아마도 풍수에 대한 믿음 때문에 응우옌 왕조는 타이선 지도자들의 "암꽃"이 "재산을 파괴할까봐" 두려워하여 땅에 들어가는 것을 허용하지 않았습니다.
이를 비밀로 유지하기 위해 당시 응우옌 왕조는 "꽃" 광중을 버려진 사원으로 데려가 매우 특별한 형태로 계속 감금하도록 명령했습니다.
판콩학(Phan Cong Hac)과 판콩바(Phan Cong Va)는 꽝쭝(Quang Trung) 왕의 두개골을 감옥(현재 후에( Hue ) 시 떠이록(Tay Loc) 구)에서 꺼내 매장한 혐의로 발각되었고, 동칸(Dong Khanh) 왕은 이들을 처형하도록 명령했습니다. 그들의 후손들은 콩(Cong)이라는 중간 이름을 사용할 수 없었기에, 온 가족이 몰살당할까 봐 판반(Phan Van)으로 바꿔야 했습니다.
이는 도방 부교수가 저서 『꽝쭝황제에 대한 발견』 (투안 호아 출판사, 1988)에 기록한 내용입니다. 또한, 도방 부교수는 위 책에서 1988년 3월 25일 판 씨족 사당에서 탄 투이 찬 마을(현재 투이 탄 사, 흐엉 투이 타운, 투아 티엔 후에)의 원로들과 이야기를 나누고, 현재까지 보존되어 있는 판 씨족의 족보와 계보를 조사하여 위에 언급된 전설적인 역사적 인물들의 신빙성을 확인했다고 밝혔습니다.
그러나 꽝쭝 왕의 "암꽃"을 찾는 여정에서 또 다른 문제가 제기되었습니다. 저자는 이렇게 질문했습니다. "판콩학 씨가 체포된 후 꽝쭝 왕의 두개골이 묻힌 장소를 공개했을까요? 만약 그렇다면 동칸 왕조는 여전히 탄투이찬에 왕의 두개골을 남겨두었을까요? 아니면 역사책과 전설이 우리에게 남기지 않도록 다른 방법이 있었을까요? 아니면 그 이후에도 도난 사건이 더 있었을까요?" 원로들은 이렇게 말했습니다. “도이 사원은 탄또안(Thanh Toan) 다리 건너편에 있습니다. 예전에는 말벌 모양의 사원 두 개가 나란히 서 있었는데, 약 1.5미터 간격으로 있었습니다. 도이 사원은 두 명의 '두 위대한 장군'을 모시는 사원이었습니다. 두 사원 사이, 약간 뒤쪽에는 작은 무덤처럼 생긴 흙무덤이 있었습니다. 예전에는 이 지역이 신성시되었습니다. 매달 15일과 1일이면 마을 사람들이 그 '흙무덤'에 향을 피우러 왔지만, 누구의 무덤인지 아무도 몰랐습니다. 마을 사람들의 무덤은 이미 묘지에 보관되어 있었고, 아무도 그곳에 묻히지 않았기 때문에 이 경우는 특별했습니다.”(같은 책, 179쪽)
그렇다면 1885년 5월 이후 꽝쭝 왕의 "암꽃"이 탄또안 기와 다리 근처 미에우도이 지역에 묻혔을 가능성이 있습니다. 두 판의 "암꽃"이 묻힌 사건이 발견된 후, 응우옌 왕조는 꽝쭝 왕의 "암꽃"을 어떻게 "처리"했을까요?
응우옌 왕조 관리의 계시
홍 호아이 레 반 호앙 씨는 후에의 꾸옥 뜨 지암(Quoc Tu Giam)에서 수학하고 졸업했으며, 바오 다이 왕조 시대에 왕실에서 근무했습니다. 1957년 후에 대학교가 설립되었고, 문학부에서 한놈(Han Nom)을 가르쳤습니다. 그는 응우옌 왕조의 "비밀 궁궐 이야기"를 많이 아는 사람이었습니다.
그는 여러 이야기에서 "감옥 관리인"이 "보 씨"(꽝쭝 왕의 암꽃)를 탄또안 기와 다리로 데려와 사원 땅에 묻었다가 궁궐에서 발견되어 처형당한 사건을 언급했습니다. 꽝쭝 왕의 "암꽃"에 대해서는, 그에 따르면 땅에서 채취하여 쌀겨를 섞은 진흙으로 감싸 도이 사원의 한 사원으로 가져와 사원 땅 제단 앞에 마치 조각상처럼 놓았다고 합니다. 그의 이야기는 도방 부교수가 제공한 정보와 매우 일치합니다.
도이 사원은 왜 응우옌 왕조 시대에 버려진 사원이 되었을까요? 그리고 동칸 왕은 왜 그의 부하들에게 광중 왕의 "꽃"을 그 안에 가두라고 명령했을까요?
영어: Thanh Thuy Chanh 마을의 Tran 가문의 계보 문서 연구 결과(현재 호치민시에 거주하는 Thanh Thuy Chanh 마을의 Tran 가문의 후손인 Tran Duy Phien 박사가 수행)에 따르면 Viep 공작 Hoang Ngu Phuc의 남방 평정군에 있던 황실 사절 Phan Trong Phien이 Thanh Toan 기와 다리 건설에 기부한 사람인 Tran Thi Dao 부인의 남편이었습니다. 나중에 Phan Trong Phien 씨는 Phan Le Phien으로 이름을 바꾸었습니다. Tran Thi Dao 부인은 기와 다리 바로 위에 신사가 있고, 그녀의 남편이자 두 사람의 사랑의 중매인 Nguyen Huu Chinh은 Doi 사원에서 제사를 지내고 있습니다. 그래서 마을 사람들은 Doi 사원이 "두 위대한 장군"을 제사한다는 전통을 가지고 있습니다.
자롱 왕의 통치 기간 동안 도이 사원은 더 이상 의식에 사용되지 않고 버려진 사원이 되었습니다. 판쫑피엔과 응우옌흐우친이 지압응오(1774년)에 남방 정복에서 중요한 역할을 하여 당쫑의 응우옌 가문을 멸망시켰기 때문입니다.
베트민 운동에 참여했던 탄투이 마을의 일부 원로들은 1945년 이전에 버려진 사원에 숨어 있을 때에도 도이 사원의 왼쪽 사원 벽돌 바닥 아래, 제단 앞에 동상이 놓여 있는 것을 보았다고 말했습니다.
그런데 동칸 왕조는 왜 "가짜 군주"의 "꽃"을 파괴하지 않았을까요? 감옥에 다시 가두고 도이 사원에 계속 보관하지 않았을까요?... 저희의 증언에 따르면, 응우옌 왕조는 풍수지리 신앙 때문에 떠이선(Tay Son) 지도자들의 "꽃"을 매장하지 못하게 했습니다. "재산을 파괴할까봐" 두려워했기 때문입니다. 당시 사람들은 그 "꽃"을 비밀로 하기 위해 버려진 사원(도이 사원)으로 가져와 조각상 형태로 보존했습니다.
홍 호아이 레 반 황 씨에 따르면, 1944년 미에우 도이에서 티엔 티엔 성지 의식이 거행되었고, 이후 사람들이 그 "불상"을 새로운 장소로 옮겼다고 합니다. 하지만 그는 불상이 어디로 옮겨졌는지는 밝히지 않았습니다.
Tran Viet Dien - Thanh Nien 신문
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