Глубокое понимание идеологии Хо Ши Мина также является способом предотвращения политической и идеологической деградации.

Президент Хо Ши Мин — исторический случай, когда «он стал легендой еще при жизни», и чем дальше, тем ярче проявляются его жизненная сила и ценность мысли.

Интерпретация бессмертной жизненной силы идей Хо Ши Мина не только помогает нам лучше понять идеологическую основу партии и укрепить доверие к ней, но и сама суть великих ценностей его идей служит действенным опровержением искажённых мнений политических оппортунистов о Хо Ши Мине. С другой стороны, утверждение вечных ценностей идей Хо Ши Мина также помогает кадровым работникам и членам партии предотвращать и бороться с деградацией политической идеологии, проявлениями лени и пренебрежения к изучению идеологии, морали и стиля Хо Ши Мина.

Бурный XX век завершился, оставив после себя вклад многих великих людей, включая Хо Ши Мина. Силу и жизненность идей Хо Ши Мина придают характерные черты, присущие его творчеству.

< a>_ title="Газета «Народная армия» | Военные и оборонные новости | Защита Отечества">

Президент Хо Ши Мин беседует со студентами Центральной школы драматического искусства в культурном районе Май Дич в Ханое . Фото: Архив

1. Основным содержанием идей Хо Ши Мина является национальная независимость, связанная с социализмом, в соответствии с законами развития того времени.

Стремление к свободе присуще человеку, поэтому, когда колонизаторы ввергли бесчисленные народы в рабство, борьба за национальную независимость стала неизбежной тенденцией времени. Уехав в поисках спасения страны, Хо Ши Мин стал представителем угнетённых народов, борющихся за право быть человеком, за право жить в условиях равенства и свободы.

Вооруженный научной методологией марксизма-ленинизма и практическим опытом, Хо Ши Мин сделал открытия эпохи, указывающие путь к национальному спасению и направление государственного строительства вьетнамского народа: «Для спасения страны и освобождения нации нет иного пути, кроме пути пролетарской революции» и «только социализм и коммунизм могут освободить угнетенные народы и трудящихся всего мира от рабства».

У Хо Ши Мина была весьма творческая система взглядов на метод освобождения: колониальная революция должна осуществляться активно и творчески, а не пассивно ждать революции в метрополии и добиваться успеха раньше неё. Реализуя его идеологию, вьетнамский народ не только обрёл независимость и свободу, но и способствовал краху колониальной системы в мировом масштабе. Поэтому Хо Ши Мина называют человеком, который повернул колесо истории в прогрессивном направлении. Британский учёный Бертран Руссо писал: «Более чем полувековая самоотверженная деятельность президента Хо Ши Мина на благо независимости и объединения Вьетнама сделала его не только вождём вьетнамского народа, но и выдающимся архитектором мира, избежавшего колониального гнета».

2. В идеях Хо Ши Мина кристаллизованы вечные ценности человечества: мир, национальная независимость и социальный прогресс.

Мир чтит Хо Ши Мина как культурного миротворца, поскольку он всегда стремился разрешать конфликты с другими народами посредством культурного диалога. Вынужденный защищаться, он активно ограничивал возможности войны во Вьетнаме, чтобы защитить региональный и всемирный мир. Хо Ши Мин очень любит мир, но это должен быть настоящий мир – мир независимости и свободы, потому что, как он провозгласил: «Все народы мира рождаются равными; каждая нация имеет право на жизнь, право на счастье и право на свободу».

Для Хо Ши Мина независимость и свобода — не только политические цели, но и моральные ценности. Патриот, гордая нация не пожелают жить в рабстве. Пока мир полон несправедливости, слова Хо Ши Мина: «Нет ничего дороже независимости и свободы» — стали великой истиной нашего времени.

3. Идеология Хо Ши Мина выражает стремление к солидарности и дружественному сотрудничеству между народами.

Нгуен Ай Куок Хо Ши Мин был первым вьетнамцем, заявившим: «Аннамская революция — это также часть мировой революции. Каждый, кто совершает революцию в мире, — товарищ аннамского народа». Это можно считать началом его стратегии международной солидарности. Следует подчеркнуть, что эта стратегия родилась не только из политических соображений, но и из чувства соплеменников: «Тысячи миль гор и рек — одна семья, / Потому что в четырёх морях все — братья». Это чувство у коммуниста Нгуена Ай Куока было настолько глубоким, что в 1923 году советский поэт Осип Манденстам заметил: «Сквозь благородный облик и тёплый голос Нгуена Ай Куока мы словно слышим завтрашний день, видим безграничную тишину мировой дружбы».

С рождением Демократической Республики Вьетнам президент Хо Ши Мин заявил: Вьетнам готов «дружить со всеми демократическими странами и не разжигать вражду ни с кем». Он постоянно учил народ дружбе, нравственному принципу «помогая друзьям, помогаешь себе». «Холодная война» подтолкнула страны к «конфронтации», но Хо Ши Мин неизменно утверждал: «Страны с разными социальными системами и разными формами сознания могут мирно жить вместе». Хо Ши Мин всегда стремился к объединению, а не к отчуждению, всегда старался найти «общие знаменатели», а не «углублять» разногласия. Стремясь к «поиску единства в многообразии», Хо Ши Мин был не только человеком с современным международным мышлением и духом культурной толерантности, но и послом Вьетнама во всем мире.

4. Мысли Хо Ши Мина отражают дух инноваций и интеграции — великую тенденцию сегодняшней эпохи.

Хо Ши Мин был человеком, особенно восприимчивым к новому. Он также определил революцию с этой точки зрения: «Революция — это разрушение старого и замена его новым, разрушение плохого и замена хорошего». Верный марксизму, он всё же задался вопросом: «Маркс построил своё учение на определённой философии истории, но какой именно истории? Европейской истории. А что такое Европа? Это не всё человечество». Исходя из этого понимания, Хо Ши Мин не только применил, но и творчески развил марксизм-ленинизм, добавив ряд новых аргументов, подходящих для вьетнамской революции. Возглавляя строительство социализма, он настоятельно рекомендовал кадрам не быть догматичными или консервативными. В своём «Завещании», хотя и не использовал напрямую понятие «инновация», он обозначил стратегию инноваций в целом и сказал: «Это борьба со старым и гнилым, создание нового и свежего». Дело обновления, начатое VI съездом партии, вернулось к этому духу, и достижения, достигнутые благодаря обновлению, поистине велики. Это свидетельствует о стратегическом прогнозировании Хо Ши Мина. В условиях беспрецедентного развития мира, как сегодня, инновационное мышление Хо Ши Мина приобретает ещё большую значимость.

Хо Ши Мин также заложил основы политики открытых дверей и международной интеграции Вьетнама. Как только революционное государство зародилось и не было признано ни одной страной, политика открытых дверей и призыв к инвестициям были подтверждены им в «Обращении к Организации Объединённых Наций» (декабрь 1946 года). В области международной торговли Хо Ши Мин заявил: «Вьетнам будет торговать со всеми странами мира, которые захотят торговать с Вьетнамом честно». Сегодня всесторонняя международная интеграция стала неизбежной тенденцией, но в 1940-х годах политика Хо Ши Мина, направленная на экономическое сотрудничество со странами с разными идеологиями и политическими системами, была поистине новым и прогрессивным подходом.

5. Культурные и этические идеи Хо Ши Мина не только способствуют взаимопониманию между народами, но и оставляют после себя образец человеческой культуры.

Для Хо Ши Мина культура не является чем-то слишком возвышенным, а должна стать «культурой жизни», то есть культура должна способствовать устранению отсталости, невежества, тщеславия, роскоши в обычаях и повышению уровня знаний людей, чтобы каждый человек мог полностью раскрыть свой «человеческий потенциал».

Хо Ши Мин был глубоко убеждён в том, что усвоение человеческой культуры должно идти рука об руку с развитием национальной культуры, поскольку, помимо благ, это также самоотверженный труд в духе: «Наслаждаясь благами других, мы должны дать им эти блага». В связи с этим, по оценке ЮНЕСКО, идеи Хо Ши Мина, содержащие чрезвычайно глубокие взгляды, «являются воплощением стремлений народов, стремящихся утвердить свою культурную самобытность и укрепить взаимопонимание между ними».

Хо Ши Мин также был мыслителем, уделявшим особое внимание этике. Говоря о важности этики, Хо Ши Мин всегда утверждал, что этика – корень человека, сила революционеров и революционной партии, условие реализации талантов людей и фактор, обуславливающий привлекательность революционного учения. По мнению Хо Ши Мина, высшая этика – это стремление и жертвенность ради независимости страны, счастья народа и человечества.

Нравственные воззрения Хо Ши Мина убедительны не только благодаря своим научным и гуманистическим качествам, но и благодаря его жизни, «чистой, как свет», и его беззаветной преданности народу и стране. Не только вьетнамский народ, но и выдающиеся интеллектуалы той эпохи признавали: «Когда речь идёт о человеке, чья жизнь оставила глубокий след в памяти народа, нет никого, кроме Хо Ши Мина». Нравственные размышления Хо Ши Мина и его мораль – типичный образец чистоты и благородства – всегда тесно переплетены и имеют огромное актуальное значение для современного мира, полного парадоксов.

Мир становится богаче и современнее, но из-за чрезмерного развития индивидуализма, растущего разрыва между богатыми и бедными, неравенства между классами и этническими группами многие люди столкнулись с жизненным и религиозным кризисом. Это привело к росту насилия и девиантному образу жизни части населения. До такой степени, что некоторые используют выражение «варварство в цивилизации», говоря о современном мире. При жизни премьер-министр Индии Неру сделал очень верный вывод: «Сегодня мир переживает кризис... Сейчас необходимо стремиться к миру, дружбе и любви. Хо Ши Мин — символ такого подхода». Гуманистическая и этическая идеология Хо Ши Мина, основанная на жизненной философии «праведности и близости к народу», пробудит «доброе» начало в каждом человеке, помогая ему найти правильный образ жизни и этичное поведение для достижения истинного счастья.

Прошли годы, но Хо Ши Мин «не воспоминание о прошлом. Он – замечательный человек на все времена». Именно такую оценку человечество дало нашему дяде Хо.

Доцент, доктор Чан Ти Мин Тует, факультет идей Хо Ши Мина, Академия журналистики и коммуникаций

Source: https://www.qdnd.vn/phong-chong-tu-dien-bien-tu-chuyen-hoa/nhan-thuc-sau-sac-tu-tuong-ho-chi-minh-cung-la-mot-cach-phong-ngua-su-suy-thoai-ve-tu-tuong-chinh-tri-761729

Источник