“ความพิเศษ” ของดินแดนเหงะอาน

ผู้คนในแต่ละพื้นที่ชนบทของเวียดนามมีภาษาเฉพาะของตนเอง แต่ในสถานที่หายากเช่นเหงะ-ติ๋ญ ภาษาในการสื่อสารในชีวิตประจำวันกลายเป็น "ความพิเศษ" ที่สร้างเอกลักษณ์ทางวัฒนธรรมที่เป็นเอกลักษณ์และผู้คนสามารถระบุและเชื่อมโยงชุมชนทางสังคมได้

เทศกาลวีเจียมเป็นวิธีการอนุรักษ์และเผยแพร่ภาษาศิลปะในชีวิต ภาพ: การแสดงโดยชมรมเพลงพื้นบ้านเหงียน กง ตรู วีเจียม (งีซวน) ในเทศกาลวีเจียมระหว่างจังหวัดเหงะอาน- ห่าติ๋ญ ประจำปี 2566

“เสียงของเหงะอานกลับมาอีกครั้ง”

เมืองเหงะอาน (รวมถึง เมืองเหงะอาน และเมืองห่าติ๋ญ) ตั้งอยู่ใจกลางแผนที่ประเทศเวียดนาม ถือเป็นดินแดนโบราณ ตามหลักฐานทางโบราณคดีระบุว่าผู้คนอาศัยอยู่ในดินแดนนี้มานานกว่า 5,000 ปี เมืองเหงะอานมีสัญลักษณ์ของภูเขาฮ่อง-แม่น้ำเลิม มรดกทางวัฒนธรรมทั้งที่จับต้องได้และจับต้องไม่ได้อันเป็นเอกลักษณ์และโดดเด่นมากมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งควบคู่ไปกับกระบวนการก่อตัวและการพัฒนา ภาษาเหงะท้องถิ่น (รวมถึงระดับเสียง คำศัพท์ และความหมาย) ของชาวเหงะ-ติ๋ญ ถือเป็นเอกลักษณ์ที่โดดเด่นในการสื่อสารและชีวิตประจำวัน ภาษาเหงะยังปรากฏอยู่ในบทกวี ศิลปะพื้นบ้าน และศิลปะร่วมสมัย เช่น เพลงพื้นบ้านเหงะตินห์ และ Giam ซึ่งเป็นตัวแทนของมรดกทางวัฒนธรรมที่จับต้องไม่ได้ของมนุษยชาติ

ภาษาถิ่นเหงะนั้นหนักแน่นดุจดินแดนแห่งความยากลำบากและความยากลำบากมาหลายชั่วอายุคน ในด้านสัทศาสตร์ (ช่วงเสียง) ดังที่นักภาษาศาสตร์หลายคนกล่าวไว้ ระบบเสียงวรรณยุกต์ของภาษาถิ่นเหงะ-ติ๋ญนั้นไม่สมบูรณ์เท่ากับภาษาประจำชาติ เสียงวรรณยุกต์ที่ตกต่ำลงจะออกเสียงเป็นเสียงวรรณยุกต์หนัก ภาษาถิ่นบางภาษาในเหงะหลกและเหงะซวนมีระบบเสียงวรรณยุกต์เพียง 4 เสียง แม้แต่บางพื้นที่การออกเสียงก็มีเพียง 3 เสียง ในแง่ของการรับรู้ ผู้ฟังจะรับรู้ภาษา "โลโล" ซึ่งคุณค่าที่โดดเด่นของเสียงวรรณยุกต์เพียงไม่กี่เสียงนั้นไม่ชัดเจนอีกต่อไป

โครงการวิจัยหนึ่งเกี่ยวกับภาษาเหงะได้รับการสอนในแผนกภาษาที่เกี่ยวข้องของมหาวิทยาลัยวินห์ (เหงะอาน)

ในการศึกษาเมื่อเร็วๆ นี้ รองศาสตราจารย์ ดร. ฮวง จ่อง แญ (มหาวิทยาลัยวินห์) ให้ความเห็นว่า “ความสอดคล้องทางสัทศาสตร์ระหว่างคำภาษาเหงะ-ติ๋ญกับคำภาษาประจำชาตินั้นมีความหลากหลาย แต่ก็มีความซับซ้อนมาก ความสอดคล้องทางสัทศาสตร์นี้เกิดขึ้นในพยัญชนะต้น คำคล้องจอง และวรรณยุกต์ แต่ไม่ได้เกิดขึ้นในอัตราส่วนที่สม่ำเสมอระหว่างส่วนเสียงเหล่านั้นและในแต่ละส่วนเสียง อย่างไรก็ตาม โดยทั่วไปแล้ว ความสอดคล้องทางสัทศาสตร์จะสม่ำเสมอ พยัญชนะต้นส่วนใหญ่ของคำภาษาเหงะ-ติ๋ญสอดคล้องกับพยัญชนะต้นจำนวนมากในภาษาเวียดนามประจำชาติ ซึ่งยังพิสูจน์ได้ว่าการเปลี่ยนแปลงทางสัทศาสตร์ของระบบพยัญชนะต้นของคำเหงะ-ติ๋ญนั้นน้อยมากและช้า ในส่วนของสัมผัสนั้น ความสอดคล้องมีความซับซ้อนมากกว่า โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อสัมพันธ์กับสัมผัสประเภทต่างๆ ในส่วนของวรรณยุกต์ ความสอดคล้องนี้เกิดขึ้นส่วนใหญ่ในวรรณยุกต์หนักและแบนของคำภาษาเหงะติ๋ญกับวรรณยุกต์อื่นๆ ของคำภาษาประจำชาติ”

ในแง่ของความหมาย ระบบคำศัพท์ท้องถิ่นของเหงะ-ติ๋ญมีความซับซ้อนมากกว่าระบบสัทศาสตร์ ระบบคำนาม สรรพนามบุรุษ สรรพนามชี้เฉพาะ คำคุณศัพท์ คำกริยา... มีความสมบูรณ์และแตกต่างกันอย่างมาก ดังนั้น เมื่อสื่อสารกับท้องถิ่นต่างๆ ในประเทศ ชาวเหงะที่มีประสบการณ์จึงมักต้อง "แปล" ให้ผู้ฟังฟัง ในฐานะดินแดนโบราณ ระบบคำนามโบราณที่ใช้เรียกชื่อสถานที่ วัตถุ สิ่งของ และเหตุการณ์ต่างๆ ก็มีความเก่าแก่มากเช่นกัน เมื่อเวลาผ่านไป ระบบคำศัพท์นี้ค่อยๆ เลือนหายไป กลายเป็น "เมืองหลวงโบราณ" ในสำนวน สุภาษิต เพลงพื้นบ้าน และเป็นหัวข้อสำหรับนักวิจัยด้านวัฒนธรรม ตัวอย่างเช่น ระบบคำศัพท์ท้องถิ่นในบทกวี "Thunder God falls" ของเล แถ่ง บิ่ง ยกตัวอย่างเช่น "tro" เป็นรูปแบบหนึ่งของคำว่า "trouble" ในภาษาท้องถิ่น: Tro mua - tro nam cao; mot tro - tro gio โดยเฉพาะระบบสรรพนามส่วนตัว: Tau, mi, hung, a, eng... คำสรรพนามสาธิต: ni, no, te... คำคำถาม: rua, he, mo (mo ru mo river mo no cho/mo ป่า mo sea cho mo mo mo?)

วิดีโอ : เพลงพื้นบ้าน "ฟ้าร้องพระเจ้าตก" ที่มา : HTTV

ในสังคมสมัยใหม่ การแลกเปลี่ยนทางวัฒนธรรมแพร่หลายมากขึ้นเรื่อยๆ แต่ภาษาถิ่นเหงะยังคงรักษาไว้และดำรงอยู่ได้ สะท้อนถึงบุคลิกภาพและวัฒนธรรมของผู้คนในถิ่นกำเนิดของเขาหง่อม-แม่น้ำลัม การใช้ภาษาถิ่นเหงะไม่เพียงแต่สร้างอารมณ์ขันและประชดประชันในการสื่อสารเท่านั้น แต่ยังสร้างความใกล้ชิดสนิทสนม ซึ่งทำให้ชาวเหงะไม่ปะปนกับผู้อื่นเมื่อเดินทางไปไกล

แม้ว่าเธอจะจากบ้านเกิดมา 40 ปีแล้ว แต่ทุกครั้งที่ได้พบกับศิลปินประชาชน ฮ่อง อวน ผู้คนยังคงสัมผัสได้ถึงจิตวิญญาณและบุคลิกของชาวห่าติ๋ญในตัวเธอ ผ่านถ้อยคำและบทเพลงจากบ้านเกิด “สำหรับชาวเหงะติ๋ญหลายพันคนที่อาศัยและทำงานอยู่ในภาคใต้ สำเนียงเหงะเปรียบเสมือน “จิตวิญญาณอันศักดิ์สิทธิ์” ของขุนเขาและสายน้ำแห่งบ้านเกิด ความรักในรากเหง้าของพวกเขาที่ผู้อยู่ไกลบ้านเก็บรักษาไว้เป็นสมบัติล้ำค่าเสมอ การได้พูดภาษาบ้านเกิดในการพบปะสังสรรค์กับเพื่อนร่วมชาตินั้นศักดิ์สิทธิ์และซาบซึ้งใจอย่างยิ่ง ดังนั้น เมื่อได้ยินเพลงกล่อมเด็กและเพลงพื้นบ้านจากต่างแดน ทุกคนจึงซาบซึ้งใจและโหยหารากเหง้าของตนเอง จนกระทั่งเมื่ออยู่ไกลออกไป พวกเขาจึงตระหนักว่าภาษาบ้านเกิดคือสถานที่ที่ควรกลับไป” - ศิลปินประชาชน ฮ่อง อวน กล่าว

ศิลปินของประชาชนเหงียน ฮ่อง อวนห์ เป็นบุคคลที่ทุ่มเทความพยายามอย่างมากในการอนุรักษ์และส่งเสริมภาษาศิลปะผ่านทำนองเพลงกล่อมเด็กของวีเกียมในจังหวัดทางภาคใต้

ในกระแสวัฒนธรรมของชาติ มีบทกวีและเพลงมากมายที่ใช้ทำนองและคำร้องของเหงะอาน สร้างเอกลักษณ์ของตนเอง แพร่กระจายไปในชีวิต และเป็นที่รักของผู้คนทั่วประเทศ เช่น เพลง: "Nguoi con gai song La" (บทกวีโดย Nguyen Phuong Thuy ดนตรีโดย Doan Nho), "บทเพลงแห่งหัวใจของคนห่าติ๋ญ" (นักดนตรี Nguyen Van Ty), บทกวี "Tieng Nghe" โดยกวี Nguyen Bui Voi หรือเพลงล่าสุด เช่น "Giong Nghe tim ve" โดยนักดนตรี Le Xuan Hoa แต่งด้วยบทกวีโดย Luong Khac Thanh...

ด้วยคำศัพท์ที่หลากหลาย เปี่ยมไปด้วยความหมายอันละเอียดอ่อน ระดับอารมณ์ ความรู้สึก การบรรยาย บรรยายเหตุการณ์ ฉาก ผู้คน และภาษาถิ่นที่เป็นเอกลักษณ์... ภาษาเชิงศิลปะมีส่วนช่วยเสริมสร้างและเสริมความงามให้กับภาษาเวียดนามในชีวิตสังคมสมัยใหม่ และเป็นส่วนหนึ่งที่ไม่อาจแยกออกจากกันได้ในการนำพาชุมชนเหงะติญให้ใกล้ชิดกันมากขึ้น ดังที่นักเขียน อีลีอา อี.เรนบัว (รัสเซีย) เคยกล่าวไว้ว่า "ความรักที่มีต่อบ้าน ความรักที่มีต่อหมู่บ้าน ความรักที่มีต่อชนบท ได้กลายมาเป็นความรักที่มีต่อปิตุภูมิ" จากความรักที่มีต่อภาษาของบรรพบุรุษ ชาวเหงะติญได้เพิ่มพูนความรักที่มีต่อบ้านเกิดเมืองนอน ร่วมมือกันสร้างและพัฒนาประเทศชาติ

เพื่อไม่ให้เสียงที่คุ้นเคยกลายเป็นเสียงแปลก...

ภาษาเหงะเป็นระบบภาษาถิ่นในภาษาเวียดนาม แต่ด้วยการอนุรักษ์และเผยแพร่อย่างกว้างขวางมากขึ้น ทำให้ภาษาเหงะกลายเป็น "สัญลักษณ์" ที่บ่งบอกถึงวัฒนธรรมและผู้คนในบริบทของการบูรณาการ แม้จะมีการแสดงออกที่ลึกซึ้ง แต่ในการสื่อสารมวลชน ภาษาเหงะยังคงมีข้อจำกัด ทำให้ชาวเหงะต้องใช้ภาษาแม่ ภาษาถิ่น และภาษาท้องถิ่นอย่างยืดหยุ่นในการทำงานและการศึกษาเพื่อให้เกิดประสิทธิภาพสูงสุด

ชมรมเพลงพื้นบ้านวีเกียมจากจังหวัดทางภาคใต้แสดงในงานวัฒนธรรมที่นครโฮจิมินห์ในปี 2565 ภาพโดย NNND Hong Oanh

คุณเดือง วัน เธ (จากเมืองลอคห่า ปัจจุบันทำงานอยู่ที่ลาวกาย) กล่าวว่า "ภาษาเหงะอานมีคำที่สื่อความหมายได้หลากหลาย ตั้งแต่สรรพนามไปจนถึงคำคุณศัพท์และคำกริยา... แต่หากใช้ในบริบทที่ไม่ถูกต้อง จะหยาบคายมาก บางครั้งอาจหยาบคาย ทำให้ฝ่ายตรงข้าม แม้แต่คนพื้นเมืองเหงะอานก็รู้สึกไม่สบายใจ โดยเฉพาะคำคุณศัพท์ที่แสดงถึงความหยาบคาย ห้วนๆ... ดังนั้น จึงจำเป็นต้องกำจัดและจำกัดขอบเขต" เป็นที่ทราบกันดีว่าด้วยความรักในภาษาบ้านเกิด คุณเดจึงเคยเข้าร่วมกลุ่มเงะอานบนโซเชียลมีเดียเพื่อสื่อสารด้วยภาษาบ้านเกิดเพื่อสนองความต้องการ อย่างไรก็ตาม สมาชิกบางคนในกลุ่มได้ใช้คำหยาบคายในการโพสต์และแสดงความคิดเห็น ทำให้เขารู้สึกไม่สบายใจและต้องออกจากกลุ่มไป

ข้อจำกัดประการหนึ่งของภาษาเหงะในการสื่อสารกับทุกภูมิภาคคือ สำเนียงหนัก ทำให้คำที่มีเครื่องหมายทิลดา (~) และเครื่องหมายคำถาม (?) มักออกเสียงเป็นสำเนียงหนัก (.) และในบางภูมิภาค สำเนียงหนัก (.) จะกลายเป็นสำเนียงหนัก (`) และสำเนียงหนัก (`) จะกลายเป็นสำเนียงแหลม (')... ซึ่งทำให้เกิดความเข้าใจผิดหรือความยากลำบากในการทำความเข้าใจสำหรับผู้คนจากภูมิภาคอื่น ในทางกลับกัน สำเนียงหนักของชาวเหงะก็เป็นอุปสรรคในการเรียนรู้ภาษาต่างประเทศเช่นกัน ในการแข่งขันต้อนรับระหว่างจังหวัด Thanh Hoa - Nghe An - Ha Tinh ประจำปี 2023 ที่จัดขึ้นที่เมืองหวิงเมื่อเร็วๆ นี้ ได้แสดงให้เห็นอย่างชัดเจน นั่นคือ ผู้เข้าแข่งขันบางคนจากเหงะ An และ Ha Tinh เมื่ออธิบายเป็นภาษาอังกฤษมีสำเนียงท้องถิ่นที่เด่นชัด ทำให้กรรมการและผู้ชมบางส่วนรู้สึกสับสน

บ้านเกิดของแม่น้ำลัมและภูเขาหง ภาพโดย: ดินห์เญิ๊ต

นักเขียนและนักวิจัยบางท่านระบุว่า เพื่อให้ภาษาเหงะยังคงรักษาเอกลักษณ์ไว้ได้ พร้อมกับผสานเข้ากับวิถีชีวิตสมัยใหม่ สิ่งแรกที่ต้องมีคือนโยบายและกลยุทธ์ในการอนุรักษ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่ง โรงเรียนต่างๆ จำเป็นต้องมีบทเรียนอย่างเป็นระบบเกี่ยวกับความดีงาม ความงาม และข้อจำกัดของภาษาเหงะ เสริมสร้างการอนุรักษ์มรดกทางวัฒนธรรม เช่น เพลงกล่อมเด็กเหงะติญ เพลงพื้นบ้านวี เจียม กาจื่อ... เพื่อฟื้นฟูคำพูดของบรรพบุรุษที่สืบทอดจิตสำนึกและจิตวิญญาณของชาวเหงะ ศิลปินและช่างฝีมือจำเป็นต้องตระหนักถึงความรับผิดชอบของตน โดยการนำคำพูดของบรรพบุรุษจากเพลงพื้นบ้าน สุภาษิต สำนวน และวิธีพูด... ของชาวเหงะมาผสมผสานเข้ากับผลงานของพวกเขา จากนั้นจึงเผยแพร่ความงดงามของภาษาเหงะสู่วิถีชีวิตสมัยใหม่

บุคคลแต่ละคนในชุมชนเงะต้องใส่ใจการออกเสียงและใช้คำศัพท์อย่างยืดหยุ่นในแต่ละบริบท โดยใส่ใจประชากรทั้งหมดเพื่อให้ผู้ฟังรับเนื้อหาได้ง่าย หลีกเลี่ยงความเข้าใจผิด และไม่ก่อให้เกิดอุปสรรคในการทำงานและการใช้ชีวิต

เทียนวี - ฮันห์นาน

แหล่งที่มา: https://baohatinh.vn/nui-hong-song-la/dac-san-cua-vung-dat-nghe-tinh/257801.htm