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Touristen besuchen den Po-Rome-Turm im Dorf Hau Sanh, Gemeinde Phuoc Huu (Bezirk Ninh Phuoc, Ninh Thuan )
Erbe der Architekturkunst und Tempelskulptur
In den gesamten Provinzen an der South Central Coast und im zentralen Hochland wurden Champa-Tempeltürme errichtet. In den Tempeln und Türmen werden Hindu-Götter wie Brahma, Vishnu und Shiva, die heilige Kuh Nadin und die Linga-Yoni-Symbole verehrt. Außerdem gibt es Göttinnen, Götter, Maskottchen und Nationalhelden, die nach ihrem Tod von den Cham vergöttlicht wurden. Was die religiöse Architektur betrifft, gibt es zwei bedeutende heilige Stätten: das My Son-Heiligtum (Quang Nam) und das Cat Tien-Heiligtum (Lam Dong). In Ninh Thuan und Binh Thuan führen die Cham jährliche Gottesdienste in den Tempeln Po Klaong Garay und Po Ramê (Ninh Thuan) sowie Po Dam und Po Sah Anaih (Binh Thuan) durch.
Die Tempel in Ninh Thuan und Binh Thuan gelten als lebendiges Kulturerbe. Die Tempel Hoa Lai und Po Klaong Garay wurden 2016 vom Premierminister mit dem Zertifikat „Besonderes Nationaldenkmal“ ausgezeichnet. Die Cham-Tempel besitzen einen historischen, architektonischen und skulpturalen Wert, der mit dem von Angkor Wat in Kambodscha, Wat Phu in Laos und Borobudur in Indonesien vergleichbar ist. Um das kulturelle Erbe der Cham zu fördern, wurden die Tempel als Reiseziele ausgewählt, erschlossen und in- und ausländischen Touristen vorgestellt, um den lokalen Tourismus zu fördern. Darüber hinaus sind die Tempelreliquien attraktive spirituelle und kulturelle Touristenattraktionen und bilden eine Brücke und Verbindung zur Entwicklung des transnationalen Tourismus.
Religiöses Kulturerbe
Die Cham bekennen sich zu vielen Religionen und bilden so eine einzigartige und vielfältige kulturelle Identität. Dazu gehören die Cham-Brahmanen-Gemeinschaft, die Cham-Bani-Gemeinschaft und die Cham-Islam-Gemeinschaft.
Laut der Volks- und Wohnungszählung von 2019 beträgt die Bevölkerungszahl der Cham 178.948 Menschen. Davon sind 64.547 Cham-Bewohner der Brahmanen-Religion. In Ninh Thuan lebt die Gemeinschaft der Cham-Brahmas in 15 Palei (entspricht einem Weiler/Dorf). Die wichtigsten Wirtschaftszweige der Cham sind Nassreisanbau und Viehzucht. Im Rahmen ihrer kulturellen Aktivitäten pflegen die Cham-Brahmas auch viele traditionelle Feste und Ahnenkultbräuche. Jedes Jahr öffnen Würdenträger wie Po Adhia (Meister, Abt des Tempelturms), Frau Pajau (Schamane), Herr Kadhar (Meister des Kanyi und des Hymnengesangs) und Herr Camanei (Herr Tu, der für die Kostüme und das Ritual des Badens der Götterstatue zuständig ist) die Turmtür, damit Gläubige Opfergaben zum Turm bringen und die Götter verehren können.
Neben der Anbetung von Göttern in Tempeln und Türmen praktizieren die Cham-Brahmanen auch viele religiöse Praktiken im Zusammenhang mit landwirtschaftlichen Ritualen. Dazu gehört die Verehrung des Reisgottes, der von den Cham als Mutter des Wohlstands und des Glücks verehrt wird. Die Verehrung des Reisgottes findet sich nicht nur in der Kultur ethnischer Gruppen in Vietnam, sondern auch in südostasiatischen Ländern mit Nassreisanbau.
Festtanz beim Rija Nagar Festival im Dorf Huu Duc, Gemeinde Phuoc Huu, Bezirk Ninh Phuoc, Provinz Ninh Thuan
Die Cham Bani-Gemeinschaft lebt in Ninh Thuan und Binh Thuan. Jedes Dorf errichtet eine Moschee (Sang Magik), in der die Gläubigen ihren Glauben praktizieren können. Das Hauptanbetungsobjekt der Cham Bani ist Allah, der in Cham als Awluah ausgesprochen wird. Neben der Anbetung des höchsten Wesens Awluah praktizieren die Cham Bani auch die Anbetung der Vorfahren (Éw muk kei) und der Yangs, die zum Göttersystem im Tempelturm gehören. Dies ist eine Besonderheit, die nur noch die Cham Bani in Ninh Thuan und Binh Thuan in ihrem religiösen Leben praktizieren. Jeder Clan wählt einen Vertreter aus den Reihen der Acar-Würdenträger, der praktiziert, Arabisch anhand des Korans lernt, an Zeremonien in der Moschee teilnimmt und sich um Hochzeiten und Beerdigungen für den Clan kümmert.
Die Würdenträger der Acar werden in viele Ränge eingeteilt, vom niedrigen bis zum hohen, darunter: Acar, Madin, Katip, Imam und Po Gru, das Oberhaupt der Geistlichkeit. Po Gru hat die oberste Rolle bei der Verwaltung und Leitung aller Aktivitäten im Zusammenhang mit den Glaubensvorstellungen und Religionen der Cham Bani. Jede Moschee wird von einem Po Gru geleitet. Wenn ein Po Gru stirbt, wird er durch einen anderen Po Gru ersetzt. Neben den religiösen Aktivitäten in der Moschee organisieren die Cham Bani auch das Neujahrsfest (Rija Nagar) und Tanzzeremonien im Rija-System. Obwohl sich die Gemeinschaft der Cham Bani nicht als Muslime betrachtet, praktizieren sie dennoch die Anbetung des höchsten Wesens Awluah, verbreiten den auf Arabisch geschriebenen Koran und fasten während des Monats Ramawan (Ramadan) wie Muslime auf der ganzen Welt. Diese Identität spricht für die einzigartigen Eigenschaften der Cham bei der Assimilation der islamischen Kultur in Südostasien.
Die Cham-Islam-Gemeinde konzentriert sich auf die Provinzen An Giang, Tay Ninh, Ho-Chi-Minh-Stadt, Dong Nai und Ninh Thuan. Allein in Ninh Thuan entwickelte sich der Islam erst seit den frühen 60er Jahren des 20. Jahrhunderts. Derzeit gibt es in Ninh Thuan vier Moscheen (Masjid), benannt nach den Moscheenummern 101, 102, 103 und 104. Die Cham-Islam-Gemeinde pflegt enge Beziehungen zur internationalen islamischen Gemeinschaft, insbesondere zu Ländern des Nahen Ostens, Indonesien und Malaysia.
Cham-Bewohner bringen Opfergaben zum Rija Nagar Festival
Die kulturelle und religiöse Vielfalt der Cham-Gemeinschaft in Vietnam ermöglicht es, sich wirtschaftlich, kulturell und bildungsmäßig mit der ASEAN-Gemeinschaft zu vernetzen. Angehörige der Cham-Islam-Gemeinschaft haben durch ein Auslandsstudium Zugang zu Bildungsmöglichkeiten in Indonesien, Malaysia und Arabien. Nach dem Studium haben internationale Studierende die Möglichkeit, in Ländern des Nahen Ostens und Südostasiens zu arbeiten oder für ausländische Unternehmen mit Sitz in Vietnam oder für Botschaften gleichnamiger Länder tätig zu sein. Dadurch vernetzt sich die islamische Gemeinschaft mit der ASEAN-Gemeinschaft in den Bereichen Wirtschaft, Kultur und Bildung. Gleichzeitig ist die Cham-Islam-Gemeinschaft in Vietnam eine zentrale Anlaufstelle für Besucher aus den ASEAN-Ländern und fördert die Entwicklung des Tourismus vor Ort.
Zusätzlich zu den oben genannten Traditionen pflegen die Cham auch ein System festlicher Traditionen in Tempeln und Clanritualen. Die bekanntesten sind das Kate-Fest, das Ramawan-Fest und das Rija-Nagar-Fest. Die Nutzung und Förderung kultureller Werte der Cham, um eine Brücke zur ASEAN-Gemeinschaft zu bauen, ist der kürzeste und bequemste Weg zu Integration und Entwicklung.
Quelle: https://baodantoc.vn/di-san-van-hoa-cham-tiem-nang-lon-de-phat-trien-du-lich-1687838691408.htm
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