Los dignatarios clasifican los huesos en una caja Klong durante la ceremonia Kut.
Templo de Po Ina Nagar: una religión de adoración a la madre
El culto a Po Ina Nagar es un tipo de adoración a la madre del pueblo Cham. La diosa enseñó al pueblo Cham las profesiones del cultivo de arroz, el tejido, la alfarería, la navegación y el comercio. En el pasado, el pueblo Cham veneraba a la diosa Po Ina Nagar en la Torre Po Nagar de la ciudad de Nha Trang, provincia de Khanh Hoa . Debido a acontecimientos históricos, el pueblo Cham la invitó a venerar en la llanura de Hamu Ram, aldea de Mong Nhuan, comuna de Phuoc Huu. En 1954, el pueblo Cham trasladó el templo al campo de Hamu Tanran, aldea de Huu Duc, comuna de Phuoc Huu, distrito de Ninh Phuoc, provincia de Ninh Thuan, hasta la actualidad.
La arquitectura del templo de Po Ina Nagar es similar a la de las casas comunales de las aldeas vietnamitas. El tejado está decorado con dos dragones que luchan por una perla, y un muro protector rodea el templo, con la puerta principal orientada al este. En general, el templo de Po Ina Nagar consta de tres espacios principales de culto: la sala oriental alberga la estatua de Po Bia Apakal, la sala central se utiliza para preparar ofrendas y descansar a los dignatarios, y la sala occidental alberga las estatuas de Po Bia Dara y Po Bia Tâh.
Diosas adoradas en el templo de Po Ina Nagar
Además, hay una pequeña casa en el sur que se utiliza para venerar al dios del fuego durante el Festival Yuer Yang. Se puede decir que la arquitectura del templo de Po Ina Nagar está influenciada por el pensamiento arquitectónico vietnamita sobre la construcción de casas comunales, lo que demuestra el intercambio cultural entre ambas comunidades, pero conserva las técnicas de construcción tradicionales del pueblo Cham en la disposición de los lugares de culto y el sistema de estructura de celosía.
Aunque es solo un pequeño templo administrado por la comunidad del pueblo, cada año en el templo de Po Ina Nagar, los Cham organizan los festivales Yuer Yang, Kate y Cambur, e inauguran la torre como en otros templos de Ninh Thuan . En particular, en el templo de Po Ina Nagar se celebra periódicamente una ceremonia de sacrificio de tortugas marinas organizada por los clanes. La ceremonia de adoración en el templo de Po Ina Nagar la realizan los dignatarios Po Adhia, la Sra. Pajau, el Sr. Kadhar y el Sr. Camanei, quienes realizan la ceremonia de inauguración, bañando la estatua, vistiéndola con sus trajes tradicionales, ofreciendo ofrendas y cantando himnos.
Reliquia de la ciudadela de piedra de Po Klong Halau
Con motivo del Festival Kate, la comunidad Raglay, de la aldea montañosa de Njak (Gia), comuna de Phuoc Ha, distrito de Thuan Nam, porta los trajes de la diosa Po Ina Nagar y los entrega al pueblo Cham para la ceremonia. La comunidad Raglay participa en la ceremonia tocando el gong y la trompeta, creando un espacio musical único. El pueblo Cham tiene un dicho: " Cham sa-ai Raglai adei ", que significa que Cham es la hermana mayor, mientras que Raglay es la hermana menor, siguiendo el sistema matriarcal, por lo que tienen derecho a heredar el patrimonio y preservar los trajes de la diosa Po Ina Nagar. El Festival Kate es una ocasión para fortalecer la relación entre las comunidades Cham y Raglay, estrechamente unidas.
Reliquia de la ciudadela de piedra de Po Klong Halau
Po Klong Halau (1579-1603) ascendió al trono en el año del Conejo, abdicó en el mismo año, reinó durante 24 años y estableció su capital en Bal Pangdurang, cerca de la aldea de Chung My, Phan Rang. A principios del siglo XVIII, Bal Pangdurang se trasladó a Phan Ri en Bal Canar, aldea de Tinh My, comuna de Phan Thanh, distrito de Bac Binh, provincia de Binh Thuan. La reliquia de Po Klong Halau se construyó con un sistema de muros de piedra circundantes. El sistema de muros consta de tres capas desde la entrada: la primera capa es la más grande, la segunda es más pequeña y la tercera tiene piedra de Kut como lugar de culto.
Ofrendas en el templo de la diosa Po Ina nagar
En la reliquia de Po Klong Halau, se encuentran tres rocas Kut con tallas en forma de flor de cuatro pétalos, tallas estilizadas en forma de corona y tres rocas cilíndricas redondas sin tallas ni esculturas. Durante el proceso de restauración, las rocas Kut se reorganizaron y se dispusieron en una fila horizontal. Actualmente, ningún clan que vive en la aldea de Huu Duc afirma ser descendiente del clan Po Klong Halau. Sin embargo, cada año, con motivo del Festival Kate, tras finalizar las ofrendas en el templo de la torre, la comunidad Cham acude a ofrecer ofrendas al templo Po Klong Halau.
A diferencia del Kut del clan, que es administrado y practicado directamente por este, el área de reliquias de Kut Po Klong Halau pertenece a la comunidad de la aldea Huu Duc, por lo que, cuando es necesario practicar la creencia, las familias y los clanes pueden acudir a orar para obtener protección y bendiciones. En la propaganda popular, el Kut es muy sagrado; quienes lo visitan deben ser cuidadosos con sus palabras, evitando tirar basura o llevarse piedras de las murallas para usarlas en casa como Tao Quan.
Fila de piedras de Kut en la reliquia de Po Klong Halau
A partir de las tallas y el tamaño de la piedra de Kut, se puede concluir que Po Klong Halau pertenece a una familia noble de alta posición social. Los lugareños aún no han determinado cuándo se construyó y estableció Kut, ni adónde emigraron los descendientes del linaje Po Klong Halau. Durante mucho tiempo, Kut Po Klong Halau estuvo desierto, cubierto de densos cactus y plantas silvestres, y nadie se atrevía a entrar en el sitio de la reliquia sin permiso. Tras numerosas renovaciones, como la construcción de un muro protector, el vertido de un suelo de hormigón y la instalación de un techo para protegerse del sol y la lluvia en el lugar donde se encuentra la piedra de Kut, el sitio de la reliquia se ha mantenido limpio como un parque, con árboles y luces.
La reliquia del templo de piedra de Kut Po Klong Halau es el centro de las actividades religiosas de la comunidad Cham. Está abierta regularmente para quienes desean practicar el culto. El dignatario Sr. Kadhar guía a la gente en los rituales. Las ofrendas incluyen frutas, pasteles, nueces de betel y areca, vino de huevo, un par de pollos o una cabra, según la familia. Se puede decir que Po Klong Halau es como el dios del pueblo. El lugar donde la gente acude para satisfacer sus necesidades espirituales y culturales.
Las cajas Klong están clasificadas y listas para importar Kut.
La costumbre del pueblo Cham de adorar la piedra Kut
Los Cham siguen un sistema matriarcal, y una hija tiene derecho a casarse con un esposo. Tras la ceremonia de cremación, los Cham guardan nueve huesos de la frente en forma de moneda en una caja de metal, llamada Klong en Cham. El día de Kut, la familia de la esposa tiene la obligación de devolver la caja Klong a la familia del esposo para celebrar el Kut según el linaje matriarcal. Los Cham tienen un dicho: «Daok hadiep ngap mbeng ka urang tel matai ba talang ka amaik» (significado: En vida, crea riqueza para los extraños; cuando mueras, devuelve los huesos a tu madre). Este dicho refleja la verdadera naturaleza del sistema matriarcal de los Cham: los hijos pertenecen al linaje materno. Durante su vida, son libres de vivir donde quieran, pero al morir, deben regresar al cementerio del linaje materno.
De camino al cementerio del clan Kut
La característica común de los Cham Kuts es que todos están construidos al este de la aldea, cerca de una fuente de agua. El nombre del Kut suele derivar del topónimo de un lugar, de un árbol, del nombre de la mujer más anciana del clan o del nombre de quien organizó su fundación. Por ejemplo: Kut gep Hamu Makia (Clan del Árbol Thi), Kut Amil Apuei (Tamarindo de Fuego). Los clanes descendientes de guerreros, nobles y mandarines tienen piedras Kut talladas con patrones de cuatro pétalos y tallas en forma de corona. Los clanes comunes, en cambio, solo tienen losas de piedra lisas sin tallas decorativas.
Las piedras Kut del pueblo Cham suelen tener números impares de 3-5-7-9-11. La cantidad de piedras Kut depende del clan que las estableció. Sin embargo, las losas de piedra están dispuestas en un orden determinado. La fila de piedras del este es para los hombres, la fila de piedras del oeste es para las mujeres. La losa de piedra del medio no se entierra. Dependiendo del estado de la muerte, buena o mala, se planificará y seleccionará a personas de estatus social, dignatarios, funcionarios, plebeyos o personas con discapacidades para ser enterradas con piedras Kut. El pueblo Cham es muy cuidadoso al enterrar a Kut; si no cumplen con la convención anterior, sus antepasados castigarán a sus descendientes. Los dignatarios que llevan a cabo el entierro de Kut también son muy cuidadosos al clasificar y agrupar las cajas Klong estándar según las regulaciones.
Al experimentar el turismo comunitario en la aldea Huu Duc Cham, los visitantes pueden pasear libremente por los campos y contemplar el río. Descubrir aspectos interesantes de la gastronomía, la música y las costumbres, y aprender sobre el patrimonio cultural e histórico de la aldea Cham.
Piedra de Kut con tallas del clan Hamu Makia
Leyendo los sutras en la ceremonia de Kut
Fuente: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-lang-cham-huu-duc-1748261134595.htm
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