทศไทยยังมีมัสยิดอีกหลายแห่งที่ฉันหวังว่าจะมีเวลาไปเยี่ยมชมมากกว่านี้ ศาสนาอิสลามเป็นศาสนาชนกลุ่มน้อยที่ใหญ่ที่สุดในประเทศไทย ชาวมุสลิมที่นี่ส่วนใหญ่เป็นชาวมาเลย์ ซึ่งดำรงชีวิตและรักษาความเชื่อของตนมาหลายศตวรรษ

การเติบโตของชุมชนมุสลิมไม่เพียงแต่ทำให้เกิดการผสมผสานระหว่างสถาปัตยกรรมอิสลามและไทยเท่านั้น แต่ยังส่งผลให้มีความต้องการอาหารฮาลาลตามมาตรฐานมุสลิมบนท้องถนนในประเทศไทยอีกด้วย

ไม่ใช่เรื่องยากที่จะเห็นผู้หญิงมุสลิมสวมฮิญาบเต็มท้องถนนในกรุงเทพฯ แม้ว่าประเทศไทยจะมีความขัดแย้งทางศาสนา แต่ผู้คนก็ยังคงใช้ชีวิตอย่างสงบสุขท่ามกลางความแตกต่างทางศาสนาในทุกถนนที่ฉันเดินผ่าน

3. วัฒนธรรมไทยส่วนใหญ่ทำให้ผมนึกถึงลูกชายของผม เพราะดินแดนโบราณอย่างจำปาเป็นการผสมผสานระหว่างศาสนาฮินดู พุทธศาสนา และศาสนาอิสลาม ซึ่งชาวจามยังคงรักษา ปฏิบัติ และสั่งสอนให้คนรุ่นหลัง

ฉันจำได้ว่าเคยเห็นรูปปั้นของพระพรหมที่พิพิธภัณฑ์ ดานัง จาม ซึ่งพระองค์ยืนสง่างามท่ามกลางฝุ่นละอองกาลเวลาที่ทับถมกันเป็นชั้นๆ ข้างพระอิศวร โดยยังคงแสดงออกถึงจิตวิญญาณแห่งความพินาศและการเกิดใหม่ได้อย่างไพเราะ

และเมื่อมาถึงที่รำจำปา ฉันก็ตระหนักได้ว่าความนุ่มนวลแต่แข็งแกร่งของชาวจำปานั้นคล้ายคลึงกับรำไทย แม้แต่กระโปรงที่พันรอบตัวก็ยังแกะสลักด้วยวิธีเดียวกัน แม้กระทั่งรายละเอียดทุกส่วนของเนื้อผ้า

สถาปัตยกรรมฮินดูในดินแดนจำปาอันลึกล้ำยังคงอยู่ ฉันมองดูวัดไทยและคิดถึงพระบุตรของเรา ดินแดนจำปา ก้อนหินอันเงียบงัน ลวดลายอันละเอียดอ่อนราวกับเรื่องราวมากมายเกี่ยวกับยุคทองของอารยธรรมอันรุ่งโรจน์

มายซัน ที่มีหอคอยจามอันสง่างาม คือเครื่องพิสูจน์ถึงการผสมผสานระหว่างศิลปะอินเดียและจิตวิญญาณแห่งความคิดสร้างสรรค์ของชาวจาม หอคอยจามตั้งตระหง่านอยู่ระหว่างสวรรค์และโลก ดุจผู้พิทักษ์ ปกป้องวัฒนธรรมที่เคยรุ่งเรือง ซึ่งยังคงหลงเหลือร่องรอยให้เห็นบนผืนแผ่นดินไทย

วันที่ฉันขึ้นเครื่องบินกลับบ้าน ฉันหันศีรษะไปมองดินแดนแห่งช้างพันตัว และทันใดนั้นก็นึกถึงข้อความในบทกวีเรื่อง “By the Tra Kieu Dancer Statue” ของเหงียน ทราก ที่ว่า “ … ศตวรรษที่ 10 นั้นไกลเกินไป/ศตวรรษที่ 20 ก็เป็นของเก่า/แต่ถึงแม้จะมีสิ่งแปลกประหลาดอีกมากมาย/คุณยังคงเป็นสิ่งแปลกประหลาดที่ไม่อาจลืมเลือน/คุณยังคงใช้ชีวิตเหมือนที่คุณใช้ชีวิตมาเป็นพันปี/มือคู่หนึ่งที่ไม่ใช่มือมนุษย์อย่างแท้จริง/ร่างกายที่ดูเหมือนจะเต็มไปด้วยความหลุดพ้น/ยังคงใกล้ชิดกับโลกมนุษย์อย่างมาก ”

ที่มา: https://baoquangnam.vn/ngoanh-dau-tu-thai-de-thay-chiem-thanh-3148379.html