真の功績

ベトナム人全般、特にハティン族の人々は、春節に寺院や仏塔へお供え物をし、功徳を積み、幸運を祈ります。しかし、長い間、多くの人がこれを正しく理解しておらず、間違った場所で功徳を積んでいました。

真の功績

2024年ザップティン春祭りの初日、観光客がフォン・ティック寺に集まりました。

祭りの時期に友人や親戚と寺院や仏塔を訪れると、観光客が縁起物の口にお金を詰め込んだり、お供え用のお盆にお金を置いたりして功徳を積んでいるのを目にし、いつも不思議に思います。神聖な場所に置かれたお金は、まだくしゃくしゃになった小銭です。持ち主たちも、誰かに盗まれて儀式中に仏様や神様に届かないのではないかと心配し、緊張した表情を浮かべています…。

ある有名な寺院の僧侶にこのことについて尋ねたところ、彼はこう答えました。「このような施しや供えは、真の仏法の『事実』と『道理』に反します。事実とは行為であり、働きであり、道理とは意味の本質です。このような施しや供えは、観光客や仏教徒に真の功徳をもたらしません。なぜなら、施しや供えの本質は、特定の対象に善徳を照らすことにあるからです。」

真の功績

実際のお金を使って神聖な場所に供物を捧げる習慣は、今でも一部の寺院や仏塔で残っています。

例えば、仏塔を、皆が敬意を込めて線香を捧げ、法を聞き、より徳の高い生活を送り、人生と自分自身のために善行を行う学校だと考えてみましょう。そうであれば、お供え物は仏塔を美しく飾り、学校を広くすることで、皆が参拝し、学べるようにするためです。また、尊敬を集める僧侶にお供え物をするのは、彼らの知識を用いて衆生に利益をもたらすことをお願いするためです。ですから、神聖な動物にお金をかけるのは、その動物自体が木や石でできている場合、全く意味がありません。神や仏の祭壇に置くのも同じで、金属、木、セメントでできた像です。

お金には交換価値がありますが、物質的に見ると、流通中にさまざまな場所に置かれたり、ポケットに入れられたり、魚や肉の臭いがしたり、地面に落ちたりすると不純な物になります...したがって、これらの紙幣を供物に使用するのは清潔ですが、ベトナムの文化的伝統によれば、供物は最も純粋なものでなければなりません。

僧侶は、布施と布施は二つの言葉だが意味は同じだと教えてくれました。仏や神に布施することは、心を善に向け、善行を行う方法を知ることです。僧侶や尼僧を敬い、布施することにも同じ意味があります。…僧侶や尼僧に善行をお願いするのではなく、仏教徒も市民も、自分自身や家族のために、様々な方法で善行を行うべきです。

条件が整えば、自分より弱い人を助け、施しをし、困難な状況にある人を助け、困難を乗り越える手助けをしましょう。それは仏陀や聖者、神々への供養でもあります。さらに、慈悲深く、頻繁に分け与え、他者を助ける人は、自然と功徳を積み、仏陀や菩薩、聖者と調和しています。ですから、なぜ仏陀や神が彼らを守らないのでしょうか。

真の功績

観光客や仏教徒が正しい場所を選び、正しい行いをすれば、仏塔や寺院に行って功徳を積むことは意味のあることです。

仏塔や寺院を訪れて功徳を積むことは、参拝者や仏教徒が正しい場所を選び、正しい行いをすることで初めて意味を持ちます。今日では多くの仏塔や寺院に賽銭箱が設置され、あるいは寄付金の記録を管理する管理者がおり、参拝者や人々はそれらを通してお布施をすることができます。管理委員会や住職は、集められたお金を正しい目的と場所で使う計画を立てています。これはまた、仏教徒や参拝者が功徳を積み、仏陀や聖者、そしてすべての人々に認められることにもつながります。

ジェミニ

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