L'art populaire du peuple Quang

Les chants et mélodies folkloriques lyriques qui résonnent sur la rivière Thu Bon incarnent profondément le caractère du peuple de Quang Nam . Photo : HUYNH HA

Le folklore est comme les chants du temps, l'histoire des peuples et des pays. Les échanges entre de nombreux courants culturels au cours de l'histoire laissent des traces, claires et obscures, dans chaque région folklorique.

Esprit d'humanité

Durant les périodes historiques turbulentes, quittant leur ancienne patrie du Nord pour se rendre dans une nouvelle terre, l'héritage spirituel que le peuple Quang a apporté avec lui lors de son voyage vers le Sud pour établir une carrière, peut-être à part les chants et les mélodies de leurs anciens villages, il n'y avait rien de plus.

Les chansons folkloriques qui restent dans la mémoire de ceux qui viennent sur cette terre, quand la vie est difficile - devant lutter contre la nature, les animaux sauvages et même les indigènes, se transforment progressivement en art populaire des travailleurs aux pieds boueux du sud du col de Hai Van.

Les habitants de Quang, doux et honnêtes, se rappellent toujours mutuellement qu'il est important de vivre une vie saine. Ils vivent avec honnêteté, sont passionnément attachés à la vie et aux gens, et osent se sacrifier pour une cause, mais seulement « soutenir le danger, pas la prospérité », car « une hutte au toit de chaume a plus de sens qu'un toit haut. »

Le respect de l'humanité, la haine de l'ingratitude et le mépris du mal conduisent inévitablement à une attitude d'opposition à l'oppression et à l'exploitation de la société féodale. Et, comme nous le savons, la littérature populaire de Quang Nam devint plus tard de plus en plus militante, animée par le désir d'échapper aux chaînes. « Nous souhaitons être ensemble sur les neuf terres et les dix cieux / Pendant cent ans, nous ne vous abandonnerons pas, où que vous soyez. »

Lorsqu'on parle des Quang, on entend souvent dire : « Les Quang Nam aiment se disputer. » Même dans la vie quotidienne et dans la communication, les Quang sont perçus comme directs et francs, parfois jusqu'à la maladresse et l'obstination.

Cet esprit des Quang peut être critiqué pour son impolitesse : « manger par petits morceaux et dire par grands morceaux », ou « manger par grands morceaux et dire par grands mots ». Ils sont honnêtes et loyaux dans leurs relations avec autrui, détestant la flatterie et les manigances : « Je vous demande qui m'a donné ce plan/ Faucille, couteau recourbé, peigne épais, peigne fin/ Je vous demande, êtes-vous satisfait ?/ Faucille, couteau recourbé, peigne fin, peigne épais ? »

C'est peut-être pour cela que les Quang ont très peur des développements psychologiques compliqués, car ils ne sont pas habitués à « couper les cheveux en quatre » : « Les fils de soie et les fils peuvent être démêlés/ Les fils de tête peuvent être peignés, mais les fils de cœur sont difficiles à séparer ».
C'est pourquoi ces gens honnêtes sont toujours très fiers et confiants : « La montagne Ca Tang a de nombreux rochers horizontaux et verticaux / Demandez à vos amis, certains sont chauves, d'autres sont propres / Combien peuvent se comparer à vous / Peu importe à quel point vous êtes inconstant, faites simplement la paix et soyez honnête ! »

« Un lieu de gratitude pour la profonde amitié que vous suivez »

Dans la société féodale, le statut des femmes dans les zones rurales était comparable à celui des femmes emprisonnées dans la pauvreté et sans liberté.
Ils étaient liés d'une part par les rituels et les lois injustes du régime féodal confucéen, et d'autre part par l'idéologie théiste, avec la doctrine du destin qui a laissé sa marque sur la vie : « Pauvres moules et palourdes / Souffrant du soleil et de la pluie, où peuvent-elles ramper ? »

Dans une vie sans avenir brillant, ce sont les femmes qui doivent souffrir le plus : « Mon corps est comme un melon/ Un jour, quand le soleil se fanera au milieu de la route, qui prendra soin de moi ? »

Mais, dans leurs chants douloureux, il y a encore une certaine douceur. Cela nous aide à comprendre que chez ces âmes charitables qui souffrent encore tant sous ces couches d'oppression, se cache une résilience cachée.

À travers les chants folkloriques de ce pays de la rivière Thu et du mont Chua, on perçoit la persévérance, le sourire doux et déterminé des femmes. Cela leur donne des ailes pour voler, au-delà des circonstances douloureuses et pitoyables des cigognes.

En même temps, y murmure le chant d’un amour immense et inconditionnel, imprégné de la nature désintéressée des mères.

Il ne s'agit pas d'une endurance aveugle due à la faiblesse, mais de la conscience de s'oublier soi-même, de sacrifier la joie et le bonheur pour son amant, son mari et ses enfants. Telle est la source de la force quasi inépuisable des femmes vietnamiennes : « Aime ton mari, alors suis-le/Prendre soin de la charge, de la perche, du riz, des enfants. »

Au début du XXe siècle, parallèlement au mouvement Duy Tan, un chant folklorique est devenu celui qui exprimait le plus clairement la nature du peuple de Quang Nam. Ce chant commence par deux couplets folkloriques improvisés, inspirés par la fertilité et la richesse des terres de Quang Nam en alluvions.

En même temps, c'est une chanson au service des mouvements patriotiques, avec le caractère d'appel et de rassemblement, devenant un appel passionné : "La terre de Quang Nam n'a pas encore plu mais est déjà trempée / Le vin de Hong Dao n'a pas encore été goûté mais est déjà enivrant / Tu rentres chez toi sans dormir, baisse les bras / Où que tu ailles, je te serai reconnaissant pour ta grande gentillesse".

L'ampleur épique des descriptions des événements historiques et sociaux dans la littérature populaire Quang Nam est souvent associée au lyrisme. Elle exprime la nature résiliente, directe, argumentative et humaine du peuple Quang Nam ; son aspiration à la beauté, à la vérité et à une vie pleine et heureuse.

Et bien sûr, c’est une tendance très naturelle de la psychologie humaine : croire en la bonté, croire en la volonté du ciel, croire en la bonté inhérente à la nature humaine.

Source : https://baoquangnam.vn/nghe-thuat-dan-gian-cua-nguoi-quang-3139372.html