Les dignitaires trient les os dans une boîte Klong lors de la cérémonie du Kut.
Temple Po Ina Nagar - une religion de culte maternel
Le culte de Po Ina Nagar est une forme de culte maternel chez les Cham. La déesse leur a enseigné les métiers de la riziculture, du tissage, de la poterie, de la navigation et du commerce. Autrefois, les Cham vénéraient la déesse Po Ina Nagar à la tour de Po Nagar, dans la ville de Nha Trang, province de Khanh Hoa . Suite à des événements historiques, les Cham l'ont invitée à venir la vénérer dans la plaine de Hamu Ram, village de Mong Nhuan, commune de Phuoc Huu. En 1954, les Cham ont continué à déplacer le temple vers le champ de Hamu Tanran, village de Huu Duc, commune de Phuoc Huu, district de Ninh Phuoc, province de Ninh Thuan, jusqu'à aujourd'hui.
L'architecture du temple de Po Ina Nagar s'apparente à celle des maisons communales des villages vietnamiens. Le toit est orné de deux dragons se disputant une perle, et un mur de protection entoure le temple, la porte principale s'ouvrant à l'est. Le temple de Po Ina Nagar comprend trois espaces de culte principaux : la salle orientale abrite la statue de Po Bia Apakal, la salle centrale sert de lieu de préparation des offrandes et de repos pour les dignitaires, et la salle occidentale abrite les deux statues de Po Bia Dara et Po Bia Tâh.
Déesses vénérées au temple de Po Ina Nagar
De plus, une petite maison au sud est utilisée pour vénérer le dieu du feu pendant le festival Yuer Yang. On peut dire que l'architecture du temple de Po Ina Nagar s'inspire de la philosophie architecturale des maisons communautaires vietnamiennes, témoignant des échanges culturels entre les deux communautés tout en préservant les techniques de construction traditionnelles des Cham, notamment dans l'agencement des lieux de culte et la structure en treillis.
Bien qu'il ne s'agisse que d'un petit temple géré par la communauté villageoise, chaque année, les Cham y organisent les fêtes de Yuer Yang, Kate et Cambur et ouvrent la tour, comme dans d'autres temples de Ninh Thuan . En particulier, au temple de Po Ina Nagar, une cérémonie de sacrifice de tortue marine est organisée périodiquement par les clans. La cérémonie d'adoration au temple de Po Ina Nagar est présidée par les dignitaires Po Adhia, Mme Pajau, M. Kadhar et M. Camanei, qui ouvrent le temple, baignent la statue, se déguisent, offrent des offrandes et chantent des hymnes.
Relique de la citadelle en pierre de Po Klong Halau
À l'occasion du Festival Kate, la communauté Raglay du village montagneux de Njak (Gia), commune de Phuoc Ha, district de Thuan Nam, porte les costumes de la déesse Po Ina Nagar et les remet aux Cham pour la cérémonie. La communauté Raglay participe à la cérémonie en frappant du gong et en soufflant de la trompette, créant ainsi un espace musical unique. Les Cham ont un dicton : « Cham sa-ai Raglai adei », signifiant que la Cham est la sœur aînée, tandis que la Raglay est la cadette. Conformément au système matriarcal, elles ont donc le droit d'hériter du patrimoine et de préserver les costumes de la déesse Po Ina Nagar. Le Festival Kate est l'occasion de renforcer les liens entre les deux communautés très unies, Cham et Raglay.
Relique de la citadelle en pierre de Po Klong Halau
Po Klong Halau (1579-1603) monta sur le trône l'année du Lapin, abdiqua la même année, régna 24 ans et établit sa capitale à Bal Pangdurang, près du village de Chung My, Phan Rang. Au début du XVIIIe siècle, Bal Pangdurang s'installa à Phan Ri, à Bal Canar, village de Tinh My, commune de Phan Thanh, district de Bac Binh, province de Binh Thuan. La relique de Po Klong Halau fut entourée d'un mur d'enceinte en pierre. Ce mur se compose de trois niveaux à partir de l'entrée : le premier est le plus grand, le deuxième est plus petit et le troisième est en pierre de Kut, lieu de culte.
Offrandes au temple de la déesse Po Ina Nagar
Au site archéologique de Po Klong Halau, on trouve trois rochers Kut ornés de sculptures en forme de fleurs à quatre pétales, des sculptures stylisées en forme de couronne et trois rochers cylindriques sans sculptures. Lors de la restauration, les rochers Kut ont été réorganisés et disposés en rangée horizontale. Actuellement, aucun clan vivant dans le village de Huu Duc ne se revendique descendant du clan Po Klong Halau. Cependant, chaque année, à l'occasion du festival Kate, après avoir terminé les offrandes au temple-tour, la communauté Cham vient faire des offrandes au temple Po Klong Halau.
Contrairement au Kut du clan, qui est directement géré et pratiqué par le clan, le site des reliques du Kut Po Klong Halau appartient à la communauté du village Huu Duc. Ainsi, lorsqu'il est nécessaire de pratiquer cette croyance, familles et clans sont autorisés à venir prier pour obtenir protection et bénédiction. Dans la propagande populaire, le Kut est très sacré ; ceux qui le visitent doivent être prudents : ne pas jeter de détritus ni prendre des pierres des remparts pour les utiliser chez eux comme Tao Quan.
Rangée de pierres de Kut à Po Klong Halau
D'après les gravures et la taille de la pierre de Kut, on peut conclure que Po Klong Halau appartient à une famille noble occupant une position sociale élevée. La population locale n'a pas encore déterminé la date de construction et d'établissement de Kut, ni la destination des descendants de la lignée de Po Klong Halau. Pendant longtemps, Kut Po Klong Halau est resté désert, couvert d'une végétation dense de cactus et de plantes sauvages, et personne n'osait pénétrer sur le site des reliques sans autorisation. Grâce à de nombreuses rénovations, à la construction d'un mur de protection, au coulage d'une dalle de béton et à l'installation d'un toit pour protéger du soleil et de la pluie à l'emplacement de la pierre de Kut, le site des reliques est devenu aussi propre qu'un parc arboré et illuminé.
Le temple de pierre de Kut Po Klong Halau est le centre des activités religieuses de la communauté Cham. Il est régulièrement ouvert aux fidèles. Le dignitaire Kadhar guide les participants dans leurs pratiques rituelles. Les offrandes comprennent des fruits, des gâteaux, des noix de bétel et d'arec, du vin d'œuf, deux poulets ou une chèvre selon la famille. Po Klong Halau est en quelque sorte le dieu du village : un lieu où les habitants viennent assouvir leurs besoins spirituels et culturels.
Les boîtes Klong sont triées et prêtes à être importées Kut.
La coutume du peuple Cham de vénérer la pierre de Kut
Les Cham suivent un système matriarcal, et une fille a le droit d'épouser un mari. Après la cérémonie de crémation, les Cham conservent neuf os du front en forme de pièces de monnaie dans une boîte métallique, appelée Klong en Cham. Le jour du Kut, la famille de l'épouse a l'obligation de rapporter la boîte à Klong à la famille du mari afin de célébrer le Kut selon la lignée matriarcale. Les Cham ont un dicton : « Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik » (signifiant : De son vivant, crée des richesses pour les étrangers ; à ta mort, rapporte les os à ta mère). Ce dicton reflète la véritable nature du système matriarcal des Cham : les enfants appartiennent à la lignée maternelle. De leur vivant, ils sont libres de vivre où ils le souhaitent, mais à leur mort, ils doivent retourner au cimetière de la lignée maternelle.
En route vers le cimetière du clan Kut
Le point commun des Kuts Cham est qu'ils sont tous construits à l'est du village, près d'une source d'eau. Le nom du Kut est souvent tiré d'un nom de lieu, d'un nom d'arbre, du nom de la femme la plus âgée du clan ou du nom de la personne qui a organisé sa fondation. Par exemple : Kut gep Hamu Makia (Clan de l'Arbre Thi), Kut Amil Apuei (Tamarinier de Feu)… Les clans descendants de guerriers, de nobles et de mandarins possèdent des pierres Kut sculptées de motifs à quatre pétales et de sculptures en forme de couronne. Quant aux clans ordinaires, ils ne possèdent que de simples dalles de pierre, sans sculptures décoratives.
Les pierres Kut du peuple Cham sont généralement en nombre impair : 3, 5, 7, 9 et 11. Leur nombre dépend du clan qui les a érigées. Cependant, les dalles sont disposées selon un ordre précis. La rangée de pierres à l'est est réservée aux hommes, celle à l'ouest aux femmes. La dalle du milieu n'est pas enterrée. Selon l'état de la mort, bon ou mauvais, des personnes de statut social, dignitaires, fonctionnaires, roturiers ou personnes handicapées sont sélectionnées pour être enterrées avec des pierres Kut. Les Cham sont très prudents lors de l'enterrement des Kut ; en cas de non-respect de cette convention, leurs ancêtres puniront leurs descendants. Les dignitaires qui procèdent aux funérailles Kut sont également très attentifs au classement et au regroupement des boîtes Klong standard, conformément à la réglementation.
En découvrant le tourisme communautaire au village Cham de Huu Duc, les visiteurs peuvent se promener librement dans les champs et admirer la rivière. Ils peuvent également découvrir des aspects intéressants de la cuisine, de la musique et des coutumes, ainsi que le patrimoine culturel et historique du village Cham.
Pierre de Kut avec des sculptures du clan Hamu Makia
Lecture des sutras lors de la cérémonie du Kut
Source : https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm
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