ដានផ្កា និងស្មៅក្នុងសិល្បៈចំប៉ា

តាមរយៈគំនូរតុបតែង ជាពិសេសគំនូររុក្ខជាតិ អ្នកប្រវត្តិសិល្បៈចំប៉ាបានកំណត់មួយផ្នែកនូវដំណាក់កាលនៃការអភិវឌ្ឍក្នុងទម្រង់សិល្បៈនេះ។

គំនូរផ្កានិងបក្សី

លោក Phillippe Stern ប្រវត្តិវិទូសិល្បៈចំប៉ាបាននិយាយថា រចនាបថបុរាណ - My Son E1 អាចចាត់ទុកថាចាស់ជាងគេក្នុងការអភិវឌ្ឍន៍ស្ថាបត្យកម្មសាសនា និងចម្លាក់របស់ចម្ប៉ា។ វត្ថុបុរាណធម្មតាដែលអាចចាត់ទុកថាបានគឺ អាសនៈ My Son E1 ដែលបច្ចុប្បន្នត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងការប្រមូល My Son សារមន្ទីរ Da Nang នៃចម្លាក់ចាម។

អាសនៈដែលមានលំនាំតុបតែងឆ្លាស់គ្នានៃផ្កាបួនជ្រុង និងរាងពេជ្រ ឬរាងការ៉េ ដែលនៅអមដោយមែកឈើ និងស្លឹកកោងគឺជាតួយ៉ាងនៃរចនាប័ទ្មបុរាណនេះ។ ការតុបតែងបែបនេះមានការពេញនិយមយ៉ាងខ្លាំងនៅប្រាសាទចំប៉ានៅ My Son, Hoa Lai ( Ninh Thuan ) ពីសតវត្សទី ៨ និងក្នុងសិល្បៈខ្មែរនៅប្រាសាទសំបូរព្រៃគុក។

គំរូនេះក៏លេចឡើងក្នុងសិល្បៈ Dvaravati ក្នុងប្រទេសថៃផងដែរ ដោយបញ្ជាក់ពីទំនាក់ទំនងសិល្បៈជិតស្និទ្ធរវាងតំបន់ក្នុងតំបន់ពីសតវត្សទី 8 ដល់សតវត្សទី 11 ។

គួរកត់សម្គាល់ថា គំនូរផ្កា និងរូបសត្វស្លាបនៅលើអាសនៈ រួមចំណែកបង្ហាញយ៉ាងរស់រវើកនូវជីវិតប្រចាំថ្ងៃរបស់ព្រះសង្ឃដែលកំពុងកាន់បិណ្ឌបាត្រនៅលើភ្នំ។ រូបព្រះសង្ឃដែលកំពុងធ្វើសមាធិក្នុងព្រៃ គឺជាទម្រង់តុបតែងដ៏ពេញនិយមមួយក្នុងសិល្បៈនៃទំនៀមទម្លាប់ព្រហ្មញ្ញសាសនា និងពុទ្ធសាសនា ដែលនាំទៅដល់ការត្រាស់ដឹង និងបានដល់នូវផ្លូវត្រូវ។

Halo និងការលះបង់

វត្ត Dong Duong ស្ថិតនៅភូមិ Dong Duong ស្រុក Thang Binh គឺជាវត្ថុបុរាណដ៏សំខាន់បំផុតនៃស្ថាបត្យកម្មព្រះពុទ្ធសាសនាចំប៉ា។

លំនាំស្លឹកក្រាស់ និងរមួលដូចជាស្លឹក fern ឬដង្កូវវារ គឺជាគំរូធម្មតានៃរចនាបថដុងឌឿង (សតវត្សទី៩-១០)។

រូបសំណាករបស់ព្រះតែងតែពាក់មួកដែលមានផ្កាធំបីនៅខាងក្រោម មួយនៅកណ្តាល និងពីរនៅសងខាង ជាមួយនឹងគំនូរធម្មតានៃរចនាប័ទ្មដុងឌួង។ រូបព្រះត្រូវបានឆ្លាក់ដោយគ្រឿងអលង្ការផ្កា និងស្លឹកឈើ ដែលតំណាងឱ្យព្រះសក្យមុនីចេតិយ និងការឧទ្ទិសកុសលរបស់អ្នកគោរពបូជា។

រចនាបថដុងឌឿង តាមរយៈរូបចម្លាក់ និងគំនូរតុបតែង ប្រហែលជារចនាបថប្លែក និងរឹងមាំបំផុតនៅក្នុងសិល្បៈចំប៉ា។ ភាពលេចធ្លោនៃសម័យកាលនេះ សង្កត់ធ្ងន់ទៅលើមន្តអាគម មានអំណាច និងអស្ចារ្យ ដែលមួយផ្នែកឆ្លុះបញ្ចាំងពីភាពរុងរឿងនៃនគរនៅពេលនោះ (Phillippe Stern) ។

ធម្មជាតិល្អឥតខ្ចោះ

បន្ទាយ Tra Kieu បុរាណមានទីតាំងនៅភូមិ Tra Kieu ឃុំ Duy Son ស្រុក Duy Xuyen ។ នៅមានដាននៃផ្នែកជញ្ជាំងប្រាសាទ គ្រឹះប្រាសាទ និងចម្លាក់ថ្ម គ្រឿងស្មូនមួយចំនួន... ដែលដាក់តាំងបង្ហាញនៅសារមន្ទីរចម្លាក់ចាម Da Nang។ ចម្លាក់នៅត្រាកៀវបង្ហាញពីការផ្លាស់ប្តូរសិល្បៈចម្ប៉ាដែលមានរចនាបថត្រាកៀវ (សតវត្សទី១០)។

ផ្កាឈូក - គំនូរតុបតែងធម្មតានៅក្នុងស្នាដៃសិល្បៈចាមនៃសម័យត្រាកៀវ។

បើប្រៀបធៀបទៅនឹងរចនាបថដុងដួង សិល្បៈនៃសម័យនេះ ជំនួសឱ្យការសង្កត់ធ្ងន់លើភាពអស្ចារ្យ ផ្តោតលើធម្មជាតិដ៏ល្អឥតខ្ចោះ ជាមួយនឹងភាពទាក់ទាញ ភាពឆើតឆាយ និងទន់ភ្លន់។ មួកដែលមានស្រទាប់ និងផ្កាតូចៗដែលមិនមានតុបតែង ត្រួតលើគ្នា និងរូបដែលមានដៃកាន់ផ្កាឈូក ត្រូវបានបង្ហាញជាទូទៅនៅក្នុងរូបចម្លាក់ និងស្ថាបត្យកម្មនៃសម័យកាលនេះ។

ផ្កាឈូកគឺជាគំនូរតុបតែងធម្មតាបំផុត ដែលឃើញជាញឹកញាប់នៅលើស្នាដៃសិល្បៈចំប៉ានៃសម័យត្រាកៀវ។ ផ្កានេះគឺជានិមិត្តរូបនៃភាពអមតៈក្នុងសាសនាហិណ្ឌូ ដូច្នេះវាត្រូវបានគេប្រើជាញឹកញាប់នៅក្នុងការតុបតែងប្រាសាទ។ នៅក្នុងព្រះពុទ្ធសាសនា ព្រះពុទ្ធអង្គទ្រង់គង់លើផ្កាឈូក ដែលជានិមិត្តរូបនៃភាពបរិសុទ្ធ និងភាពស្ងប់ស្ងាត់។

ក្នុងអំឡុងពេលនេះ រចនាប័ទ្ម Rinceaux នៃការតុបតែងផ្កាក៏មានប្រជាប្រិយភាពផងដែរនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតស្ថាបត្យកម្មនៃប្រាសាទចំប៉ា។ ស្នាដៃជាច្រើនត្រូវបានតុបតែងយ៉ាងប្រណិតជាមួយនឹងឈុតឆាកនៃសត្វលាក់ខ្លួន ប្រសព្វជាមួយ ឬបំលែងទៅជាផ្កា និងស្លឹក។ លក្ខណៈពិសេសនេះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីការដោះដូរជាមួយសិល្បៈខ្មែរ។

ស្ថាបត្យកម្មសាសនានៃនគរបុរាណជានិមិត្តរូបនៃទ្រព្យសម្បត្តិ និងទំនាក់ទំនងជាមួយ ពិភព លទ្ធិប្រជាធិបតេយ្យនៃរាជវង្សកាន់អំណាច។ គំនូរផ្កាដ៏សំបូរបែបដែលឆ្លាក់នៅលើប្រាសាទគឺមានភាពប្រាកដនិយម និងរចនាប័ទ្មដែលផ្តល់នូវចំណាប់អារម្មណ៍នៃវត្តមានថេរនៃព្រះនៅលើផែនដី។ គំនូរទាំងនេះគឺជានិមិត្តសញ្ញានៃភាពបរិសុទ្ធ និងអមតៈ ដែលតែងតែរីកដុះដាល បើទោះបីជាពេលវេលាត្រូវបានបំផ្លាញក៏ដោយ។

ទោះបីជាវាមានវិសាលគមវប្បធម៌ធំទូលាយក៏ដោយ ក៏រចនាប័ទ្មតុបតែងនេះនៅតែឆ្លុះបញ្ចាំងពីគំនិតច្នៃប្រឌិតជនជាតិដើមរបស់ខ្លួន។ គំនូររុក្ខសាស្ត្រលើស្ថាបត្យកម្ម និងចម្លាក់ចំប៉ា គឺជាភស្តុតាងជាក់ស្តែង និងរស់រវើកនៃភាពល្អិតល្អន់ ភាពច្នៃប្រឌិត និងការគោរពសាសនា និងធម្មជាតិរបស់ជនជាតិចាម្ប៉ា ដែលធ្លាប់រស់នៅលើទឹកដីនេះ។

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/dau-tich-hoa-co-trong-nghe-thuat-champa-3148309.html