Kinh - Thuong Twining: "คนกลาง" เงียบ ๆ

ผลิตภัณฑ์เซรามิกและบรอนซ์ “ต้นกำเนิด” จากที่ราบลุ่ม...

ที่รักเชื่อเถอะ

“…บ้านของฉันใหญ่และเต็มไปด้วยโถ/ ฉันคือพรานป่าที่เก่งที่สุดในแผ่นดิน/ และทุ่งนาของฉันสวยงามที่สุด/ ไก่ตัวผู้จะทำข้อตกลงเพื่อเรา/ และฉันจะพาคุณเข้าไปในป่า/ ใครก็ตามที่พยายามหยุดฉัน/ จะถูกหอกของฉันฟาดไปยี่สิบครั้ง”

บทเพลงสรรเสริญไห (jo/cho) ของชาวโกตู ซึ่งนักวิจัย Tran Ky Phuong ยกมาจากเอกสารของ Le Pichon (นิตยสาร Bulletin des Amis du Vieux Hue ที่ตีพิมพ์ในปี 1938) เผยให้เห็นถึงโชคลาภของพวกเขาที่ “เต็มไปด้วยไห” แต่เส้นทางที่ไหเหล่านี้ต้อง “เดินทาง” ผ่าน จากที่ราบลุ่มสู่ที่ราบสูง ก่อนที่จะถูกจัดวางอย่างประณีตและสง่างามภายในบ้านของชาวโกตูนั้น “ถูกซ่อนไว้” ต่อมาไหและสิ่งของเซรามิกจึงปรากฏให้เห็นมากขึ้นในกิจกรรมชุมชนของชนกลุ่มน้อยบนที่ราบสูง

เพื่อให้ได้โอ่งสวยๆ ชาวโกตูต้องไปตลาดที่ราบลุ่มเพื่อแลกเปลี่ยนกับชาวกินห์ที่สนิทสนม/ชาวปรักปรำโนห์ ในผลงาน "Champa Art - Research on Temple and Tower Architecture and Sculpture" (สำนักพิมพ์ Gioi ปี 2021) นักวิจัย Tran Ky Phuong กล่าวว่าแต่ละครอบครัวชาวโกตูมีความจำเป็นต้องสะสมโอ่งจำนวนมาก พวกเขาจึงมีความสัมพันธ์ทางการค้าที่คุ้นเคยกันดี ซึ่งถือเป็นเพื่อน/พี่น้อง เพื่อแลกเปลี่ยนสินค้าเหล่านี้กันเป็นประจำ

ชุมชนในพื้นที่สูงอื่นๆ ก็มีความต้องการคล้ายคลึงกัน แต่ก่อนอื่น พวกเขาต้องมีสินค้าที่เทียบเท่ากันเพื่อแลกเปลี่ยน หรือต้องมีเงิน ในบทเพลงกล่อมเด็กของแม่ชาวกาดองใน กวางนาม ซึ่งรวบรวมโดยนักวิจัยเหงียนวันบอน (เตินฮว่ายดาหวู) มีขั้นตอนหนึ่งในการหาเงินเพื่อซื้อของและของขวัญ:

“…อย่าร้องไห้มากเกินไป/ ปากของคุณเจ็บ/ อย่าร้องไห้มากเกินไป/ พ่อของคุณไปหั่นอบเชย/ ไปขายที่จ่ามีเพื่อซื้อของให้คุณ” (เหงียน วัน โบน, วรรณกรรมพื้นบ้านกวางนาม – ดานัง , เล่ม 3)

นักวิจัย Tran Ky Phuong อธิบายถึงเครือข่ายการแลกเปลี่ยนสินค้าระหว่างที่ราบลุ่มและที่ราบสูง ในอดีต ชาวโกตูจะนำสินค้าไปยังตลาดใหญ่ๆ เช่น ตลาดห่าตัน ตลาดอ้ายเหงีย ตลาดตุยโลน... เพื่อแลกเปลี่ยนไหและฆ้อง ในทางกลับกัน ชาวกิงมักนำสินค้าไปยังหมู่บ้านห่างไกลเพื่อขายและแลกเปลี่ยน โดยทั่วไปแล้ว การตลาดสินค้าคุณภาพสูง เช่น ไหมีค่า มักดำเนินการโดย "นายหน้า" ตัวกลาง

แน่นอนว่าพวกเขาเป็นคนที่น่าเชื่อถือ “เนื่องจากไหเป็นสินค้าระดับไฮเอนด์ การแลกเปลี่ยนไหจึงมักต้องผ่านคนกลาง พวกเขาคือคนที่สามารถสื่อสารกันในภาษาโกตูหรือกิงห์ได้ ชาวโกตูเรียกคนกลางว่า “ador luot dol” ซึ่งหมายถึงผู้ขายสินค้า คนกลางอาจเป็นกิงห์หรือโกตูก็ได้ เมื่อรู้ว่ามีคนต้องการซื้อไห พวกเขาจะพาผู้ซื้อไปพบผู้ขายเพื่อดูไหโดยตรง จากนั้นทั้งสองฝ่ายจะหารือเกี่ยวกับการแลกเปลี่ยนกัน” (Tran Ky Phuong, อ้างแล้ว)

“รถขนย้าย” ในป่า

ริมแม่น้ำก๋าย (Cai) ต้นน้ำของแม่น้ำหวู่ซา (Vu Gia) ห่างจากเบ๊นเกียงประมาณ 30 กิโลเมตร มีสันทรายขนาดใหญ่ที่เรียกว่า "หาดพลู" ซึ่งครั้งหนึ่งเคยเป็นตลาดที่คึกคัก ปัจจุบันตั้งอยู่ในตำบลได่ดง (Dai Dong) พยานเล่าว่าผู้คนจากที่ราบลุ่มนำสินค้าทั่วไป เช่น น้ำปลา เกลือ เสื่อ ผ้า ฯลฯ มาแลกเปลี่ยนกับใบพลู น้ำผึ้ง และเปลือกต้นชะพลู (สำหรับเคี้ยวหมาก) ส่วนชาวโกตู (Co Tu) หากต้องการสินค้าที่มีค่ามากกว่า เช่น ไห ฆ้อง หม้อสำริด ถาดสำริด ฯลฯ พวกเขาต้องขนสินค้าไปยังตลาดกลางของห่าตัน ห่าญา และอ้ายเหงีย (Ai Nghia) เพื่อแลกเปลี่ยนหรือซื้อ

... กลายเป็นทรัพย์สินส่วนบุคคลและปรากฏอยู่ในชีวิตทางวัฒนธรรมและจิตวิญญาณของชาวโกตูในจังหวัดกวางนาม ภาพ: HXH

เมื่อเวลาผ่านไป ความสัมพันธ์ระหว่างกิญ-เทืองก็ใกล้ชิดกันมากขึ้น โดยเฉพาะอย่างยิ่งผ่านเส้นทางการค้า ด้วยเหตุนี้ ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 นักล่าอาณานิคมชาวฝรั่งเศสจึงได้ก่อตั้งสถานีอานเดียม (พื้นที่ชายแดนระหว่างพื้นที่ตอนกลางของจังหวัดด่ายลอคและที่ราบสูงเฮียน-ซาง) ขึ้น เพื่อใช้กลอุบายขยายการค้าเสรี วางแผนล่อลวงชนกลุ่มน้อยในเทือกเขา ยิ่งไปกว่านั้น ศัตรูยังต้องการลดอิทธิพลของพ่อค้ากิญที่ต้นน้ำของแม่น้ำบุ้งและก๊ายอีกด้วย

ในช่วงกลางทศวรรษ 1950 ชาวโกตูเรียกพ่อค้าชาวกิงห์บางคนด้วยความเคารพว่า “พ่อ” หรือ “ลุง” เนื่องจากความสัมพันธ์อันใกล้ชิด เช่น “พ่อลัก” “พ่อบิ่น” ในตลาดอ้ายเหงีย “พ่อซวง” “พ่อเลา” “พ่อเจื่อง” ในตลาดห่าเตินและห่าญา “ลุงเต๋อ” ในตลาดตุยโลน นอกจากนี้ จากงานวิจัยของผู้เขียน ตรัน กี เฟือง (ที่กล่าวถึงข้างต้น) ระบุว่าบุคคลที่เรียกว่า “ลุงเต๋อ” ในตลาดตุยโลนมีชื่อเต็มว่า ไมเต๋อ เกิดในปี พ.ศ. 2456

ในเดือนเมษายน พ.ศ. 2518 เมื่อพวกเขาทราบว่าเขาถูกเรียกตัวไปทำงานกับรัฐบาลปฏิวัติ (เพราะเขาเคยเป็นเจ้าหน้าที่รักษาความปลอดภัยของระบอบเก่า) กลุ่มชาวโกตูในแถบเซ็นทรัลหม่านได้เดินทางมาขอความช่วยเหลือ พวกเขาโต้แย้งว่าในช่วงต่อต้านอเมริกา หากไม่ได้รับความช่วยเหลือจาก "ลุงเต๋อ" พวกเขาคงไม่สามารถซื้ออาหารและยาเพื่อส่งให้แกนนำปฏิวัติที่ปฏิบัติงานอยู่ในภูมิภาคนี้ได้... หลังจากคำร้องดังกล่าว "ลุงเต๋อ" ได้รับการปล่อยตัว เขาทำงานให้กับสหกรณ์หัตถกรรมขนาดเล็กในฮว่าวาง และยังคงซื้อขายผลิตภัณฑ์จากป่าไม้กับชาวโกตูในแถบเซ็นทรัลหม่านจนกระทั่งเขาเสียชีวิต (ในปี พ.ศ. 2531)

บางครั้ง “ผู้ขนส่ง” ก็เผชิญกับความเสี่ยงบางประการเนื่องจากผลประโยชน์ทับซ้อน ซึ่งส่วนใหญ่เกิดจากราคาแลกเปลี่ยนที่ไม่เป็นธรรม ในช่วงต้นทศวรรษ 1920 เคยเกิดเหตุการณ์แก้แค้นพ่อค้าชื่อ “คุณนายทัม” (ตามคำบอกเล่าของกว้ากซาน) ที่ตลาดฮาญ่า (ตามคำบอกเล่าของกว้ากซาน) อย่างไรก็ตาม ความขัดแย้งประเภทนี้ไม่เกิดขึ้นบ่อยนัก และ “คนกลาง” ส่วนใหญ่มักได้รับเกียรติ ความไว้วางใจ และความไว้วางใจ พวกเขาสมควรได้รับการกล่าวถึงในบทสรุปความสัมพันธ์ระหว่างกิญ-เทือง (Kinh-Thuong) ในภูมิภาคกวาง (Quang)

ที่มา: https://baoquangnam.vn/ket-nghia-kinh-thuong-tham-lang-nguoi-trung-gian-3145318.html