ពាក្យប្រៀបធៀបពស់ក្នុងទេវកថាឥណ្ឌា និងចម្លាក់ចាម

បក្សីដ៏ទេវភាព Garuda គ្រប់គ្រងពស់ Naga ។

និមិត្តសញ្ញានៃអំណាចនិងអំណាច

នៅក្នុងព្រៃ ពស់វែកគឺជាសត្វដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច។ នៅពេលដែលមានការគំរាមកំហែង និងត្រៀមខ្លួនវាយប្រហារ ពស់វែកលើកក្បាលរបស់ពួកគេ ហើយលាតករបស់ពួកគេ បង្កើតបានជារូបរាងដ៏កាចសាហាវ។

ធម្មជាតិដ៏កាចសាហាវ និងគ្រោះថ្នាក់នោះ បានធ្វើឱ្យពស់វែកក្លាយជានិមិត្តរូបនៃអំណាចដែលមានសមត្ថភាពបំភិតបំភ័យ មិនត្រឹមតែបញ្ចេញចេញពីសត្វពស់ប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងមកពីអ្នកដែលអាចគ្រប់គ្រងសត្វពស់ ឬត្រូវពស់ចឹកទៀតផង។

ពាក្យប្រៀបធៀបនេះត្រូវបានគេប្រើយ៉ាងទូលំទូលាយនៅក្នុងទេវកថាឥណ្ឌា។ រូបភាពនៃព្រះហិណ្ឌូដ៏មានអានុភាពពីរគឺ ព្រះសិវៈ (រូដ្រា) និងព្រះវិស្ណុ ជារឿយៗត្រូវបានសង្កត់ធ្ងន់ជាមួយនឹងលក្ខណៈនៃសត្វពស់ ឬត្រូវបានស្តាប់បង្គាប់ និងការពារដោយពស់។

ការតុបតែងក្បាលពស់នៅលើរូបសំណាកអ្នកការពារដុងដួង។

ក្នុងមហាភារតៈ មានរឿងរ៉ាវនៃព្រះអសុរាដ៏អាក្រក់ដែលសង់បន្ទាយមាស ប្រាក់ និងដែកចំនួនបី ដើម្បីតទល់នឹងព្រះ។ ព្រះបានព្យាយាមគ្រប់មធ្យោបាយដើម្បីបំផ្លាញបន្ទាយទាំងបីរបស់ Asuras ប៉ុន្តែបានបរាជ័យ។

ទីបំផុត ព្រះសិវៈបានប្រមូលឥទ្ធិឫទ្ធិរបស់ព្រះដើម្បីវាយលុកអសុរា។ ព្រះបានផ្លាស់ប្តូរទៅជាអាវុធដែលក្នុងនោះពស់ Vasuki ត្រូវបានប្រើដោយព្រះអម្ចាស់ស៊ីវ៉ាជាធ្នូបាញ់ព្រួញភ្លើង (ការចាប់កំណើតរបស់ព្រះអម្ចាស់ Agni) ដែលបានដុតបំផ្លាញបន្ទាយ Asura ចំនួនបី។

459-202411051451251(1).png — ស្បៃមានក្បាលពស់ ជាសញ្ញានៃរូបព្រះសិវៈ។ រូបថតរបស់ Museum of Cham Sculpture។

ពីរឿងព្រេងនេះរូបភាពនៃពស់ត្រូវបានប្រើដើម្បីតំណាងឱ្យអំណាចនៃព្រះស៊ីវ៉ា។ សញ្ញាដែលអាចសម្គាល់បានយ៉ាងងាយស្រួលនៃរូបសំណាកព្រះសិវៈក្នុងចម្លាក់ចាម គឺខ្សែពួរដែលឆ្លាក់ដោយជញ្ជីងពស់ និងក្បាលពស់ (មួយ ឬបីក្បាល) ពីស្មាដល់ទ្រូង។ សញ្ញានេះត្រូវបានពង្រីកដើម្បីក្លាយជានិមិត្តរូបនៃសិទ្ធិអំណាច និងអំណាចនៅលើរូបសំណាកអាណាព្យាបាល ដែលត្រូវបានគេចាត់ទុកថាជាការចាប់បដិសន្ធិរបស់ព្រះស៊ីវផងដែរ។

ក្នុងរូបសំណាកអាណាព្យាបាលនៅប្រាសាទពុទ្ធសាសនាដុងឌួង ក្រៅពីអាវពស់ជុំវិញដើមទ្រូង ក៏មានខ្សែពាក់នៅដៃ ចង្កេះ កជើង និងក្រវិលរាងដូចក្បាលពស់។ ទាំងនេះជាសញ្ញាបង្ហាញពីធម្មជាតិដ៏ខ្លាំងក្លា និងបំភិតបំភ័យរបស់អ្នកការពារប្រាសាទរបស់ព្រះ។

ទស្សនវិជ្ជាជ្រៅជ្រះនៃសភាវគតិ និងបំណងប្រាថ្នា

ទេវកថាឥណ្ឌាក៏មានរឿងរ៉ាវអំពីពស់ Shesha ដែលជាសត្វពិសិដ្ឋនៅក្នុងមហាសមុទ្រកំឡុងពេលបង្កើតចក្រវាឡ។ នៅពេលនោះ ពស់សេសាជាអ្នកជួយ និងថែរក្សាព្រះវិស្ណុ។

ពស់ពហុក្បាល សេសា ការពារព្រះវិស្ណុ (ព្រាហ្មណព្រាហ្មណ៍)។

ការប្រសូតនៃចម្លាក់លៀនព្រះព្រហ្មដែលត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងប៉ម My Son E1 (បង្ហាញនៅសារមន្ទីរ Da Nang នៃចម្លាក់ចាម ដែលត្រូវបានទទួលស្គាល់ថាជាកំណប់ទ្រព្យជាតិ) ពណ៌នាអំពីព្រះព្រហ្មដែលប្រសូតចេញពីផ្កាឈូកដុះចេញពីផ្ចិតរបស់ព្រះវិស្ណុ ខណៈដែលព្រះវិស្ណុត្រូវបានការពារដោយពស់លាតក្បាល។ ភាពធូរស្រាលមួយទៀតដែលបានរកឃើញនៅ Phu Tho (Quang Ngai) ក៏មានប្រធានបទ និងការបញ្ចេញមតិស្រដៀងគ្នាដែរ។

លើសពីនេះ ចម្លាក់ជនជាតិចាម ក៏មានរូបចម្លាក់ដែលបង្ហាញពីព្រះវិស្ណុ ឬព្រះពុទ្ធអង្គគង់លើដងខ្លួនពស់ ដែលមានរចនាបថក្បាលពស់ឡើងលើ ហើយលាតចេញជាដំបូលការពារ។ មានករណីផងដែរដែលរូបភាពនៃព្រះវិស្ណុត្រូវបានជំនួសដោយរូបភាពនៃសត្វស្លាបដ៏ទេវភាព Garuda ដែលជាភ្នំនៃព្រះវិស្ណុដែលត្រូវបានការពារដោយពស់វែក។

គួរកត់សម្គាល់ថានៅក្នុងចម្លាក់ជនជាតិចាមមានរូបចម្លាក់រាងមូលដែលពណ៌នាអំពីសត្វពស់ Naga ត្រូវបានគ្រប់គ្រងដោយសត្វស្លាប Garuda ។ Garuda កាន់កន្ទុយពស់នៅក្នុងមាត់របស់គាត់ ដៃឆ្វេងរបស់គាត់កាន់ករបស់ពស់ក្បាលមួយយ៉ាងតឹង ហើយជើងស្តាំរបស់គាត់បានដើរលើពស់ក្បាលពីរ។ រូបភាពនេះហាក់ដូចជាផ្ទុយពីនិមិត្តសញ្ញានៃអំណាចនៃពស់នាគ ហើយត្រូវបានពន្យល់ដោយរឿងព្រេងនៃសត្រូវរវាងពស់នាគ និងសត្វស្លាប Garuda ។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ នេះអាចយល់បានថាជាពាក្យប្រៀបធៀបដ៏ជ្រាលជ្រៅ ដែលជានិមិត្តរូបនៃការគ្រប់គ្រងថាមពលឈ្លានពាននៃសភាវគតិ និងបំណងប្រាថ្នា។ សភាវគតិ និងសេចក្តីប្រាថ្នា គឺជាប្រភពថាមពលដ៏មានអានុភាពនៅក្នុងមនុស្សគ្រប់រូប ហើយវាជាការគ្រប់គ្រង និងគ្រប់គ្រងប្រភពនៃថាមពលនេះ ដែលបង្កើតអំណាចនៃព្រះ។

ម្យ៉ាងវិញទៀត លក្ខណៈធម្មជាតិរបស់ពស់វែកដែលមានពិសដ៏កាចសាហាវរបស់វា បានក្លាយទៅជានិមិត្តសញ្ញាដែលមានអត្ថន័យទ្វេរដងនៅក្នុងទេវកថាឥណ្ឌា និងចម្លាក់ចាម វាគឺជាសញ្ញានៃអំណាចគំរាមកំហែងបំផ្លិចបំផ្លាញ និងការបង្ហាញអំពីការចុះចូលចំពោះអាជ្ញាធរកំពូល។

ប្រភព៖ https://baoquangnam.vn/an-du-ran-trong-than-thoai-an-va-dieu-khac-cham-3148357.html