Drache im vietnamesischen Bewusstsein

Darüber hinaus wird der Drache im Chinesisch-Vietnamesischen auch Long genannt und ist laut Tierkreiszeichen Thin mit den Jahren: Giap Thin, Binh Thin, Mau Thin, Canh Thin und Nham Thin. Nach dem Konzept der Menschen im Osten ist der Drache ein Symbol für feudale Macht und vollkommenes Glück.

Der Steindrache im Kinh-Thien-Palast ist ein Meisterwerk der Architektur und Kunst und repräsentiert die Bildhauerkunst der frühen Le-Dynastie. (Quelle: hoangthanhthanglong.vn)

Drache im menschlichen Leben

Drachen existieren nicht nur im östlichen Konzept, sondern auch im Leben westlicher Länder. Östliche Drachen haben Schlangenkörper, Fischschuppen, Löwenmähnen und Hirschhörner, keine Flügel, können aber Wolken und Wind bewegen. Westliche Drachen werden als große Echsen mit langen und starken Schwänzen, vier großen Gliedmaßen, scharfen Krallen und zwei großen, starken Flügeln mit vielen Dornen beschrieben. Drachen können sowohl Wasser als auch Feuer spritzen.

Der Drache ist das majestätischste und wildeste Tier im Tierkreis. Für die Menschen im Osten symbolisiert er Stärke und Herrschaft und wird daher oft mit Königen in Verbindung gebracht.

Im chinesisch-vietnamesischen Wortschatzsystem wurde eine Klasse von Wörtern gebildet, die sich auf die Möbel und Gegenstände des Königs beziehen, denen das Wort „long“ (Drache) angehängt ist: langes Gewand, langes Bett, lange Kutsche, langer Preis, langes Gesicht, Drachenboot … Der Gott, der Regen herbeiruft und Wind erzeugt, wird long vuong genannt.

Das Wort „long“ hat auch die Bedeutung von Gutem, Glück und Entwicklung. Dies ist die Grundlage für die Bildung einer Reihe von Wörtern wie: long mach, long mon, long phuong, long van, long van (Drache- und Wolkenassoziation).

Im Feng Shui werden beim Bau von Häusern und Tempeln oft Drachen und Tiger geschnitzt und verziert. Es gibt bekannte Redewendungen: Links grüner Drache, rechts weißer Tiger, zwei Drachen, die dem Mond zugewandt sind, zwei Drachen, die um eine Perle kämpfen ... mit dem Wunsch, dass Gutes geschieht. Viele berühmte Orte in Vietnam tragen das Wort „Long“ (Drache) als Namen: Ham Rong, Ham Long, Thang Long, Ha Long, Cuu Long, Bach Long Vi, Long Do, Long Dien ...

Drachen werden manchmal auch mit Persönlichkeiten mit außergewöhnlichen Fähigkeiten verglichen, wie zum Beispiel in der Geschichte von Konfuzius, der seinen Schülern von Laotse erzählt: „Ich weiß, dass Vögel fliegen können; ich weiß, dass Fische schwimmen können; ich weiß, dass Tiere rennen können. Wenn sie rennen, fange ich sie mit Netzen; wenn sie schwimmen, fange ich sie mit Haken; wenn sie fliegen, schieße ich sie mit Pfeilen ab. Was den Drachen betrifft, der auf Wind und Wolken in den Himmel aufsteigt, so kann ich es nicht wissen. Heute traf ich Laotse. Bist du ein Drache?“

Anders als im Osten gelten Drachen in vielen westlichen Ländern als Symbol des Bösen und stehen in der Nähe des Teufels. Drachen werden oft mit der Aufgabe in Verbindung gebracht, verborgene Schätze zu bewachen, und der Drache muss besiegt werden, um an den Schatz zu gelangen.

Mit dem Drachentanz wird das Frühlingsfest der Huong-Pagode im Jahr des Drachen am 15. Februar 2024 eröffnet. (Quelle: VNA)

Drache im vietnamesischen Bewusstsein

Der Drache symbolisiert im vietnamesischen Denken den Ursprung der Nation. Die Vietnamesen sind stolz darauf, Nachkommen des Drachen zu sein, Nachkommen von Lac, geboren aus hundert Eiern; sie besitzen die Kraft des Drachen und der Fee. Daher ist das Bild des Drachens eng mit der Tradition, der Kultur und dem Leben des vietnamesischen Volkes verbunden.

Das Bild des Drachen wird oft mit Reisen in den Wolken, dem Versprühen von Wasser, um Regen zu erzeugen, und der Hilfe für Menschen bei der Überwindung von Schwierigkeiten und Nöten in Verbindung gebracht, wie in zwei typischen Märchen gezeigt wird: Die Legende vom Ba Be-See und Die Legende von der Muc-Lagune.

In der Geschichte vom Tintenteich wollten die beiden Brüder, Söhne des Wasserkönigs, die Menschen von Thanh Dam so sehr vor der Dürre retten, dass sie sich gegen den Willen des Himmels stellten und mit einem Tuschstein Regen machten. Die beiden Brüder wurden später vom Himmel bestraft und mussten sterben. Ihre Körper verwandelten sich in zwei Drachen. Der Lehrer, der den beiden Brüdern vorgeschlagen hatte, Regen zu machen, um die Menschen zu retten, war äußerst mitleidig und organisierte eine Beerdigung und ein würdiges Begräbnis für die beiden Drachen.

In vietnamesischer Poesie, Literatur, Volksliedern, Sprichwörtern und Redewendungen wird der Drache immer mit guten Dingen in Verbindung gebracht: Die Libelle fliegt, der Phönix tanzt, der Drache kommt zum Haus der Garnele, Einen Tag an der Seite eines Drachenboots lehnen / ist besser als neun Leben in einem Fischerboot sitzen, Aus Dracheneiern schlüpfen Drachen / Aus Weiden schlüpfen Weiden, Karpfen werden Drachen, Fisch trifft Wasser, Drache trifft Wolken, Bambusglück wird zum Drachen, Wasser fließt wie ein Drache durch fließendes Wasser …; auch in Zeiten des Machtverlusts, in schwierigen Umständen, die ihm die edle Position, die er verdient, nicht würdig sind: Ein Drache, der verliert, verwandelt sich in eine Schlange, Ein goldener Drache badet in stehendem Teichwasser …

Das Bild des Drachen hat sich im Denken der Vietnamesen im Laufe der Geschichte der Feudaldynastien verändert und den Stil oder die Ideologie des Herrschers geprägt.

Die Drachen der Ly-Dynastie hatten sanfte, einfache Kurven in ihrer Form: lange, geschwungene Körper und Schuppen. Während der Tran-Dynastie begannen die Drachen ihre Form zu verändern und entwickelten sich auf vielfältige Weise, wobei jeder Ort gewisse Unterschiede aufwies. Der Körper der Drachen der Tran-Dynastie war fülliger und kräftiger, der Rüssel kürzer, die Hörner unterschiedlich geformt, die Mähne bestand aus zwei Arten kurzer Streifen, die bis zum Nacken reichten, es gab mehr Schuppen und die Krallen waren kürzer und größer.

In der frühen Le-Dynastie wurde der Rüssel durch die Nase eines Fleischfressers ersetzt, der mit Augenbrauen und dichtem Bart ein wilderes Aussehen sowie einen starken und robusten Körper mit Feuerwolken kombinierte. Die Macht und Autorität des Kaisers wurde durch das Bild des fünfklauigen Drachen dargestellt.

Während der Le Trung Hung-Periode, in der viele Tempel und Gemeinschaftshäuser florierten, entwickelte sich auch das Bild des Drachen sehr reichhaltig. Besonders auffällig waren dabei Bart, Mähne und Feuerwolken, alle gerade und scharf.

Während der Canh-Hung-Zeit, etwa Mitte des 18. Jahrhunderts, erschien der Drache mit dem wirbelnden Schwanz und einem dünneren Körper. Er tauchte vermutlich erstmals auf königlichen Erlassen auf. Dieses Bild blieb im Wesentlichen erhalten, entwickelte sich aber in der Nguyen-Dynastie weiter. So wurden die Kurven nicht mehr regelmäßig, sondern zum Schwanz hin allmählich schmaler, die Stirn konkaver und nach hinten hin blasser, der Schwanz war mit spärlichem, manchmal spitzem und borstigem Haar ausgestreckt.

Der Drache, auch bekannt als Long, ist ein Tier, das sowohl in östlichen als auch in westlichen Kulturen vorkommt. Im Buddhismus ist der Drache ein heiliges Tier im Achtfachen Pfad der Himmlischen Drachen. Im Feng Shui gilt er als eines der vier heiligen Glückstiere: Drache, Einhorn, Schildkröte und Phönix. Für die Menschen im Osten, einschließlich Vietnam, ist der Drache ein heiliges Tier, das natürliche Kraft in sich trägt und die vier Elemente des Universums repräsentiert: Wasser, Feuer, Erde und Wind.

Von allen Drachenstatuen aus der Feudalzeit ist die Statue eines Drachen, dessen Kopf sich in den Körper beißt und dessen Beine seinen eigenen Körper zerreißen, vielleicht die außergewöhnlichste. Sie ist 79 cm hoch, 136 cm breit, 103 cm lang und wiegt insgesamt 3 Tonnen. Sie wurde 1991 gefunden, als Einheimische den Tempel des Großlehrers Le Van Thinh im Süden des Berges Thien Thai im Dorf Bao Thap im Bezirk Gia Binh in der Provinz Bac Ninh renovierten.

Die Statue stellt einen Zustand des Lebens dar: Schmerz, Krümmung, Trauer und Empörung bis zum Äußersten. Viele Kunstforscher glauben, dass der Schöpfer dieser Statue den ungerechten Schmerz des Großlehrers Le Van Thinh zum Ausdruck bringen wollte, als dieser fälschlicherweise beschuldigt wurde, sich in einen Tiger verwandelt zu haben, um den König zu töten. Doch die Botschaft des Werkes geht vermutlich noch weiter.

Der Drache ist das ultimative Symbol eines weisen Königs. Wenn sich ein Drache selbst beißt, wie kann er dann wieder fliegen? Es ist, als wäre er ein König ohne Weisheit, der ungerechte Fälle zulässt, insbesondere gegen talentierte und tugendhafte Gelehrte. Das ist die Quelle großen Leids und der Selbstzerstörung.

In den Köpfen der Vietnamesen war der Drache schon immer ein Symbol für Aufschwung, Wohlstand und Entwicklung. König Ly Thai To sah in seinem Traum einen goldenen Drachen am blauen Himmel fliegen. Er hielt dies für ein Zeichen für ein „gelobtes Land“, das für immer bestehen sollte. Deshalb verlegte er die Hauptstadt von Hoa Lu nach Dai La und benannte sie in Thang Long um.

Der vietnamesischen Folklore zufolge entstand die Halong-Bucht durch die Drachen, die der Jadekaiser auf die Erde schickte, um den Vietnamesen im Kampf gegen ausländische Invasoren zu helfen. Seitdem wird dieser Ort das Land der „Drachen“ genannt.

Unabhängig vom Entwicklungsstadium lebt der Drache immer im Bewusstsein der Mehrheit der Vietnamesen und wird mit schönen, sich entwickelnden und ewigen Werten in Verbindung gebracht.

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