Im Jahr des Drachen geht es um Drachen

Neben dem gebräuchlichen Namen „Drache“ gibt es auch den chinesisch-vietnamesischen Namen „Long“ und den Namen „Thin“ gemäß der Can-Chi-Tabelle. Laut der Can-Chi-Tabelle gibt es fünf Arten von Thin: Giap Thin, Binh Thin, Mau Thin, Canh Thin und Nham Thin. Ausgehend vom Drachenprototyp entstanden im Alltag und in der Sprache der Vietnamesen auch andere Namen wie „Giao Long“ und „Thuong Luong“, allesamt Fantasietiere.

Äußerlich betrachtet ist der Drache das Ergebnis der Synthese von Eigenschaften zweier Tiere: des Krokodils und der Schlange. Der Drache ähnelt dem Krokodil in seinen besonderen Teilen wie Kopf, Schuppen und Beinen und hat einen langen Körper wie die Schlange. Der Drache wird unter Wasser geboren, kann jedoch in den Himmel fliegen, ohne Flügel zu benötigen. Aus seinem Maul kann er Wasser und Feuer spritzen. Im Bewusstsein der Vietnamesen wird der Drache jedoch oft mit dem Versprühen von Wasser in Verbindung gebracht, um Regen zu machen. Zwei typische Märchen veranschaulichen dies: Die Legende vom Ba Be-See und die Legende von der Muc-Lagune .

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Wenn man den Drachen erwähnt, erwähnt man das majestätischste und wildeste Tier unter allen Tieren des Tierkreises. Der Drache symbolisiert Stärke und Herrschaft und wird deshalb oft mit dem König in Verbindung gebracht. Im sino-vietnamesischen Wortschatzsystem hat sich eine ganze Klasse von Wörtern gebildet, um sich auf Möbel und Gegenstände zu beziehen, die der König täglich benutzt oder die ihm gehören, und die alle das Wort „long“ (Drache) enthalten: langes Gewand, langes Bett, long xa, long gia, long nhan, Drachenboot … Der Gott, der den Regen macht, wird long vuong genannt. Das Wort „long“ wird auch mit guten Dingen, Glück und Entwicklung in Verbindung gebracht. Auf dieser Grundlage hat sich eine Reihe von Wörtern gebildet, wie zum Beispiel: long mach, long mon, long phuong, long van, long van (Assoziation mit Drachenwolke).

Im Feng Shui werden beim Bau von Häusern und Tempeln oft Drachen und Tiger geschnitzt und verziert. Es gibt bekannte Redewendungen: Links ein grüner Drache, rechts ein weißer Tiger, zwei Drachen, die dem Mond zugewandt sind, zwei Drachen, die um eine Perle kämpfen. Viele berühmte Orte in Vietnam tragen das Wort „Long“ (Drache): Ham Rong, Ham Long, Thang Long, Ha Long, Cuu Long, Bach Long Vi, Long Do, Long Dien … Drachen werden manchmal auch mit Charakteren mit außergewöhnlichen und besonderen Fähigkeiten verglichen.

Die Vietnamesen sind stolz darauf, Nachkommen von Drachen und Feen zu sein, was mit der legendären Geschichte von Lac Long Quan und Au Co in Verbindung gebracht wird. Der Drache hat auch in viele vietnamesische Redewendungen, Sprichwörter und Volkslieder Eingang gefunden und hat unterschiedliche symbolische Bedeutungen, von denen die meisten mit guten Dingen in Verbindung gebracht werden: Libelle fliegt, Phönix tanzt, Drache kommt zum Garnelenhaus, Eines Tages an der Seite eines Drachenboots lehnen ist besser als neun Leben lang in einem Fischerboot zu sitzen, Karpfen verwandelt sich in einen Drachen, Fisch trifft Wasser, Drache trifft Wolken, Mit etwas Glück verwandelt sich Bambus in einen Drachen, Wasser fließt im Herzen wie ein Drache, der sich im Wasser wälzt. Es gibt auch Zeiten, in denen der Drache seine Kraft verliert und in schwierige Umstände gerät, die ungeeignet und unvereinbar sind mit der edlen Stellung, die er verdient: Der Drache verliert seine Kraft und verwandelt sich in eine Schlange, Der goldene Drache badet in stehendem Teichwasser.

In der Geschichte der vietnamesischen Feudaldynastien veränderte sich das Bild des Drachen im Laufe der Zeit und prägte den Stil oder die Ideologie des Herrschers. Der Drache der Ly-Dynastie hatte sanfte, einfache Kurven in seiner Form: einen langen, geschwungenen Körper und Schuppen. Während der Tran-Dynastie begann der Drache seine Form zu verändern und sich vielfältig zu entwickeln, wobei jeder Ort gewisse Unterschiede aufwies. Der Körper des Drachen der Tran-Dynastie war praller und kräftiger, der Rüssel kürzer, die Hörner vielfältiger, die Mähne hatte zwei Arten von kurzen Streifen bis zum Nacken, mehr Schuppen und die Krallen waren kürzer und größer.

Während der frühen Le-Dynastie wurde der Rüssel des Drachen durch eine fleischfressende Nase ersetzt, das Drachengesicht sah wilder aus, mit Augenbrauen und einem dichten Bart, einem großen, starken Körper kombiniert mit Feuerwolken, die Macht und Autorität des Kaisers wurde durch das Bild eines fünfklauenigen Drachens dargestellt. Viele Leute denken, dass der Drache der frühen Le-Dynastie dem Drachen der Ming-Dynastie sehr ähnlich war, aber tatsächlich hatten die Drachen der frühen Le-Dynastie weichere Schuppen und Schwänze, die Mähne war oft auf beiden Seiten gespalten und es gab eine sehr typische Pose, bei der ein Vorderbein den Bart hielt.

Drachen der Mac-Dynastie hatten zweizackige Hörner auf dem Kopf, zwei hervorstehende Augen, eine Löwennase, ein nach vorne ragendes Tiermaul und ihre Beine hatten oft vier Klauen.

Die Le Trung Hung-Zeit war eine Zeit vieler Veränderungen und zugleich die längste in der Feudalgeschichte Vietnams. Mit der Blütezeit vieler Tempelarchitekturen entwickelte sich auch das Drachenbild sehr reichhaltig, wobei Bart, Mähne und Feuerwolken, alle langgestreckt und scharfkantig, am auffälligsten waren. Der Drachenkopf war nicht mehr in Reihen, sondern in gleichmäßige Streifen unterteilt, Augenbrauen, Bart und Ellenbogenhaare waren ausgestellt, und die beiden Schnurrbärte waren gebogen. In der Canh Hung-Zeit, etwa Mitte des 18. Jahrhunderts, tauchte der Drache mit wirbelndem Schwanz auf; der Drachenkörper war schlanker, und diese Form soll erstmals auf königlichen Erlassen aufgetaucht sein.

Bis zur letzten Feudaldynastie Vietnams, der Nguyen-Dynastie, übernahm das Drachenbild im Wesentlichen das Drachenbild der Le Trung Hung-Periode, entwickelte aber mehr gestufte Drachen, deren Kurven nicht mehr regelmäßig waren, sondern sich zum Schwanz hin nur in zwei kleinere Segmente bogen, die Stirn des Drachens etwas konkaver war und nach hinten hin blasser wurde, der Schwanz des Drachens war mit spärlichen, manchmal spitzen und borstigen Federn ausgestreckt.

Von allen Drachenbildern der Feudalzeit ist die Statue eines Drachen, der sich in den Körper beißt und seine Beine auseinanderreißt, vielleicht die außergewöhnlichste. Sie ist 79 cm hoch, 136 cm breit, 103 cm lang und wiegt drei Tonnen. Sie wurde 1991 bei der Renovierung des Tempels des Großlehrers Le Van Thinh im Süden des Thien-Thai-Berges im Dorf Bao Thap im Bezirk Gia Binh in der Provinz Bac Ninh gefunden. Die Statue zeigt einen lebhaften, schmerzhaften, sich windenden, traurigen und äußerst empörten Zustand.

Viele Kunstforscher glauben, der Schöpfer dieser Statue wollte den ungerechten Schmerz des Großlehrers Le Van Thinh zum Ausdruck bringen, als dieser fälschlicherweise beschuldigt wurde, sich in einen Tiger verwandelt zu haben, um den König zu töten. Doch die Botschaft des Werkes geht vermutlich noch weiter. Der Drache ist das ultimative Symbol eines weisen Königs. Wenn der Drache sich selbst beißt, wie kann er dann auffliegen? Das ist, als wäre man ein König ohne Weisheit. Doch ungerechte Fälle zuzulassen, insbesondere bei begabten und tugendhaften Gelehrten, führt zu großem Leid und Selbstzerstörung.

Anders als im Osten gelten Drachen in vielen westlichen Ländern als Symbol des Bösen und stehen dem Teufel nahe. Drachen werden oft mit der Aufgabe in Verbindung gebracht, verborgene Schätze zu bewachen, und der Drache muss besiegt werden, um an den Schatz zu gelangen.

In Vietnam war der Drache schon immer ein Symbol des Aufbruchs. Dies begann mit dem Traum von König Ly Thai, einen goldenen Drachen am blauen Himmel fliegen zu sehen. Daraufhin verlegte er die Hauptstadt von Hoa Lu nach Dai La und benannte sie in Thang Long um. Der Drache wird im Bewusstsein der Mehrheit der Vietnamesen heute und in Zukunft daher immer mit dem Schönen, dem Sich-Entwickelnden und dem Ewigen assoziiert.

Do Anh Vu

Quelle: https://www.nguoiduatin.vn/nam-thin-noi-chuyen-rong-a644515.html