쭉람 선종 - 베트남 불교의 탄생

불교는 기원전 1세기에 베트남에 전래되어 수많은 우여곡절을 거치며 베트남 사람들의 마음속에 자리 잡았습니다. 그러나 13세기에 쩐년똥 왕이 초대 종주로 삼았던 쭉럼 선종(Truc Lam Zen)이 출현하고 나서야 베트남 불교는 공식적으로 종파, 철학적 토대, 종교적 수행을 갖추게 되었으며, 세상과 세상으로의 진입이라는 불가분의 이념을 지니게 되었습니다.

베트남 사회 과학원 원장 응우옌 쑤언 탕 교수에 따르면, 쭉럼 옌뜨 이전에는 베트남의 모든 불교 종파가 외국인에 의해 창시되었지만, 쩐년똥에 의해 불교는 더 이상 베트남의 인도 불교도, 중국 불교도 아닌 베트남 불교가 되었습니다. 꽝닌성 옌뜨에서 쭉럼 선종(禪宗)이 탄생하면서 불교 지역화 과정의 전환점이 공식적으로 마련되었습니다.

" 쭉람 선종 의 탄생은 외국인이 창시한 베트남 불교 종파의 시대를 종식시켰으며, 불교가 베트남에 진정으로 뿌리내리고 현대 베트남인들에게 진정으로 수용되고 발전했음을 증명했습니다. 옌뜨에서 시작된 쭉람 선종은 전국으로 퍼져 나가 대대로 이어지며 베트남 문화의 가치와 조화를 이루었습니다."라고 응우옌 쑤언 탕 교수는 단언했습니다.

옌뜨(Yen Tu)의 안끼신(An Ky Sinh) 지역에 위치한 쩐녓통(Tran Nhan Tong) 왕의 부처님 동상

700여 년 전, 돼지띠 해 1299년 8월, 쩐녓통 황제는 티엔쯔엉 궁을 떠나 옌뜨 산에서 승려가 되어 고행을 수행하며 흐엉 반 다이 다우 다(Huong Van Dai Dau Da)라는 종명을 사용했고, 이를 통해 쭉럼 옌뜨 선종(Truc Lam Yen Tu Zen sect)이 탄생했습니다. 이후 녓녓통, 파프 로아, 후옌 꽝이라는 세 명의 뛰어난 선사를 중심으로 쭉럼 옌뜨 선종은 절정에 달했으며, 이들은 통칭 쭉럼 땀 또(Truc Lam Tam To)로 알려졌습니다. 쩐녓통 황제는 쭉럼 종을 창설함으로써 기존의 선종과 쩐 왕조의 불교 종파 전체를 하나로 통합했습니다.

철학과 타이 킴 란 교수는 쩐 난 통 황제가 남긴 유산이 불교 철학 이념뿐 아니라 현대적 가치도 있다고 생각합니다. "이념적으로 그는 베트남 불교를 창시하고, 리 왕조와 쩐 왕조 시대에 불교 이론을 유연하고 창의적으로 적용하여 베트남 국민을 위한 문명화된 생활 방식을 창조했습니다. 그의 생활 방식은 소박하고 검소했습니다. 군주였음에도 불구하고 항상 타인을 생각하고 자비와 지혜를 실천하며 오늘날 매우 필요한 도덕적인 생활 방식을 촉구했습니다."

700년이 넘는 발전 과정을 거쳐 오늘날까지 쭉럼옌뚜 선종은 다이비엣 문화의 강한 영향을 받은 선종으로 자리매김했습니다. 그 정점은 바로 세상으로 나아가는 이념이며, 종교는 삶과 분리되지 않습니다. 이 선종의 가장 생생한 모습은 그 어느 때보다 적극적으로 세상에 참여하는 것입니다. 이를 통해 불교 신자들은 선불교에 따라 삶을 꾸려갈 수 있을 뿐만 아니라, 동시에 국가의 건설과 발전에 대한 종교적 시민으로서의 책임을 다할 수 있습니다. 세상으로 나아가는 정신의 두 번째 모습은 쩐 왕조가 이룩한 영토 확장입니다.

청동탑(옌투)

베트남 사회과학원 응우옌 후 썬 박사는 철학적 사상과 종교적 신념의 관점에서 볼 때, 쭉람 선이 베트남 불교에 직접적이든 간접적이든 가져온 두 가지 위대한 업적은 이상과 실용이라는 두 가지 위대한 가치를 포함한다고 말했습니다.

응우옌 후 손 박사에 따르면, "쩐 녓 통은 할아버지 쩐 타이 통과 아버지로부터 얻은 깨달음을 바탕으로 쭉 람 옌 뜨 선종(Truc Lam Yen Tu Zen sect)을 열었습니다. 그는 거기서 쭉 람 옌 뜨 선종을 전파했고, 참여 정신, 세상과의 조화, 그리고 세상 속 존재의 본질이라는 기본 특징을 생각했습니다. 불교는 세상 속에 있으며, 국가와 백성에 연결되어 있고, 자기 자신, 자신의 의식, 자신의 인격, 그리고 사회생활에 대한 사고방식에 연결되어 있습니다. 따라서 쩐 녓 통은 항상 의식, 삶, 그리고 승가 생활에 대해 이야기했지만 세상과 동떨어져 있지 않았습니다."

쩐 왕조의 세속 불교 정신은 쩐 난 통 황제에게 한 국가 스승의 가르침에서 비롯되었습니다. "산에는 부처가 없고, 바로 가슴속에 부처가 있습니다. 깨닫는 고요한 마음이야말로 진정한 부처입니다. 이제 폐하께서 그 마음을 깨달으시면, 밖에서 찾을 필요 없이 바로 부처가 되실 것입니다." 여기에서 사람들에게 필요한 것은 오직 "깨닫는 고요한 마음"뿐이라는 현실에서 불성(佛性)에 대한 관점이 생겨났고, 이는 다이 비엣(Dai Viet) 불교 사상사 전체에 지대한 영향을 미쳤습니다.

승려든 재가자든, 남자든 여자든, 착하고 덕 있는 삶을 살면 누구나 삶의 한가운데서 부처가 될 수 있습니다. 이는 또한 그 이후 국가 이념사에 상호 영향을 미쳐 왔다는 것을 의미합니다.

응우옌 후 손 박사에 따르면, 이러한 세속적 참여 정신은 후대 쭉람 제자들에 의해 계속 장려되었다고 합니다.

쩐년통(Tran Nhan Tong) 시대에 쭉럼옌뚜(Truc Lam Yen Tu) 선종에서 언급된 탑과 경전 체계는 빈응이엠(Vinh Nghiem), 꼰손(Con Son), 호아응이엠(Hoa Nghiem)과 같은 이름의 탑을 지칭했습니다. 이러한 탑과 경전 체계는 강한 생명력을 지녔으며 중생에게 전해졌습니다. 이는 쭉럼옌뚜 선종의 생명력이 국가적 다르마와 연결되어 영원히 타오르고 있음을 보여줍니다. 그래서 빈응이엠, 호아응이엠 탑이 후에(Hue), 사이공(Saigon) 등 여러 곳에 건립되었습니다. 지금까지 베트남 공동체가 있는 세계 여러 곳에는 인도나 일부 동유럽 국가에서 온 탑들이 있으며, 이들 모두 쭉럼옌뚜 선종의 지향을 따서 명명된 탑들을 가지고 있습니다.

쭉람 선종은 국가 발전이라는 대의에 국민과 함께했습니다. 이는 대비엣 선의 정체성을 확립했을 뿐만 아니라 국가의 정치, 문화, 사회생활에 지대한 영향을 미쳤습니다. 쩐 왕조 시대의 국권 수호, 국경 확장, 대비엣 문화 부활은 불교 사상, 특히 선종의 '행복한 도(道)' 사상의 영향을 받았습니다. 쩐 왕조의 성공은 쩐년통의 "세상에 살면서 도(道)를 즐기자"는 사상을 적용하여 국민 단결의 힘을 결집하는 방법을 알았던 왕들 덕분이었습니다. 국가의 잠재력은 무엇보다도 대비엣을 어떤 힘도 막을 수 없는 강국으로 건설하려는 국민들의 애국심에 있습니다.

따라서 쭉람 선(Truc Lam Zen)의 세속 정신은 순수한 베트남적 품성, 베트남 문화, 그리고 베트남적 품성의 정신적 산물입니다. 특히 쭉람 선의 세속 정신, 즉 전반적인 쭉람 정신은 당시 발생했던 일련의 역사적 문제들을 해결하는 데 기여하여 오늘날까지 이어져 왔으며, 민족 문화의 역사와 함께 미래로 이어지고 있습니다.

출처: https://vov.vn/van-hoa-giai-tri/thien-phai-truc-lam-su-ra-doi-cua-phat-giao-viet-nam-294798.vov