Escuche a los ancianos del pueblo contar antiguas historias sobre el gran bosque.
" Los ancianos recuerdan historias antiguas " es un dicho del pueblo Gia Rai. " A los jóvenes les gusta escalar montañas " es un dicho del pueblo Ba Na. Para los ancianos de los grupos étnicos de las Tierras Altas Centrales, el bosque lo es todo. En la memoria de muchos ancianos de las aldeas K'Ho, Chu Ru y E De... la imagen del bosque infinito con senderos "apenas lo suficientemente anchos para un pie" sigue intacta, y la siguiente persona pisa las huellas de la anterior...
La comuna de Da Chais (Lac Duong, Lam Dong ) se encuentra a una altitud de 1500 m sobre el nivel del mar, por lo que el espacio es fresco. Cuando el sol empieza a salir, la niebla matutina aún persiste en las cimas de las montañas; la luz del sol se filtra entre las hojas, derramándose sobre cada hilo brillante en la niebla.
Da Chais es la comuna más grande del distrito de Lac Duong, con más de 34.000 hectáreas, de las cuales casi 32.000 son tierras forestales. Limita con comunas de tres provincias: Khanh Hoa, Dak Lak y Ninh Thuan. La comuna se ubica en la zona central del Parque Nacional Bidoup-Nui Ba, la Reserva Mundial de la Biosfera de Langbiang y el bosque de la cuenca hidrográfica de Da Nhim. Actualmente, Da Chais tiene una cobertura forestal de hasta el 93 %, la más alta del distrito de Lac Duong (con un promedio del 85 %).
La aldea Dung K'si, del pueblo K'Ho Cil, ubicada al pie de la montaña Bidoup, cuenta con solo unas pocas docenas de ancianos, pero aún persisten las dolorosas angustias de la generación anterior con respecto al bosque. Es extraño vivir junto a un bosque con muchas flores raras y exóticas y aun así sentir la ausencia del bosque.
En el porche de la casa recién construida, el viejo Bon To Sa Nga exhalaba humo, mirando hacia la montaña.
Tras casi 70 temporadas de cultivo, los viejos pies de Bon To Sa Nga están llenos de callos, pero su mirada y su sonrisa siguen siendo como las de una niña, inocentes y abiertas. Su temperamento es tan abierto como las montañas, misterioso y orgulloso como las profundidades del gran bosque.
Junto al fuego encendido en el frío intenso del valle, los ojos del viejo Bon To Sa Nga estaban llenos de tristeza y una mirada distante, con algo ansioso, atormentado, urgente y obsesionante.
Sabiendo que según la ley, cuando haya más gente, los bosques y las montañas se reducirán, pero los ancianos todavía se sienten tristes y extrañan los bosques del pasado...
El élder Bon To Sa Nga afirmó que, en los últimos años, el distrito de Lac Duong se ha convertido en un foco de deforestación. En la comuna de Da Chais, a mediados de 2022, también se produjo un grave incidente de deforestación: más de 50 pinos de tres hojas fueron talados en un área de más de 3000 m² de bosque de uso especial destruido.
En el pasado, se decía que era cosa del pasado, pero hace solo unas décadas, alrededor de 1980 o antes, todo el distrito de Lac Duong todavía era muy salvaje, todo bosque y selva.
En el pasado, no solo ingresabas al área del bosque nacional para ver árboles forestales raros, sino que también podías salir por la puerta y ver el bosque, el bosque denso, el vasto bosque que formaba un desierto majestuoso, justo al lado de la casa había antiguos árboles forestales que 2-3 personas podían abrazar.
Aún abundan los árboles pơ mu, gio bau (para madera de agar, ky nam), la canela, el anís estrellado y los árboles del palacio Langbiang. El bosque rodea la carretera, que la atraviesa. La aldea más alejada del bosque se encuentra a pocos pasos de la casa.
Durante la estación seca, los hombres fuertes de la familia llevaban productos del bosque a las tierras bajas para intercambiarlos por sal. En aquellos tiempos, si uno no tenía cuidado en el bosque, se perdía fácilmente. Había zonas de bosque tan denso que apenas se podía ver el cielo. Los silvicultores necesitaban encontrar una fuente de agua escuchando el canto de los cuervos, y al ir allí, sin duda la encontraban.
El bosque en el pasado no era tan limpio como ahora, sino que estaba lleno de árboles diversos, vegetación, sanguijuelas, mosquitos... Caminando por el bosque, se observaban los altos troncos cubiertos de musgo desde la raíz hasta la punta, las pequeñas enredaderas que colgaban meciéndose como una cortina. Los árboles del bosque estaban entrelazados, entrelazados, apoyados unos sobre otros, capa sobre capa. Los gibones de mejillas amarillas, los zorzales de cabeza negra se asomaban, los pájaros piaban.
El bosque proporciona alimento y bebida al pueblo. Caminando por el bosque, uno no tiene que preocuparse por el hambre, hay frutos silvestres por todas partes, y si tiene sed, puede desenroscar un tronco para conseguir agua. Una colmena basta para mantener el hambre a raya durante varios días. Los animales salvajes no huyen al ver gente, y manadas de ciervos bajan a beber agua junto al arroyo, justo al lado de la gente.
De pie en una aldea, llamando a otra, la distancia entre ellas es enorme, pero el aullido se abre paso entre los árboles del bosque, cruza cinco arroyos y cuatro pasos, y finalmente llega a oídos mutuos. Cuando los animales salvajes del bosque llaman, las cuatro provincias pueden oírlos.
Para sobrevivir y desarrollarse en medio de la naturaleza y los bosques, el pueblo K'Ho fue formando paulatinamente comportamientos y costumbres, creando un carácter politeísta en la vida espiritual de la comunidad K'Ho.
Creen que en la vida cotidiana siempre hay una fuerza sobrenatural, los superiores supremos que existen y vigilan desde los bosques verdes profundos, las majestuosas montañas altas, hasta las cuevas, arroyos, ríos... El pueblo K'Ho todavía llama a los seres sobrenaturales como dioses y demonios con los nombres respetuosos y venerables de Yang y Ca.
Con el concepto de animismo y politeísmo, la gente de aquí cree que las montañas y los bosques sagrados son los grandes dioses que gobiernan a muchos otros dioses bondadosos y siempre están dispuestos a proteger la aldea.
Por lo tanto, para el pueblo K'Ho, proteger el bosque es tanto una responsabilidad como un deber sagrado. Proteger el bosque significa proteger el entorno vital y la fuente de agua para riego. Nadie puede invadirlo sin el permiso del dios del bosque, ni siquiera para arrancar un brote de bambú, cortar una rama de árbol o atrapar un animal...
Los antiguos K'Ho se aconsejaban mutuamente tomar prestada la tierra del bosque solo para comer, no para aprovecharse de todas las bendiciones del dios. Esto significa que, en un trozo de bosque, solo se talan los árboles pequeños, dejando los grandes para que el dios del arroz se quede en la copa, y ellos mismos se refugian bajo la sombra de los árboles para descansar. Tras algunas temporadas de cultivo, los aldeanos se mudan a un nuevo lugar y, diez años después, regresan al antiguo para reclamar tierras para el cultivo. De esta manera, los árboles del bosque siguen allí, el dios del arroz sigue allí y sus descendientes siguen existiendo.
Sus manos temblorosas arrancaron las brasas para avivar el fuego. La voz del viejo Bon To Sa Nga se apagó. A la luz del crepitante fuego de la estufa de leña, su figura parecía la de un montañés en medio del viejo bosque, proyectando su sombra en la pared...
Los circuitos emocionales están rotos, las historias están casi rotas en la memoria de la época que está al otro lado de la pendiente de la vida.
Hoy se ha abierto la carretera principal, que conecta las regiones de aguas arriba y aguas abajo. Lugares que antes eran antiguos bosques, donde era difícil encontrar un sendero amplio, ahora están completamente abiertos, y mires donde mires, no hay obstáculos.
La luz del sol se intensificó gradualmente, el viento y la lluvia se intensificaron, y surgieron nuevos campos, y más gente se asentó en la nueva tierra. El verde dio paso gradualmente al colorido de la gente.
El sonido de las motosierras y los árboles que caen en las montañas y los bosques, día tras día, mes tras mes, atormenta la mente de los ancianos al pie del monte Bidoup. En los últimos años, grupos de personas de otros lugares han venido a talar pinos libremente.
En la cima del monte Ba, cientos de pinos centenarios fueron talados y quemados, quedando dispersos. En las comunas vecinas, los bosques de pino de tres hojas también fueron bloqueados en la base, perforados y luego rociados con productos químicos para matar los árboles. La gente llegó a ocupar los terrenos forestales para plantar árboles frutales o venderlos.
A finales de 2012, casi 20 personas de otros lugares llegaron con motosierras para destruir el bosque de po mu a gran escala en el Parque Nacional Bidoup Nui Ba. Talaron sin piedad decenas de árboles de po mu centenarios con diámetros superiores a un metro.
Tras la destrucción del bosque, la gente trajo vehículos mecánicos para excavar y transportar miles de metros cúbicos de tierra... Las aves estaban descontroladas y los animales salvajes huyeron. Poco a poco, los brotes de caucho, pimienta y café crecieron en hileras rectas, reemplazando el dosel del bosque.
Cada vez se queman más áreas de bosque para dar paso a campos y dividirlas en parcelas para la venta. Al pie de la montaña Langbiang, mirando en todas direcciones, se ven grandes áreas irregulares de color marrón oscuro entre el verde de las laderas.
El bosque primitivo y el bosque de cabecera se van expandiendo cada vez más hasta llegar a zonas donde prácticamente no hay casas.
Ubicado “una pendiente” lejos de la casa del anciano Bon To Sa Nga, Cil Ju Ha Gian, de 65 años, en la aldea de Lieng Bong, comuna de Da Nhim, distrito de Lac Duong, ha sido mencionado por muchas personas en el área forestal de Bidoup - Nui Ba y el bosque protector de Da Nhim durante casi 20 años como un testimonio del amor del pueblo K'Ho Cil por el bosque.
Bajo la tenue luz del nuevo día, el viejo Ha Gian preparaba en silencio los artículos necesarios para visitar el bosque. Bajo la luz roja del porche, la sombra de Ha Gian se dibujaba en el suelo solitario pero firme, como la imagen de los niños del bosque en las historias épicas del pueblo Cil.
El viejo Cil Ju Ha Gian dijo que la vida es mejor ahora, las casas tienen cimientos de ladrillo, la gente sale en motocicletas con sus teléfonos celulares en la mano, pero todavía sienten que falta algo que no se puede explicar, tal vez el bosque.
La gente vive sin bosques, los gongs suenan sin bosques, el Kombuat (trompeta de calabaza), el Korla (instrumento de tubo de bambú) y el Sogor (tambores) suenan sin bosques naturales, los festivales se convierten en algo ausente.
El viejo Bon To Sa Nga, el viejo Ha Gian y los ancianos que querían visitar el bosque y los animales cruzaban el largo camino detrás de la casa, subiendo por las cadenas montañosas cerca de los campos.
Debido a su amor por el bosque, el anciano Cil Ju Ha Gian ha dedicado 30 años a patrullarlo y protegerlo, organizando equipos profesionales de protección forestal. Tiene el prestigio de un anciano de la aldea y es tan hábil cazando en el bosque como un líder, por lo que la unidad de gestión forestal de Da Nhim le encargó que organizara un equipo de patrullaje forestal de más de 40 personas.
Gia Gian puede memorizar la ubicación de árboles antiguos y raros en el bosque. Los oficiales de la estación de protección forestal de Da Nhim confían en él como si "las manos confiaran en los pies", como los ciles hablan de confianza absoluta.
Gracias al anciano Ha Gian, los guardabosques de Da Nhim pudieron llegar al lugar donde los "leñadores" estaban acampando con motosierras: un bosque con docenas de pinos blancos y árboles du san, todos ellos incluidos en el Libro Rojo.
El viejo Ha Gian siente un amor inusual por el bosque y acepta voluntariamente protegerlo. El viejo Gian dijo: «Los ancestros del pueblo Cil han vivido en este bosque durante miles de años. Si el pueblo Cil pierde el bosque, perderá su honor».
El anciano comentó que los cil que viven en la comuna de Da Nhim vivían en la aldea de Dung Iar Dieng, una aldea en el corazón del Parque Nacional Bidoup-Nui Ba. La antigua aldea no era adecuada para una vida cómoda y desarrollada, por lo que se les asignaron tierras fuera de la comuna de Da Nhim. Los cil se sintieron muy agradecidos por haber podido establecerse y cultivar junto a las tierras de sus antepasados.
El pueblo Cil ama el bosque, por lo que sus historias en Da Nhim ayudan a la Junta de Administración del Parque Nacional Bidoup-Nui Ba y a la Junta de Administración del Bosque Protector de Da Nhim a preservar el bosque tanto como lo hicieron en sus días de convivencia. Y su entusiasmo no ha disminuido.
"Mientras el bosque permanezca, los pájaros y los animales tendrán un lugar donde vivir y nuestros hijos tendrán un lugar que los proteja ", afirmó con firmeza el viejo Ha Gian.
Nació y creció al abrigo del antiguo bosque de la aldea de Pu Prâng (comuna de Quang Truc, distrito de Tuy Duc, Dak Nong) y luego siguió a su esposa para vivir en la aldea de Tul A (comuna de Ea Wer, distrito de Buon Don, provincia de Dak Lak ), viviendo también al lado de los bosques, así que cuando el viejo Dieu Klung (82 años) vio que los bosques aquí se reducían gradualmente, no pudo ocultar su tristeza.
«Recordar» es una palabra recurrente en cada relato del anciano. Cuando el sol se pone poco a poco tras la montaña, los recuerdos inhóspitos del gran bosque cobran vida en él. Y no solo recordando, el anciano derramó lágrimas de compasión por los bosques que habían sufrido miles de heridas.
El pueblo M'Nong cree en el politeísmo. Se dicen que los dioses residen en todas partes: el dios de la tierra protege a la familia, el dios de la piedra mantiene el fuego caliente y cocina, el dios del bosque cría aves y animales para alimentar a la gente. El dios de la montaña, el dios del arroyo y el dios de la cascada mantienen la fuente de agua para la aldea, el dios del arroz y el dios de la cosecha aseguran cosechas abundantes y una vegetación exuberante, y el dios del rayo en el cielo castiga a quienes hacen el mal.
El derecho consuetudinario M'nong tiene regulaciones estrictas sobre la protección de los bosques, la explotación de las tierras forestales, las tierras altas, las costumbres agrícolas, las costumbres de cultivo, las actividades de caza de animales salvajes...
Si enciendes un fuego en la hierba seca, el fuego quemará aldeas, arrozales, bosques secos, animales y propiedades. Al talar árboles, no dejes que caigan boca abajo ni que sus ramas se aplasten. El derecho consuetudinario prohíbe cualquier acción que afecte el crecimiento de los bosques.
En el caso del lago de agua doméstica de la aldea, está prohibido contaminar la fuente de agua. Quien viole estas prohibiciones, según su naturaleza y situación económica, sea rico o pobre, será castigado: búfalo, vaca, cerdo, pollo y vino para venerar a Yang y pedir perdón.
El derecho consuetudinario M'Nong también estipula que el bosque profundo pertenece a nuestros antepasados, a nuestros descendientes, a nuestros abuelos, a nosotros. Por lo tanto, si alguien destruye el bosque, será condenado diciendo: "No uses árboles para construir una casa; no uses árboles para construir una choza; no tales el bosque para cultivar; no desentierres raíces cuando tengas hambre...".
El bosque de Ea Nhon se extiende a lo largo de cincuenta o setenta kilómetros, hasta Ban Don y Ea Sup. Los bosques de Cu M'gar y Buon Gia Wam son densos y están repletos de maderas preciosas como el palo rosa, el ca te, el giang huong, el cam xe, el ca chit, el sao, el doi... También abundan los ciervos, corzos y jabalíes.
La zona a lo largo de las laderas de la montaña Chu Yang Sin, desde Hoa Son, Khue Ngoc Dien y Hoa Le, hasta las tres comunas de Yang Mao, Cu Pui y Cu Dram, es un bosque natural con múltiples estratos de árboles de Sao, Cho, Bang Lang, Cay, Tre y Le, y en la base, pasto cogón y arbustos trepadores. Cada mañana, bandadas de aves Cho Rao, Dot Do, Ao Gia y loros, provenientes de los bosques de Le y los juncales, graznan con fuerza.
Ahora, aunque he mirado muy, muy lejos, ¡la imagen de las "majestuosas montañas y bosques de las Tierras Altas Centrales" en mi memoria ya no puede verse!
Ahora, desde Buon Ky hasta Ban Don, solo se ven casas junto a casas, cafetos junto a cafetos. En todo el bosque de Cu M'gar, solo quedan unos pocos kơnia desnudos, como testimonio de que alguna vez hubo un vasto bosque aquí.
El bosque ha retrocedido gradualmente, pero los ancianos del Altiplano Central jamás olvidarán que crecieron bajo la protección del bosque. La nostalgia siempre está presente, y se intensifica y apremia al caer la tarde. Un día sin escuchar el murmullo de un arroyo, el canto de los pájaros o las pisadas de animales salvajes pisoteando ramas y hojas podridas es un día de tormento.
- Leer más: Parte 2: ¿Dónde está el legendario árbol Kơ nia?
Vtcnews.vn
Fuente: https://vtcnews.vn/lam-gi-con-nhieu-rung-ma-goi-la-dai-ngan-tay-nguyen-ar949094.html
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