La Son Phu Tu Nguyen Thiep(1723 - 1804, Kim Song Truong 코뮌, Can Loc, Ha Tinh )은 Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem(1708 - 1775)의 학생이었지만 Toan Quan Cong Nguyen Khan(1734 - 1786)의 처남이었습니다.
쑤언 꽌 콩 응우옌 응이엠과 또안 꽌 콩 응우옌 칸은 레쭝 훙 시대 베트남 역사에서 중요한 두 인물이었습니다. 두 사람은 친밀한 관계를 유지했지만, 라썬푸뚜 응우옌티엡은 다른 생활 방식, 행동, 그리고 시대적 반응을 보였습니다.
Tien Dien(Nghi Xuan - Ha Tinh)에 있는 Nguyen Nghiem 교회. 사진: 문서.
1. 우선 Xuan Quan Cong Nguyen Nghiem의 경우 Nguyen Thiep은 그의 학생이었습니다. Nguyen Thiep을 Hoang Giap Nguyen Nghiem의 학생으로 보낸 사람은 Nguyen Hanh 박사(1701 - ?)였습니다. Nguyen Thiep은 Nguyen Nghiem의 학생일 뿐만 아니라 Hoang Giap Nguyen Nghiem의 장남인 Nguyen Khan의 처남이기도 했습니다. Nguyen Thiep의 아내의 본명은 Nghi이고, Nguyen Khan의 아내의 본명은 Ve였으며, 둘 다 Nghi Xuan 지역 Uy Vien 코뮌 출신의 Thai Boc Tu Khanh Dang Thai Bang의 딸이었습니다.
응우옌 티엡은 학생이었지만, 자신의 "스승"에게 총리가 되어 달라고 요청하지 않았습니다. 응우옌 티엡은 여러 차례 그를 관리로 추천했지만, 그는 망설이다가 거절했습니다. 1756년, 33세가 되어서야 응우옌 티엡은 안도(Anh Do) 교관직을 수락했습니다.
황쑤언한 교수는 "응우옌띠엔디엔 가계를 살펴보면, 그 전 해(1755년 호이에서) 응우옌응 이 응에안의 부주지사로 돌아왔음을 알 수 있습니다. 아마도 그가 이 자리에 임명된 것은 그 때문일 것입니다."라고 말했습니다. 그러나 응우옌티엡은 "한암끼" 기사에서 "빈띠년(1756년)에 나이가 많고 과거에 합격했기 때문에 안도의 스승으로 임명되었습니다."라고 분명히 밝혔습니다.
라손푸뚜응우옌티엡의 청동상은 재능 있는 교사의 위엄을 보여줍니다(하띤성 칸록현 킴송쯔엉사, 루이마을에 있는 라손푸뚜응우옌티엡 사원에서 찍은 사진).
그런데 호이(號) 시험에 응시하는 것조차 응우옌 티엡은 관심이 없었다. "깐 훙 꾸이 호이(Canh Hung Quy Hoi) 해, 21세의 나이로 흐엉(Huong) 시험에 합격했습니다. 매년 봄이면 그들은 끝없이 논쟁했습니다. 좌파 총리(응우옌 응이엠을 지칭)는 그에게 "향로가 아직 있는데 왜 듣지 않느냐?"라고 끊임없이 말했습니다. 그는 "향로를 돌로 칠 마음이 없기 때문입니다."라고 대답했습니다.
1766년, 응우옌 티엡은 박하로 가서 응우옌 응이엠의 집을 방문했는데, 총리 관저에 "푸 득(Phu Duc)"이라는 두 개의 큰 글자가 새겨진 것을 보았습니다. 그는 다음과 같은 시를 지었습니다.
재물, 재물, 돈, 쌀, 보물, 그리고 사람들이 모인 재산은 오복 가운데 하나이지만, 여전히 원망의 창고입니다. 그것을 구하지 말고, 행하지 마십시오. 무슨 일이 일어나든 일어날 것입니다.
덕, 덕, 덕, 자비, 의로움, 예의, 지혜, 규칙, 법, 그것을 바로잡을 수 있다면 당신은 성인이고, 잘못을 한다면 당신은 괴물입니다. 걱정해야 하고, 노력해야 하며, 그러면 덕은 자연스럽게 생길 것입니다.
학생이 스승에게 상기시키고 조언하고자 하는 의도를 가졌다는 것은 더욱이 스승이 왕조의 재상이라는 지위를 지닌 관리로서 높은 지위와 권력을 가지고 있다는 것을 의미하는데, 아마도 라손푸뚜 응우옌티엡만이 그렇게 할 용기를 가졌을 것입니다.
위에서 본 La Son Phu Tu Nguyen Thiep 사원(Can Loc 지역 - Ha Tinh, Kim Song Truong 코뮌, Luy 마을).
2. 호앙 쑤언 한 교수는 라손 푸 투(La Son Phu Tu) 에서 다음과 같이 기록했습니다. "쯔엉 루(Truong Luu) 마을의 응우옌 후이(Nguyen Huy) 가문의 족보에는 다음과 같이 기록되어 있습니다. 투안 호아(Thuan Hoa) 출신인 쩐 찬 키(Tran Chanh Ky)는 학사 학위(흐엉 콩(Huong cong))를 마치고 수도(탕 롱(Thang Long))로 갔습니다. 그는 타이 바오 응우옌 응이엠(Thai Bao Nguyen Nghiem)을 만나 남부 지방의 재능에 대해 물었습니다. 타이 바오는 이렇게 답했습니다. "학문적으로는 랍퐁(Lap Phong)이 있고, 문학과 규칙으로는 땀 호아 응우옌 후이 오안(Tam Hoa Nguyen Huy Oanh)이 있으며, 다재다능하고 재주가 많은 청년으로는 응우옌 후이 투(Nguyen Huy Tu)가 있습니다."
쩐 반 키(Tran Van Ky)가 탕롱(Thang Long)에서 호이(Hoi) 시험을 치르러 간 이야기에 대해, 황 레 낫 통 치(Hoang Le Nhat Thong Chi)는 다음과 같이 기록했습니다. "짜(Ky)는 투안 호아(Thuan Hoa) 출신으로 문학적 배경을 가졌으며 남하(Nam Ha)의 유명한 학자였습니다. 칸 훙(Canh Hung) 왕조의 딘 다우(Dinh Dau)년(1777년)에 끼(Ky)는 성에서 시험을 치러 최고상으로 합격했습니다. 마우 투앗(Mau Tuat)년(1778년)에 끼(Ky)는 호이(Hoi) 시험을 치르기 위해 수도로 갔습니다. 박하(Bac Ha)의 학자들은 끼(Ky)에게 몇몇 아는 사람들이 있었습니다..."
위 발췌문을 통해 쩐 반 키는 1778년에 탕롱으로 갔고, 쑤언 콴 콩 응우옌 응이엠은 1775년에 사망했음을 알 수 있습니다. 따라서 여기서 호앙 쑤언 한 교수의 실수는 쩐 반 키는 응우옌 응이엠 총리를 만나 질문할 수 없었다는 것입니다. 쩐 반 키는 여기서 응우옌 칸 또안 콴 콩을 만났습니다.
따라서 응웬 칸은 쩐 반 키(Tran Van Ky)가 떠이썬(Tay Son)을 도울 의도가 있다는 것을 알고 있었음에도 불구하고, 그를 북방 학자들에게 소개했는데, 그중 가장 먼저 소개된 사람은 랍퐁쑤시(Lap Phong Xu Si), 즉 라손푸뚜응웬티엡(La Son Phu Tu Nguyen Thiep)이었다. 이는 당시 찐(Trinh) 군주들의 총애를 받았지만, 토안 꽌 콩 응웬 칸(Toan Quan Cong Nguyen Khan)이 고위직이자 강력한 관리였음에도 불구하고, 당시 궁정에서 어떤 직책도 맡지 않았던 라손푸뚜응웬티엡(La Son Phu Tu Nguyen Thiep)의 재능을 존경했음을 보여준다. 응웬 칸이 라손푸뚜를 소개한 것은 두 사람이 "가족"이었기 때문이 아니라, 무엇보다도 라손푸뚜응웬티엡의 재능과 덕이 수도에 영향을 미쳤기 때문이다. 심지어 히엡 쩐 부이 후이 빅(Hiep Tran Bui Huy Bich)과 같은 사람들도 그를 존경하며 시를 헌상했고, 후이 꽌 콩 황 딘 바오(Huy Quan Cong Hoang Dinh Bao)는 그를 알고 찐삼(Trinh Sam) 군주에게 추천했다. 황쉬안한 교수는 또한 이렇게 설명했습니다. "아마도 그 당시 그는 과거의 찐 관리들처럼 점술에 능해서 유명했을 겁니다. 그래서 군주가 그에게 그의 운명에 대해 묻고 싶었을 겁니다..."
라손푸뚜 응우옌티엡의 위대한 공헌을 기리기 위해, 그 가문의 후손과 주변 지역 사람들은 밤낮으로 향을 피우며 조상을 숭배합니다.
3. 1756년, 그의 가족이 "복장이 제한적이어서 어머니가 연로하시고 가난"하게 되자 응우옌 티엡은 안도(Anh Do) 사범이라는 직책을 맡아 관리가 되기로 했습니다. 당시를 돌이켜보면, 당시 응우옌 티엡의 처가는 번영기를 누리고 있었습니다. 장인인 당 타이 방(Dang Thai Bang)은 궁중의 고위 관리였고, 처남인 응우옌 칸(Nguyen Khan)의 가족 또한 매우 부유했지만, 응우옌 티엡의 가족은 "복장이 제한적이어서" 가난을 겪어야 했습니다.
가족 관계 측면에서 보면, 베트남 사람들은 특히 부자 관계, 그리고 친척 관계에서 서로 사랑하고, 보호하고, 돕는 전통을 가지고 있기 때문에 이는 매우 이례적인 일입니다. 영웅 응우옌 티엡은 처가의 도움을 받지 않았을지 모르지만, 그의 아내에게는 외가의 도움을 받지 않는 것 또한 드문 일입니다. 이를 통해 그녀가 응우옌 티엡과 결혼했을 때 희생을 감수하고, 가난을 견뎌내고, 사치스러운 삶을 뒤로하고 남편을 따라 시골, 산, 숲으로 가서 은둔 생활을 했다는 것을 보여줍니다. 이는 군주제 시대 베트남 여성들이 지닌 매우 귀중한 자질이며, 오늘날 우리에게도 큰 교훈이 됩니다.
Phu Tu Nguyen Thiep(및 그의 아내 Dang Thi Nghi)의 라 손 묘소는 응에안성 남단현 남킴 면의 부이퐁 산(티엔난 산맥에 속함)에 세워졌습니다.
4. 쑤언 꽌 콩 응우옌 응이엠과 또안 꽌 콩 응우옌 칸이 라손푸뚜 응우옌 티엡과 맺은 관계와 행동에 대한 고찰을 통해, 라손푸뚜는 어떤 상황에서도 항상 지극히 고귀한 자질을 보여준다는 것을 알 수 있습니다. 삶이 힘들고, 영광과 출세의 기회가 많음에도 불구하고, 그는 항상 순수하고, 순수한 영혼과 정직함을 유지하며, 물질이나 명예, 부에 관심이 없습니다.
오늘날 응우옌 티엡을 언급하는 것은 선견지명이 있는 사람의 영혼을 언급하는 것과 같습니다. 그는 은둔 생활을 했지만, 늘 시대를 따라가고 백성의 고통을 염려했으며, 모든 사람이 혜택을 누릴 수 있는 현명한 왕조를 염원했습니다. 라손 푸 투 응우옌 티엡은 은둔 생활을 했지만, 여유를 좋아해서가 아니었습니다. 응우옌 티엡은 병을 숨기기 위해서뿐만 아니라, 그가 갈망하던 적절한 때, "정의로운 길이 자유롭게 오고 가는" 때를 기다리기 위해 은둔 생활을 했습니다.
응우옌 티엡은 시골에서 숨어 지내던 시절, 가난하지만 건강하고 소박한 노동자들의 삶을 접하게 되었습니다. 이는 그가 사람들의 바람을 이해하는 데 도움이 되었고, 이는 나중에 응우옌 티엡이 떠이선과 협력하게 된 이념적 토대가 되었습니다.
라손푸뚜응우옌티엡(La Son Phu Tu Nguyen Thiep)은 "숨겨졌지만 숨겨지지 않았다"는 뜻입니다.
응우옌 퉁 린
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