Вьетнамский символ дракона и его связь со странами региона

Год Дракона постучался в дверь, приветствуя новую весну, давайте узнаем об интересной истории девяти детей дракона. В то же время в статье подчеркиваются различия в природных условиях, эстетическом мышлении, верованиях и религиях, которые привели к сходствам и различиям в выражении символа дракона Вьетнама с другими странами региона.

Дракон, символ династии в императорском городе Хюэ .

Девять сыновей дракона «Хоай Нам Ту», книга Лю Аня (179 г. до н. э. - 122 г. до н. э.) - ранний письменный документ, представляющий множество типов драконов: Фи Лонг, Унг Лонг, Джиао Лонг и Тьен Лонг. Эти изображения драконов имеют много характеристик реальных животных, таких как птицы и рыбы. Позже изображение дракона было создано с учетом «девяти сходств», включая: рога оленя, голову верблюда, глаза демона, шею змеи, живот моллюска/моллюска, чешую карпа, когти ястреба, лапы тигра и уши коровы. На голове дракона есть что-то вроде шишки, если у дракона нет этой шишки, дракон не может летать. Чтобы поддержать способность летать, были добавлены крылья; аналогично, грива и борода. Не только символ дракона, но и в истории девять сыновей дракона (лонг синх куу ту) также пользуются популярностью во Вьетнаме и странах Северо-Восточной Азии, включая: Китай, Японию, Корею и Южную Корею. Образ этой «семьи» драконов создан на основе сочетания легендарного существа — дракона и реально существующих животных.

Японский дракон с тремя когтями имеет отличительные характеристики.

Легенда о рождении драконом существует уже давно, упоминается в таких литературных источниках, как «До-Цинь и две династии Хань» или в «Исторических записях». Но только во времена династии Мин появились заметные записи: «Хоай Лок Дуонг Тап» Ли Донг Дуонга (1447 - 1516), «Тхук Вьен Тап Ки» Люка Зунга (1436 - 1494), «Тханг Ам Нгоай Тап» Нху Дуонг Тана (1488 - 1559), «Нгу Тап Тро» Та Триеу Чиета (1567 - 1624). Записи о детях дракона очень богаты, содержание также имеет некоторые различия, но в основном можно обобщить, что: Дракон родил девять детей, ни один из которых не является драконом, у них есть только несколько характеристик дракона. Существует две основные теории о детях дракона, с разными порядками. Первая теория заключается в том, что порядок девяти детей дракона следующий: старший сын Ту Нгу, Нхай Те, Трао Фонг, Бо Лао, Тоан Нге, Ба Ха, Бе Нган, Фу Хи, а девятый сын - Си Ван. Другая теория заключается в том, что порядок девяти детей дракона следующий: старший сын Ба Ха, Си Ван, Бо Лао, Бе Нган, Тхао Тьет, Конг Фук, Нхай Те, Тоан Нге и Тиеу До. Всего существует двенадцать изображений, которые считаются детьми дракона. Поскольку дракон - духовное животное, его дети также несут этот дух, принося удачу и счастье в места, где они появляются. В зависимости от личности каждого животного люди используют их изображения для украшения различных мест, таких как двери, посуда, оружие и музыкальные инструменты: - Ту Нгу имеет форму маленького дракона желтого цвета с рогами, похожими на рог единорога. Этот вид очень любит музыку , поэтому он часто выбирает головку инструмента, чтобы сидеть на ней, и из-за этого древние часто использовали изображение Ту Нгу для украшения инструментов. - Нхай Те имеет волчью внешность, с рогами дракона, рога растут длинными к спине. У этого вида свирепые глаза, агрессивный темперамент и жажда убийства. Основываясь на этой характеристике, Нхай Те часто выбирают для резьбы на оружии, как для украшения, так и для увеличения устрашения и урона. - Трао Фонг часто авантюрен, любит лазать и смотреть вдаль. Поэтому этот вид часто вырезают на вершинах колонн, углах крыш домов или некоторых высоких точках архитектурных произведений со значением предотвращения пожаров, отгоняя демонов. - Бо Лао изначально жил недалеко от моря, но очень боялся китов. Каждый раз, когда он сталкивался с китом, Бо Лао часто очень громко кричал. Поэтому Бо Лао часто бросали над колоколом, подразумевая, что звук колокола будет резонировать далеко. - У Тоан Нге тело льва и голова дракона. Однако, в отличие от своих шумных собратьев, Тоан Нге живет довольно тихой жизнью. Этот вид любит только тишину и часто сидит неподвижно, наблюдая, как поднимается дым благовоний. Поэтому Тоан Нге часто вырезают над курильницами. - Ба Ха имеет форму черепахи и голову дракона. Ба Ха любит носить тяжелые предметы, поэтому его часто украшают у подножия колонн или каменных стел. - Бе Нган имеет форму тигра с длинными и острыми клыками и обладает большой силой, чтобы хвастаться. Бе Нган очень напористый, праведный, любит справедливость и часто отстаивает справедливость. Поэтому Бе Нган часто украшают у ворот тюрем, правительственных учреждений... или мест, связанных с законом и судом. - Пху Хи имеет форму дракона, но имеет элегантный вид, часто свернувшись на камнях. Пху Хи любит рассматривать надписи на стелах, часто ложась, чтобы рассмотреть надписи. Из-за этого странного увлечения Фу Хи часто вырезают парами, балансирующими на стелах. - Си Ван живет в море, у него голова, как у дракона, хвост, плавники, широкий рот и короткое тело. Каждый раз, когда он ударяет хвостом по воде, вода взмывает в небо и закрывает небо и землю. Согласно легенде, Си Ван любит наблюдать за пейзажем и часто помогает людям тушить пожары, поэтому его вырезают в качестве украшения на крышах древних дворцов, пагод, храмов... подразумевая молитвы о тушении пожаров и предотвращении пожаров. - У Тао Тьета большие глаза, широкий рот и странная внешность. Этот талисман чрезвычайно жаден. Поэтому его отливают на столовых приборах как напоминание людям не быть жадными и не быть невежливыми. - Конг Фук любит воду, поэтому ее вырезают в качестве украшения на сооружениях или средствах водного транспорта, таких как: мосты, водные каналы, плотины, причалы, лодки... с пожеланием, чтобы Конг Фук всегда контактировал, управлял и следил за количеством воды, обслуживающей людей. - Тиеу До любит уединение, часто сворачивается в улитку и не любит, когда другие вторгаются на его территорию. Карту часто вырезают на дверях или украшают дверные ручки, подразумевая уединение и безопасность для домовладельца.

Один из девяти детей дракона украшает вход в Императорскую цитадель Хюэ.

Сравнение вьетнамских драконов и стран Северо-Восточной Азии Образ дракона в Китае, когда он распространился на Вьетнам, Корею, Северную Корею и Японию, развивался и использовался по-разному в соответствии с различными дискурсами, чтобы удовлетворить вкусы и социальные элиты. Причина этих различий заключается в различных природных и социальных условиях стран. Образ дракона изначально использовался для выражения эстетического мышления и идеологии каждого скульптора или художника, но позже был покрыт набором ценностей, выраженных во многих различных ролях, формах и цветах. Оттуда символы дракона могут различаться между Вьетнамом и странами Северо-Восточной Азии. Несмотря на влияние конфуцианства, в странах за пределами Китая все еще существуют уникальные характеристики в роли и значении символа дракона. В то время как в Китае император запретил поклонение драконам среди людей, во Вьетнаме наблюдается преобладание декоративных изображений дракона во многих местных храмах и пагодах. С точки зрения роли, одним из общих моментов в большинстве стран является то, что драконы играют роль в защите и укрытии людей - это одна из его самых длительных и ранних ролей. В главе Thien van huan книги "Hoai Nam tu thiet la vu co" (Вселенная) делится на четыре направления и центральный регион. Каждый из этих регионов представляет элемент (дерево, огонь, земля, металл и вода) и имеет божество направления, включая Лазурного дракона/Хоанг Лонга, Алую птицу, Тигра и Воина. Эти изображения помогают защитить людей от зла ​​и часто используются для украшения дворцов и архитектурных сооружений. Исторически считается, что драконы имеют связи, являясь одним из божеств направления, которые управляют Востоком. Подобно образу драконов в других странах, вьетнамские драконы часто понимаются как боги-хранители, приносящие счастье и мир, контролируя осадки, помогая людям иметь благополучную жизнь. Но в некоторых случаях японские драконы также считаются символом разрушения, приносящим много бедствий. Кроме того, драконы во Вьетнаме, Китае, Северной Корее и Южной Корее занимают важнейшее положение в жизни, когда они всегда являются символом удачи, но в Японии это не ясно. Японские мотивы драконов являются лишь одним из популярных образов в японском искусстве и культуре после символов Кирин, черепах и фениксов. С точки зрения формы существует большая разница в описании драконов во вьетнамском искусстве и изобразительном искусстве и в странах Северо-Восточной Азии. Если во времена династий Ли-Тран во Вьетнаме драконы украшали дворец или королевские вещи, их ноги часто имели три, четыре или пять когтей в зависимости от формы украшения, будь то круглая статуя или рельеф. Но в династии Ле все было совершенно иначе, изображение дракона всегда имело пять острых когтей на ногах. В правилах династии Нгуен дракон с пятью когтями был зарезервирован для короля, наследный принц использовал изображение дракона с четырьмя когтями, дракон с тремя когтями был для простых людей. В Китае дракон с пятью когтями символизировал власть и королевскую власть, дракон с четырьмя когтями символизировал сверхъестественные силы (богов, Будд) и класс мандаринов, дракон с тремя когтями был для простых людей. Однако в Японии большинство изображений дракона имели только три когтя. Это разница в представлении каждой страны о количестве когтей дракона во Вьетнаме, Китае, Японии, Корее и Южной Корее.

Статуя дракона в Императорской цитадели Хюэ.

С точки зрения цвета, в отличие от драконов Вьетнама, Китая, Северной Кореи и Кореи, которые окрашены во множество разных цветов, японский дракон имеет два основных цвета: синий и черный. Синий дракон символизирует красоту и благородство; в то время как черный дракон символизирует удачу, потому что люди верят, что черный дракон может помочь вызвать дождь и принести процветание. Во Вьетнаме, Китае, Северной Корее и Корее драконы могут различаться в феодальных династиях, однако изображение японского дракона показывает единообразие в форме (три когтя, синий и черный) и значении (символ добра и символ разрушения). Поскольку Япония имеет особую среду островов, суровые климатические условия, но имеет почти абсолютное единство между людьми и культурой. Поэтому японский дракон также показывает постоянство в форме и значении. Уникальные черты символа вьетнамского дракона Вьетнамский дракон показал характеристики географического разнообразия по регионам. В определенной степени дракон в странах Северо-Восточной Азии является символом власти; в то время как вьетнамский дракон также является представителем сверхъестественного существа, которое помогает бедным. Дракон во Вьетнаме также более популярен и тесно связан с повседневной жизнью и народными верованиями вьетнамского народа через изображения, вырезанные в деревенских храмах. Вьетнамцы, кажется, подчиняются дракону и его силе. Роль и значение вьетнамского дракона ясно показаны во вьетнамских идиомах и пословицах, которые часто описывают дракона как святой или благородный образ. Например, при различении социальных классов вьетнамцы часто говорят: «Из яиц дракона вылупляются драконы, а из маленьких вылупляются маленькие». В определенной степени вьетнамский дракон отличается от драконов стран Северо-Восточной Азии, которые были феминизированы из-за традиции уважения женщин во вьетнамской социальной истории. С другой стороны, вьетнамский дракон впитывает южный элемент в гармонии с богом-змеей Нага в культуре Юго-Восточной Азии. История Центрального и Южного Вьетнама имеет сильные взаимодействия с «индианизированными» странами в истории, поэтому изображение дракона тесно связано с символом змеи Нага, происходящим из брахманизма.

Образ вьетнамского дракона все еще находится в процессе формирования, развития и не завершился. Он представляет собой важную сущность вьетнамской идеологии и культурной идентичности: Открытость, гармония и интеграция новых элементов в себя, как «вьетнамский дракон» движется, поднимаясь в век науки и техники, к светлому будущему.

Лаодонг.вн

Ссылка на источник