L'autre visage du festival

En ce début de printemps, les frustrations liées aux festivals ne « couvrent » plus les réseaux sociaux. À la pleine lune de janvier, la quasi-totalité des grands festivals du printemps ont eu lieu. Beaucoup de gens se rendent encore aux festivals, parfois bondés, mais peu se bousculent, ignorent les règles du conseil de gestion des reliques et pratiquent leurs croyances de manière imprudente.

Photo d'illustration.

Les scènes répugnantes sont désormais peu évoquées, surtout sur les réseaux sociaux. Vol et mendicité, un fléau social considéré comme un véritable casse-tête lors des festivals les années précédentes, sont bien maîtrisés. La superstition est limitée. L'histoire de l'intervention rapide pour s'occuper d'un groupe de mendiants à Phu Na (Nhu Thanh) est un exemple typique de rétablissement de l'ordre et de consolidation de la beauté de la culture festive. Immédiatement après avoir reçu des informations concernant l'apparition de mendiants devant la porte du palais, la police du district de Nhu Thanh, commune de Xuan Du et le comité de gestion du site archéologique sont intervenus pour vérifier et gérer la situation rapidement. Par la suite, les huit mendiants présents à la porte des reliques ont été soutenus financièrement et en riz, contactés et remis à leurs familles et aux autorités locales pour prise en charge, et les festivaliers n'ont plus été inquiétés.

À l'échelle nationale, les histoires choquantes telles que la bagarre pour la plaque de Hien Quan à Phu Tho, la bagarre pour les offrandes lors de la fête de Giong, la lutte pour la fortune à la pagode Huong ( Hanoï ), le jet d'argent dans les bateaux Lien Anh et Lien Chi lors de la fête de Lim (Bac Ninh), la bagarre pour les sceaux en de nombreux endroits organisant la distribution de sceaux au temple Tran… ne sont plus mentionnées. La perception des visiteurs du temple a considérablement changé. Dans ce beau tableau, les comités de gestion des reliques jouent un rôle essentiel dans l'orientation, la diffusion, la surveillance et la coordination du traitement des violations.

Ce festival de printemps marque la première année où le pays a commencé à mettre en œuvre les critères relatifs à l'environnement culturel des fêtes traditionnelles, publiés par le ministère de la Culture, des Sports et du Tourisme. Ces critères sont considérés comme un outil d'évaluation et une mesure de la capacité de gestion de l'État et de l'efficacité de l'organisation des festivals au niveau local. Les résultats obtenus jusqu'à présent ont plus ou moins démontré que ces critères ont initialement joué un rôle efficace pour stimuler la capacité de gestion proactive des localités accueillant des vestiges et des festivals.

L'époque où les croyances étaient pratiquées de manière arbitraire, où presque chacun faisait ce qu'il voulait, est révolue. Le rôle des autorités locales, là où se trouvent des reliques, des festivals et des organismes de gestion, est parfois perçu comme compromis, parfois décrit comme flou, voire impuissant. En observant les images des festivals au début du printemps, certains affirment que si les localités avaient pris l'initiative plus tôt, nombre de ces festivals n'auraient pas été transformés, ne seraient pas devenus pragmatiques et n'auraient pas perdu leur caractère sacré, ni n'auraient été discutés et condamnés comme par le passé. Il faut espérer que les critères relatifs à l'environnement culturel des festivals traditionnels seront respectés par les localités où se trouvent des reliques, des festivals et des visiteurs, et continueront d'être strictement appliqués, afin que les festivals traditionnels ne déraillent pas dans leur évolution future.

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