Feindselige und reaktionäre Kräfte nutzen den neuen historischen Kontext und die aktuelle Industrielle Revolution 4.0 aus und versuchen, den Marxismus-Leninismus zu verzerren. Sie behaupten, er sei „überholt“ und „nicht mehr relevant“. Theorie und Praxis haben jedoch bewiesen, dass der wissenschaftliche und revolutionäre Charakter des Marxismus-Leninismus objektiv ist und für die weltweite revolutionäre Bewegung weiterhin von Bedeutung ist.
In der Menschheitsgeschichte ist der Marxismus-Leninismus die einflussreichste Doktrin mit dauerhaften, unbestreitbaren Werten. Dieser Wert wird durch die großen Beiträge des Marxismus-Leninismus bestimmt.
Erstens die materialistische Geschichtsauffassung: C. Marx entdeckte als Erster das Gesetz der menschlichen gesellschaftlichen Entwicklung, d. h., die menschliche Sozialgeschichte entwickelt sich auf der Grundlage materieller Motive, insbesondere wirtschaftlicher Interessen – was W. Lenin später als „die größte Errungenschaft des wissenschaftlichen Denkens“ bezeichnete. Die materialistische Geschichtsauffassung untersucht die Gesellschaft umfassend und ganzheitlich anhand der Entstehung, Entwicklung und des Niedergangs sozioökonomischer Formen. Obwohl der Mensch die Gesetze der Gesellschaft nicht willkürlich ändern oder aufheben kann, kann er durch sein praktisches Handeln die Entstehung sozialer Gesetze beschleunigen oder verlangsamen. Insgesamt bildet die materialistische Geschichtsauffassung die methodische Grundlage für die korrekte Wahrnehmung von Gesellschaft und Praxis. Sie ist auch heute noch gültig und kann selbst unter den Bedingungen der vierten industriellen Revolution nicht überholt werden.
Zweitens die Theorie der sozioökonomischen Formen. Aus wissenschaftlicher Sicht verdeutlichen sozioökonomische Formen das Entwicklungsgesetz der menschlichen Gesellschaft. Der Marxismus-Leninismus betont, dass das Entwicklungsgesetz der menschlichen Gesellschaft nichts schwer Verständliches oder Kompliziertes ist, sondern die Ablösung sozioökonomischer Formen durch gesellschaftliche Revolutionen. Jede sozioökonomische Form stellt eine vollständige gesellschaftliche Struktur dar, in der Produktivkräfte und Produktionsverhältnisse sowie Infrastruktur und Überbau in Einklang stehen. Die Geschichte der menschlichen Gesellschaft zeigt, dass dieser Zusammenhang zwischen Produktivkräften und Produktionsverhältnissen, Infrastruktur und Überbau für einen bestimmten Zeitraum bestehen bleibt, bis er nicht mehr gegeben ist. Das liegt daran, dass sich die Produktivkräfte kontinuierlich entwickeln, die Produktionsverhältnisse sich jedoch langsamer entwickeln und daher für die Produktivkräfte zunehmend ungeeigneter werden. Dann benötigt die Gesellschaft neue, den Produktivkräften angemessene Produktionsverhältnisse, und um diese Anpassung zu erreichen, sind oft gesellschaftliche Revolutionen erforderlich. Auf dieser Grundlage kann der Marxismus-Leninismus die Widersprüche und inneren Mängel des Kapitalismus aufzeigen und gleichzeitig eine gültige theoretische Grundlage für die Behauptung liefern: „Der Zusammenbruch der Bourgeoisie und der Sieg des Proletariats sind gleichermaßen unvermeidlich“ (1).

Drittens, die Theorie des Mehrwerts: Durch eine eingehende Analyse der kapitalistischen Produktionsweise hat C. Marx den „Schleier des Geheimnisses“ der kapitalistischen Produktionsweise gelüftet und die Ursachen und Wirkungsmechanismen der Ausbeutung von Arbeitern und Angestellten enthüllt. Gerade heute hat die rasante Entwicklung von Wissenschaft und Technik, insbesondere die vierte industrielle Revolution, die Theorie des Mehrwerts und der Eigentumsverhältnisse nicht obsolet gemacht, sondern im Gegenteil ihre Richtigkeit immer deutlicher und konkreter unter Beweis gestellt.
Die oben genannten grundlegenden Fragen prägen den wissenschaftlichen und revolutionären Charakter des Marxismus-Leninismus. Gleichzeitig bilden sie die Grundlage für seine Vitalität und starke Entwicklung. Die aktuelle wissenschaftlich-technische Revolution 4.0 hat eine rasante Entwicklung der Produktivkräfte bewirkt und den Menschen mehr Entwicklungsmöglichkeiten, Vorteile und edle, positive Werte eröffnet. Gleichzeitig brachte sie aber auch viele Herausforderungen und Negativität mit sich und führte zur Erschütterung vieler traditioneller Werte. Feindselige Kräfte nutzten diese Situation aus und versuchten, die Theorien des Marxismus-Leninismus mit allen Mitteln auszunutzen, zu sabotieren und zu verfälschen. Sie argumentierten, der Marxismus-Leninismus sei „überholt“ und für das 21. Jahrhundert „nicht mehr geeignet“. Viele Meinungen setzen den Marxismus-Leninismus bewusst mit dem Zusammenbruch des sozialistischen Modells in der Sowjetunion und den osteuropäischen Ländern gleich und behaupten, die Verwendung des Marxismus-Leninismus durch unsere Partei als ideologische Grundlage und Handlungsleitlinie sei „falsch“ und müsse „geändert werden“.
In einigen Ländern wie China und Vietnam halten kommunistische Parteien jedoch weiterhin an der marxistisch-leninistischen Theorie fest. Insbesondere in Vietnam galten der Marxismus-Leninismus und die Ho-Chi-Minh-Ideen stets als ideologische Grundlage und Handlungsleitfaden. Auf dieser Grundlage führte die Kommunistische Partei Vietnams die Revolution von Sieg zu Sieg und führte unser Land aus Armut und Rückständigkeit zu einem international angesehenen Land. Nach fast 40 Jahren des Wiederaufbaus verfügte unser Land noch nie über eine solche Grundlage, ein solches Potenzial, eine solche Position und ein solches internationales Ansehen wie heute (2). Vietnam hat sich zu einem Land auf dem Weg zur Entwicklung mit stabiler Politik und Gesellschaft entwickelt, und das Ziel „reiches Volk, starkes Land, Demokratie, Gerechtigkeit, Zivilisation“ wird immer deutlicher verwirklicht. Jede Doktrin ist nur dann wertvoll, wenn sie tatsächlich in die Praxis umgesetzt wird, das praktische Handeln der Massen leitet und zu Reformen beiträgt. Daher sind die Errungenschaften der Revolution, insbesondere die Ergebnisse der Erneuerung in den letzten 40 Jahren, der deutlichste Beweis für den bleibenden Wert des Marxismus-Leninismus und der Ho-Chi-Minh-Ideen.
Obwohl feindliche und reaktionäre Kräfte stets versucht haben, den revolutionären und wissenschaftlichen Charakter des Marxismus-Leninismus zu verzerren und zu leugnen, hat die historische Realität der Menschheit der letzten 170 Jahre bestätigt, dass der Marxismus-Leninismus eine wahrhaft fortschrittliche, wissenschaftliche und revolutionäre Gesellschaftstheorie ist. Durch den dialektischen und historischen Materialismus hat der Marxismus-Leninismus die grundlegendsten Fragen der menschlichen Gesellschaft wissenschaftlich erklärt, insbesondere die Bewegung, Entwicklung und Ablösung sozioökonomischer Formen, die unvermeidliche Zerstörung des Kapitalismus sowie die unvermeidliche Weiterentwicklung des Sozialismus und Kommunismus in der menschlichen Gesellschaft.
Der Marxismus-Leninismus als offene, revolutionäre, wissenschaftliche und sich ständig weiterentwickelnde Doktrin ist für uns eine wichtige Grundlage, um den Glauben zu fördern, aktiv gegen Verzerrungen und Leugnungen des revolutionären und wissenschaftlichen Charakters des Marxismus-Leninismus vorzugehen und in der gegenwärtigen neuen Situation zum Schutz der ideologischen Grundlagen der Partei beizutragen./.
Quellen:
(1). C. Marx und F. Engels: Sämtliche Werke, National Political Publishing House, Hanoi, 1999, Band 4, S. 613.
(2). Kommunistische Partei Vietnams, Dokumente des 13. Nationalen Delegiertenkongresses, Band II, National Political Publishing House, Hanoi 2021, S. 322.
Laut der elektronischen Zeitung der Kommunistischen Partei Vietnams
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