Весна, безусловно, свежа и юна. Стоит только подумать о ней, и все трудности и невзгоды остаются позади, всё оживает, «зелёное и пышное». Немного капризности «трепетанья шёлковых ветвей» или суеты «ласточки, это песня любви» достаточно, чтобы взволновать сердце путника вдали от дома. Есть счастье, наполненное красотой, подобно цветению персиков и абрикосов. Есть также воспоминания о тоске и разлуке, которые сплетаются в глубокие, вдумчивые и волнующие воспоминания. Лик весны становится таким многогранным, многоцветным и многоголосым, связанным с душами поэтов всех возрастов, во многих контекстах и моментах души.
Художники отправляются на творческую экскурсию в район Куангсюонг.
Сезон любви
Давайте почувствуем лик весны в стихотворении Ван Дака «Весна идет», чтобы увидеть волшебную, божественную весну:
Эй, весна!
Я никогда не ждал синего моря в течение тысячи лет.
Просто будьте зелеными, пусть волны будут детьми.
Солнце взошло, как спелый плод.
Ассоциация в стихотворении странная, очень в стиле Ван Дака, но при этом очень реальная. Люди перед лицом любви становятся неожиданно юными, неловкими, невинными и романтичными. «Солнце, словно спелый плод» – чрезвычайно поэтичный и многозначительный образ. Никто никогда не сравнивал и не ассоциировал так живо. Перед тобой и морем автор становится неловким и дрожащим, но расположение эмоций точное. Спелый плод, словно спелый плод, – это также поэтическая точка зрения автора, имеющая свой уникальный отпечаток. Солнце – это тоже ты, поэтому оно тоже трогательно. Именно так Ван Дак всегда обращается с персонажем «ты» со всей тонкостью, утончённостью и чистотой:
Моя рука держалась за ветку
Сколько листьев также становятся словами любви.
(шепотом)
С другой стороны, весеннее лицо Хюй Тру «запутывает» читателей иным образом: прекрасным жадным способом «собрать всё» – весну жизни, весну сердца, как в песне Тхань Хоа . «Мой сад» – свидетельство поэтических эмоций на эту тему:
Собери все зимние дни на коленях рубашки.
Пусть все розовое солнце опустится на твои пятки.
Весна нежно ласкает ветер
Абрикосовый холм поспел и полон.
Глаголы и прилагательные играют решающую роль, раскрывая ярость и смелость любви перед весной. Или весна делает людей сильнее?
Послушайте, что говорит поэт:
Я спрятался в твоем саду и сорвал запретный плод.
Персиковые и абрикосовые глаза широко раскрыты в ожидании Нового года.
Наклоняя чашу, небо и земля танцуют
Глаза в глаза, челнок летит.
Любовь и весна всё ещё живы в молодых поэтах, полны жизни и тепла. Весна — это всегда повод для торжества поэзии:
Наступает пора любви, которая устремляется к левой груди.
Прямо здесь
Зелень за деревьями...
Прямо здесь
Сердце требует скучать по незнакомцам
Воспоминания прорастают в бескрайних зарослях спутанной травы...
Не упоминая слова «весна», всё же можно почувствовать, как весна наполняет юную грудь; не говоря ничего грандиозного, всё же можно почувствовать, как вся юность устремляется назад, как сердце, жаждущее встречи, опутанное любовью в поэтическом пространстве. Именно так выражает любовь Вьет Хунг, учитель и молодой поэт, в стихотворении «Есть пора любви, которая возвращается в левую грудь».
Фам Ван Зунг представляет стихотворение «Желание весны», которое является новым как по содержанию, так и по форме поэтических образов, а также стремится внести свой вклад в весеннее стихотворение, пронизанное огнем любви между парами.
«Весна не требует полога из зеленых листьев,
Не называй горящую розу лепестком...
Весна пришла в мои глаза
Пламя любви мерцает
Ко времени
Не мерзни.
Весна – она такая. Будь то я или кто-то другой, пока есть ты и весна, поэзия всегда наполнена человеческой любовью, любовью к жизни. В Тханьхоа тысячи поэтов, как профессиональных, так и начинающих. Каждый писатель надевает весенний наряд, создавая разнообразие. Поэзия – это весенняя песня о любви для тех, кто любил, кто влюблён. У каждого человека своя песня о любви, своя причина, но в конечном счёте все они исходят из сентиментального сердца, стремящегося посвятить себя жизни, сделать её прекраснее.
Культурное лицо
В любом жанре литературы или искусства, помимо личного, он несёт в себе культурные особенности родины и народа. Культура в поэзии – это не теория, а реальность, воплощенная в чувствах автора. Большинство поэтов, создавая весенние стихи, ассоциируются с сельскими праздниками, народными представлениями, народной кухней или с деятелями культуры... Поэт Выонг Ань – яркий пример: он одновременно и поэт, и исследователь культуры. Он достоин быть лауреатом Государственной премии в области литературы и искусства. В стихотворении «Колыбельная» он писал:
Январь — это навсегда колыбельная
«Месяц веселья, месяц наложения чар на людей»
Морось пробуждает тысячи желаний
Наполнено метафорами: «солнечный свет и дождь сплетают гамак неба...»
...январские пожелания удачи и везения
Не допускайте гибели урожая и не оставляйте его с пустыми руками.
Колыбельная, беспокойная, нежная
Кто осмелится исчерпать сокровищницу народной песни?..
Последнее предложение стихотворения недлинное, но звучит как мягкий вызов и в то же время советует следующему поколению беречь народную культуру и хранить колыбельную как опору в жизни.
Январь связан с культурой, это послание появляется снова, в стихотворении «Ожидание в горах» он приводит глубокомысленное заключение:
Посетите тайский дом на сваях, чтобы переночевать.
Пить рисовое вино на протяжении сотен лет все еще достаточно
Нового года Монга не хватит на целый месяц.
Флейта Монг не умолкла даже после падения горы...
Рынок облачных технологий также рассеян.
Люди на горе, вьючные лошади на телеге
Лунная ночь, чарующий круг
Держась за руки, они боятся управлять дрейфующим плотом.
Культурная история, облечённая в поэзию, делает лицо весенней поэзии более глубоким, глубоким и национальным. Поэт не перечисляет, а указывает посредством наблюдения, понимания и практического жизненного опыта, поэтому поэзия проникает в читателя легче, чем история и исследования. Он выбрал поэзию как знакомый жанр, чтобы донести до читателя понимание без догм. Закрывая книгу, я слышу ещё эхо свирели, ещё слышу задумчивый звук обручального танца, ещё не стихают бессонные ночи, ещё посещающие сокровищницу народных песен...
Давайте добавим еще один опыт «Высокогорного рынка Тэт» с поэтессой Ле Хуен, чтобы погрузиться в культуру горных народов тай, мыонг, дао...:
Я ношу вышитую юбку и рубашку с ананасами.
День на рынке
О, желтый, зеленый, белый, красный
Красочная ткань с цветочным рисунком.
Еще одним непременным атрибутом весны в высокогорье является распитие рисового вина и танцы вокруг костра:
Другая сторона жизни жителя деревни Тхыонг
Согрейте губы банкой рисового вина
Эта сторона деревни «Хорошая девочка Ха»
Опьянённый звуком листовой трубы.
А если мы переместимся с гор в низины, то на странице поэзии Май Тхи Хан Ле всего одна песня о реке Ма вызывает ассоциации со многими вещами, связанными с культурной землей:
Мой город тревожится в ожидании рассвета.
Много поворотов в сердце все еще имеют мечты
Сердце замирает под знакомым деревом
Слушаю народные песни на реке Ма, смотрю на луну.
Молодая поэтесса Май Тхи Хань Ле, встречая перемены и приветствуя рассвет города Тханьхоа, по-прежнему обращается к традиционной ценности «Слушать Сонг Ма Хо». В этом и заключается ценность поэзии, связывающей прошлое и настоящее искренними и трогательными стихами. Стихи, написанные в преддверии нового года, поистине полны смысла!
И ещё много стихотворений, вдохновлённых весной, слишком много, чтобы перечислить их все. Позвольте мне позаимствовать строфу из стихотворения «Танец лотоса в пограничном лесу» поэта Нгуена Минь Кхиема, чтобы завершить эту короткую статью:
Миллионы сердец объединяют усилия, чтобы предложить Ему
Свирепая весна становится победоносной весной
Каждый лепесток лотоса мерцает тысячами солнечных лучей.
Эта страна благоухает вечно.
Поминание и благодарность Ему – это чувство, которое мы часто встречаем в поэзии, и это также постоянная тема поэзии в целом, и поэзии Тхань Хоа в частности. Каждый раз с наступлением Тэта, весны, образ дяди Хо возвращается, олицетворяя свет партии, озаряющий путь, символизируя силу нации: «каждый лепесток лотоса сияет тысячами солнечных лучей». В стихотворении используется образ лепестка лотоса, который одновременно восхваляет Его как цветок лотоса, «благоухающий вечно», и одновременно с почтением подносит Ему чистый и благородный цветок.
В это время, когда наступает весна, упоминая его имя в поэзии Тхань Хоа, я вдруг чувствую, что мое весеннее лицо полнеет.
Твой лан
Источник: https://baothanhhoa.vn/guong-mat-xuan-trong-tho-ca-thanh-hoa-237938.htm
Комментарий (0)