이 이야기를 들려주세요...
17년 전, 제가 칸토에서 호치민으로 막 전근했을 때, 동료의 초대로 그의 집에 방문하게 되었습니다. 당시 그의 가족은 저희에게 이상적인 모델이었습니다. 그와 그의 아내는 안정적인 사회적 지위와 경제력 을 가지고 있었고, 두 아이 모두 국제학교에서 공부했습니다. 가족 식사 자리에서 그와 그의 아내는 아이들의 밝은 미래를 위해 국제학교에 보내는 것이 좋다고 조언했습니다. "그들은 모든 수업을 영어로 진행하고, 교육 과정은 국제 기준을 따릅니다.
교문에 들어오는 학생들은 베트남어로 말하는 것이 금지되어 있습니다. 규칙을 어기는 학생은 즉시 교사에게 경고를 받고 꾸중을 듣게 됩니다. 덕분에 아이들의 영어 실력이 빠르게 향상되었습니다. 집에서도 남편과 저는 아이들이 영어로 소통하도록 격려합니다. 저는 아이들에게서 배우기 때문에 제 영어 실력은 사무실에서 최고 수준입니다." 그는 자부심과 자부심이 가득했습니다!
외국을 숭배하고 국내의 것을 거부하는 사고방식과 생활 방식은 많은 결과를 초래했습니다. 예시 사진
두 자녀가 성장한 후에도 두 분은 계속 해외 유학에 전념하다가, 해외에서 일하며 정착하고 서양 여성과 남성과 결혼했습니다. 지금까지 친손주와 외손주를 합쳐 네 명의 손주가 있습니다. 최근 남편이 병이 나서 오랫동안 병원에서 치료를 받아야 했습니다. 저희가 그를 찾아갔을 때, 그는 이제야 자신의 외국 중심적이고 반(反)국내적인 사고방식이 얼마나 큰 대가를 치렀는지 깨달았다고 슬픈 마음을 토로했습니다. 고령, 쇠약한 건강, 그리고 질병으로 인해 그와 아내는 서로를 돌봐야 했습니다.
가정부를 고용하는 것은 큰 도움이 되지 않습니다. 자녀들과 손주들은 해외에 살고 있으며, 몇 년에 한 번 정도 부모님과 조부모님을 뵙기 위해 집으로 돌아옵니다. 돌아올 때마다 호텔에 묵습니다. 어린 시절부터 영어 교육 환경에 노출된 자녀들과 손주들의 사고방식과 생활 방식은 완전히 "국제화"되었습니다. 그들은 가족의 관습과 전통에 익숙하지 않고, 네 명의 손주가 다 컸음에도 불구하고 아무도 베트남어를 할 줄 모릅니다.
손주 곁에 앉아 있는 조부모는 외모부터 언어 장벽, 문화적 차이까지, 마치 두 개의 낯선 세계 와 같습니다. 혈연으로 맺어진 애정이라 깊은 유대감을 형성하기 어렵습니다. 외래 신앙과 반토착 문화로 인한 문화의 "뿌리 없는 상태"는 매우 일찍 찾아와 "잔잔한 비가 오랫동안 스며든다"는 말처럼 그 여파가 짙게 드리워져 있습니다. 우리가 깨달았을 때는 이미 너무 늦었고, 더 이상 구할 기회도 없습니다. "돈이 많은 게 무슨 소용이야? 자식이 잘나가는 게 무슨 소용이야? 이제 나는 자식들과 손주들과 함께 가족적인 분위기 속에서 평화롭고 따뜻한 시간을 보내고 싶을 뿐이야. 하지만 그 바람은 이제 사치일 뿐이야. 제발 우리 가족의 이야기를 써서 외래 신앙과 반토착 문화에 물든 사람들이 하루빨리 깨어나도록 도와줘. 제발 내 형수와 형수를 신문에 실지 말아줘!" "고대와 현대"를 오가는 한 사람의 눈물 어린 고백은 우리를 슬프게 합니다.
"자유주의" 교육과 가정, 학교, 사회로부터 얻은 교훈
오늘날 외국 신앙이 가족 전통과 조상 전통의 "뿌리 상실"로 이어진다는 이야기는 드문 일이 아닙니다. 그러나 이는 감정적인 요소이기 때문에 사회생활의 상당 부분이 이를 가족의 문제로 여깁니다. 나눔은 설령 있다 하더라도 사적인 영역일 뿐입니다. 그러나 가정-학교-사회의 관계에서는 어떤 일탈이든 상호 영향을 미칩니다.
2021년 전국문화대회에서 우리 당은 일부 간부, 당원, 문화인들이 민족의 훌륭하고 고유한 문화적 가치를 보존, 보호, 증진하는 데 충분한 주의를 기울이지 않고 적극적인 조치를 취하지 않는 현실을 강조하고 경고했습니다. 때로는 우스꽝스럽고 모욕적이며 무분별한 방식으로 외국을 모방하는 것 역시 외세 숭배적이고 배타적인 생활 방식의 한 양상입니다. 이는 가정의 요람에서 비롯되며, 교육 환경(특히 사교육, 외국과의 교육 협력)의 영향을 받습니다.
"자유주의", "자유", "무한" 등 "교육 철학"으로 칭송받고 과장된 것들을 장려함으로써, 많은 국제 교육 기관들은 국제적 요소를 절대화하고 국내 교육 기준과 내용을 무시, 등한시하고 심지어 무시해 왔습니다. 예를 들어, 개막식, 개회식, 폐회식에서 많은 학교는 교사와 학생들이 국가를 부르도록 하지 않습니다. 축하 행사 장식에는 국기나 호 아저씨 동상이 없습니다. 대신 서구 문화에 따라 소위 "자유주의", "자유", "무한"의 이미지와 상징이 사용됩니다.
우리 아이들이 고국에서 교육을 받으면서도 전통 문화의 정수를 거부할 때, 그 결과는 예측할 수 없습니다. 부모는 자녀를 "잃고", 가족은 가문의 전통을 잃을 뿐만 아니라, 국가의 소중한 자산, 민족의 문화적 정체성까지 퇴색시킵니다. 따라서 외세 숭배와 국내 증오는 도덕적 품성과 생활 방식을 훼손하는 한 형태입니다. 우리가 깨어나 이러한 것들이 "천천히 스며들도록" 내버려 두지 않는다면, "자기 진화"와 "자기 변혁"의 위험은 아주 짧은, 아니 아주 짧은 단계에 불과하며, 당과 국가에 해를 끼칩니다.
최근 미국에서 유학 중인 베트남 유학생이라고 주장하는 한 젊은 여성의 영상이 여러 소셜 미디어 플랫폼에 유포되고 있습니다. 이 영상에서 그녀는 해외 유학 및 연구 경험을 통해 사고와 시야가 "확장"되었다고 주장합니다. 외국의 훌륭하고 아름다운 것들을 끊임없이 칭찬하는 것 외에도, 그녀는 베트남 국민을 비판하고, 베트남 문화를 폄하하고, 당과 국가의 민족 화해 정책을 왜곡하며, 민족 해방과 통일을 위한 투쟁에서 이전 세대의 공헌을 부정했습니다.
소녀가 한 말은 모두 해외 적대 세력에 대한 낡은 왜곡이었다. 하지만 유학 중인 젊은이의 입에서 나온 말이라면 그 본질은 훨씬 달랐다. 모호한 정치 의식, 약한 의지, 쉽게 흔들리는 태도, 편향된 사고방식은 일부 젊은이들의 타락상을 보여주는 징후였다. 이는 교육과 자기 계발에 있어서 외세 숭배, 반내재주의, 가정과 학교, 사회 전반에 걸쳐 나타나는 현상이었다.
어떻게 예방할 수 있나요?
어디에서 어떤 환경에서든 퇴화의 씨앗이 나타날 가능성이 높으므로, 바로 그 자리에서 이를 예방하고 중단시킬 수 있는 방안과 해결책이 마련되어야 합니다. 무엇보다도, 국제학교 모델을 포함한 교육 협력 증진이 통합 추세 속에서 불가피하다는 점을 분명히 해야 합니다. 국제교육 자체의 잘못이 아니라, 관리 및 운영 방식의 한계와 미비점에 그 잘못이 있습니다.
최근 한 국제학교가 학생들에게 음란물 자료를 제공한 사건은 여론을 들끓게 하고 학부모들의 분노를 샀습니다. 이는 교육 당국의 관리 및 감독, 그리고 교육부 이사회, 교장, 교직원의 교육적 사고에 "빈틈"과 "틈"이 있음을 보여줍니다. 우리가 계속해서 상황을 가볍게 여기고 관리, 감독, 그리고 시정에 소홀하다면, "실수"는 "암"으로 이어질 것입니다. 교육 환경 악화의 씨앗은 "사소한 것"에서 싹을 틔우고, 점차 쌓여 예측할 수 없는 결과를 초래할 것입니다.
제13차 당대회 문서에서는 교육훈련 발전 전략을 다음과 같이 명확히 정의했습니다. 자질, 창의력, 핵심가치 교육에 중점을 두고, 특히 애국심, 민족적 자부심, 자존심 교육을 강화하여 조국을 개발하고 건설하고 수호하려는 의지를 불러일으키는 것입니다. 따라서 공립학교든 사립학교든 관리자와 교육 단위는 교육의 모토와 방향을 주입할 책임과 의무를 가져야 합니다.
특히 문제의 근원은 여전히 가족에 있습니다. 2021년 전국문화대회에서 응우옌 푸 쫑 서기장은 대회 주재 연설에서 간부와 당원들이 "가족의 전통"과 "시골의 뿌리"를 유지해야 한다고 강조했습니다! 이는 차세대 혁명가들을 교육하고 양성하는 데 있어 가족 전통, 전통, 그리고 민족 문화 정체성을 보존하는 것의 중요성을 수사적으로 표현한 것입니다. 특히 경제적으로 어려운 부모들이 자녀를 지도하고 교육하는 데 있어 여전히 외국 문화를 선호하고 국내 문화를 거부할 때, 위와 같은 안타까운 일들이 여전히 흔하게 발생합니다. 타락의 씨앗 또한 바로 거기에서 비롯됩니다.
인민군신문에 따르면
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