Der Journalist und Schriftsteller Phong Nguyen stellt das Buch „Sacred Land“ vor. |
Es ist seine doppelte Identität – sowohl professioneller Journalist als auch gebürtiger Adlerholzer –, die dem Werk einen einzigartigen und überzeugenden Ton verleiht. Kann ein Reporter präzise Fakten liefern und ein Einheimischer aufrichtige Emotionen vermitteln, so vereint Phong Nguyen beides: Er nutzt seine journalistischen Fähigkeiten, um dem Artikel eine solide Struktur zu geben, lässt die Emotionen aber aus seiner tiefen Liebe zu seiner Heimat fließen. Wenn er über die Soldaten von Gac Ma schreibt, lässt er die Leser an die Wahrheit glauben, ist aber gleichzeitig bewegt von der Erkenntnis, dass hinter den Worten ein Herz steckt, das diesen Verlust teilt. Es ist diese Kombination, die „Sacred Land“ aus einer Sammlung von Memoiren und Essays zu einem kulturhistorischen Dokument voller Tiefe und spiritueller Tiefe erhebt.
Phong Nguyens Schreibstil: Die Schnittstelle zwischen politischem Journalismus und lyrischer Literatur
Der Dichter Huu Viet bewertete in seiner „Bucheinführung“ Phong Nguyens Schreibstil präzise und stellte fest, dass er „bewusst die Fähigkeit der Literatur nutzte, den Rahmen des journalistischen Schreibstils zu überschreiten“ (S. 2). Dies ist der Schlüssel zur Entschlüsselung der Anziehungskraft von „Sacred Land“. Das Werk ist ein typisches Beispiel für das harmonische Zusammenspiel zwischen dem „Realismus“ des politischen Journalismus und den „poetischen“ und „literarischen“ lyrischen Qualitäten.
Der „Realismus“ des Journalismus in „Sacred Land“ wird deutlich durch die Verwendung eines Systems aus Fakten, Zahlen und authentischen Beweisen durch den Autor, um ein solides Informationsgerüst zu schaffen, das die Beweiskraft der Argumentation und die Glaubwürdigkeit jedes Artikels erhöht. Wichtige historische Ereignisse wie die Seeschlacht von Gac Ma am 14. März 1988 (Nr. 72), die APEC-Konferenz 2006 in Nha Trang (Nr. 131) oder die Übergabe des ersten Kilo-U-Boot-Paares an die vietnamesische Marine (Nr. 27) werden alle mit vollständigem Zeitrahmen und spezifischen Kontexten aufgezeichnet. Darüber hinaus gibt es beeindruckende Zahlen: 2,200 Milliarden VND an Haushaltseinnahmen aus Öltransitaktivitäten in Van Phong, die Planung von 150,000 Hektar Land für diese Wirtschaftszone (S. 47–48) oder die Zahl der 64 Soldaten, die in der Schlacht von Gac Ma starben (Nr. 81). Darüber hinaus wird die Authentizität des Werkes durch direkte Zitate verstärkt – von der Rede von Premierminister Nguyen Tan Dung zur Selbstverteidigungsstrategie (S. 23–24) über die erstickte Stimme eines Gac-Ma-Veteranen bis hin zum Schmerz des Raglai-Handwerkers Mau Xuan Diep (S. 43). Ohne diesen Rahmen wäre das Werk jedoch nur eine leere Akte. Die poetischen und literarischen Qualitäten hauchen diesen Fakten Leben ein, wecken Emotionen und prägen eindringliche Bilder in den Kopf des Lesers. Phong Nguyen gilt als Meister der Metaphern und Symbole. Die Van-Phong-Bucht ist nicht nur ein Wirtschaftsstandort, sondern eine „schlafende Prinzessin“, die darauf wartet, geweckt zu werden. Truong Sa ist nicht nur ein Archipel, sondern ein „heiliger Blutstropfen“ des Vaterlandes. Die Gac-Ma-Soldaten haben nicht nur Opfer gebracht, sondern auch einen „unsterblichen Kreis“ geschaffen. Seine Sprache ist reich an Bildern und Rhythmen und schafft Raum und Emotionen: „Jeden Nachmittag bedeckt die Insel Mao Du stolz die Sonne und hüllt Binh Ba in eine dichte schwarze Nacht“ oder der Klang der Zugpfeife zum Gedenken an die Märtyrer „klingt heilig wie ein Eid. Tief. Und stolz“ (S. 80). Wichtiger noch: Der Autor lässt oft seinen persönlichen Gedanken freien Lauf und geht über die Rolle des bloßen Boten hinaus, um zum Nachdenklichen zu werden, der über das Schicksal des Landes, den Niedergang der Kultur oder die Probleme nachhaltiger Entwicklung nachdenkt.
Die harmonische Verbindung journalistischer und literarischer Stile in „Sacred Land“ erzeugt eine einzigartige künstlerische Wirkung und steigert den Wert jedes einzelnen Artikels. Im Artikel „ Frieden kann nicht durch bloßes oder Wünschen erreicht werden“ dienen journalistische Elemente wie die technischen Daten des U-Boots Kilo 636, der Zeitpunkt der Übergabe und die Aussagen des Anführers als authentische Daten und bilden die Argumentationsgrundlage. Auf dieser Grundlage verknüpft der Autor symbolische Bilder wie das „schwarze Loch im Ozean“, bis „Thanh-Giong-Bambusbaum“ und die Emotionen der Bevölkerung und verwandelt so ein militärisches Ereignis in ein Symbol nationaler Stärke, das Vertrauen weckt und Stolz weckt. Ebenso verbindet der Artikel „Botschaft des Unsterblichen Kreises“ historische Figuren wie die 64 geopferten Märtyrer und die Namen der Schiffe der Schlacht von Gac Ma am 14. März 1988 mit literarischen Bildern wie dem „Unsterblichen Kreis“, der blutgetränkten Flagge und den emotionalen persönlichen Geschichten der Angehörigen der Märtyrer. Dadurch wird das Opfer geheiligt und der Verlust zu einem unsterblichen spirituellen Erbe. Im Artikel „Van Phong Premonition“ werden die scheinbar trockenen Zahlen zu Budget, Planung und Investitionskapital durch die Metapher der „schlafenden Prinzessin“ und die geschäftigen Vorahnungen über die Zukunft lebendig und rufen eine Entwicklungsvision voller Erwartungen und Emotionen hervor. Im Lied „Oh, Chapi…“ werden die Zahlen über den aktuellen Zustand des Kulturerhalts, die Gleichgültigkeit junger Menschen und die Situation des Kunsthandwerkers Mau Xuan Diep durch den lyrischen Ton hervorgehoben, insbesondere durch das Bild des „Klangs des Bambus; Es ist die Mischung aus realistischen Materialien und künstlerischen Emotionen, die „Sacred Land“ über den Rahmen einer konventionellen Erinnerung an aktuelle Ereignisse hinausgeht und zu einem Werk mit tiefer sozialer und humanistischer Tiefe machen.
„Heiliges Blut“: Truong Sa und das unsterbliche Echo der Souveränität
Wenn „Heiliges Land“ ein lebendiger Körper ist, dann ist die Artikelserie über Truong Sa das Rückgrat, der Ort, an dem der Geist des gesamten Werks zusammenläuft und am intensivsten und tragischsten zum Ausdruck kommt. Artikel wie „Heiliger Blutstropfen“, „Botschaft des Unsterblichen Kreises“ und der vorletzte Artikel „Truong Sa Wunsch“ bilden einen festen Gedankenblock, das Zentrum, in dem das Konzept des „Heiligen Landes“ durch Blut, Tränen und eisernen Willen definiert wired.
Truong Sa ist in Phong Nguyens Werken vor allem ein Symbol des Opfers. Das Bild des „Unsterblichen Kreises“ in Gac Ma wurde vom Autor auf eine philosophische Ebene erhoben. Es war nicht nur ein mutiger Kampfakt, sondern auch ein zutiefst symbolischer Akt der Solidarität, der den eigenen Körper als Schutzwall nutzte und den endgültigen Tod eines Einzelnen in das ewige Leben des Vaterlandes verwandelte. Das Detail des Helden Tran Van Phuong, der trotz seines Herzstillstands die blutgetränkte Nationalflagge fest in den Händen hielt und die unsterblichen Worte sprach: „Dies ist Vietnams Land, ihr dürft es nicht berühren!“ (S. 72), verdeutlichte perfekt den Geist des Opfers für die heilige Souveränität.
Neben Opferbereitschaft ist Truong Sa auch ein Symbol für Präsenz und Langlebigkeit. Der Autor konzentriert sich nicht nur auf den militärischen Aspekt, sondern entwickelt auch ein System kultureller und historischer Symbole. Das Bild des „geschwungenen Tempeldachs“ inmitten der Weite von Meer und Himmel ist nicht nur eine religiöse Einrichtung, sondern ein kulturelles Wahrzeichen, ein Bild der vietnamesischen Landschaft und eine Bestätigung der langjährigen spirituellen und kulturellen Präsenz der Vietnamesen auf diesem Archipel (S. 141; 268). Die jahrhundertealten Bäume Phong Ba, Storm und Mu U gelten als historische Bäume, die Stürme standhalten und zu Symbolen des unbeugsamen Willens der Inselsoldaten werden. Darüber hinaus sind die seit 1956 mit Moos bedeckten Souveränitätsstelen unbestreitbare rechtliche und historische Beweise – die stille, aber entschlossene Stimme unseres Vorfahrens (S. 143).
Dieser heilige Fluss endet nicht in der Vergangenheit, sondern setzt sich kraftvoll in der Gegenwart fort. Die Geschichte von Kapitän Tran Thi Thuy, der Tochter des Märtyrers Tran Van Phuong, die sich als Fötus opferte und nun in die Fußstapfen ihres Vaters tritt, um bei der Brigade 146 zu arbeiten, ist ein lebendiges und berührendes Zeugnis für die Kontinuität von Idealen über Generationen hinweg. Das Ritual, jedes Mal, wenn ein Schiff den Hafen verlässt, „Truong Sa für das Vaterland! – Das Vaterland für Truong Sa!“ zu rufen und zu antworten, ist nicht nur ein Slogan, sondern zu einem Eid geworden, einem unsichtbaren Faden, der das Festland und die fernen Inseln verbindet und Vergangenheit, Gegenwart und Zukunft in einem einheitlichen Willen vereint (S. 146).
Von diesen heiligen Emotionen ausgehend, führt der Autor in seinem Artikel „Frieden kann nicht durch bloßes Verlangen oder Wünschen erreicht werden…“ ein scharfes politisches Argument ein. Er befürwortet keinen Krieg, sondern bekräftigt dialektisch, dass Frieden durch Selbstverteidigungsmacht geschützt werden muss. Vietnams Besitz von „schwarzen Löchern im Ozean“ – U-Booten der Kilo-636-Klasse – ist nicht nur ein Fortschritt in der militärischen Ausrüstung. Es ist eine Erklärung der Autonomie, der Eigenständigkeit und eine strategische Abschreckungsmaßnahme zum „Schutz von Frieden und nationaler Souveränität“. Dies zeugt von einer ausgereiften Verteidigungsmentalität: Macht dient nicht der Aggression, sondern der proaktiven Wahrung des Friedens.
Beim Lesen des Artikels über Truong Sa ergibt sich ein umfassendes Bild der Souveränität. Der Autor hat implizit ein mehrdimensionales Konzept von Souveränität entwickelt. Diese Souveränität wird durch rechtliche Beweise (Souveränitätsstelen) begründet, durch physische und militärische Gewalt (Soldaten, U-Boote) geschützt und durch spirituelle und kulturelle Tiefe (Tempeldächer, alte Bäume, Opfergeschichten) genährt. Diese drei Dimensionen stehen im Einklang und sind eng miteinander verflochten. Souveränität ist nicht nachhaltig, wenn sie sich nur auf rechtliche Beweise stützt, aber nicht die Kraft hat, diese zu schützen. Sie werden auch leblos, wenn ihr die kulturelle Seele und das heilige Opfer fehlen, um die „Seele des Landes“ zu schaffen. Dies ist die tiefgründigste und umfassendste Botschaft der Artikelserie über Truong Sa. Hier möchte ich den aufrichtigen und emotionalen Ton zitieren, mit dem der Autor das heilige Gefühl der beiden Worte „Souveränität“ in seinem Schreiben über Truong Sa – das Land an der Spitze des Vaterlandes – tiefgründig beschreibt: „Ich war schon oft in Truong Sa. Und plötzlich erkenne ich, dass Truong Sa ein ganz besonderes Land ist. Jeder Besucher trägt jedes Mal ein anderes Gefühl und eine andere Prägung in sich. Doch vielleicht entspringen sie alle gleichen Quelle: Sie sind an der Frontlinie des Meeres von Mutter Vietnam, dem heiligen Land des Vaterlandes, angekommen Heilig, weil jeder Zentimeter Land, jeder Faden Meer hier so viele kulturelle und historische Werte verkörpert; Und deshalb sagen viele Besucher von Truong Sa, dass man die beiden Worte „Souveränität“ nur dann wirklich spüren kann, wenn man mitten zwischen Himmel und Meer von Truong Sa steht.“ (S. 268).
Seele des Landes, Liebe zu den Menschen: Porträt der Kultur und der Menschen des Landes Agarwood
Wenn Truong Sa ein „heiliges Land“ ist, das durch edle Ideale und tragische Opfer geprägt ist, dann ist das Festland von Khanh Hoa der Ort, wo diese Heiligkeit jeden Aspekt des täglichen Lebens, der Kultur und der Eigenschaften der einfachen Arbeiter durchdringt.
Nha Trang – Vom einfachen „Trinken“ bis zur Sorge um das aktuelle Geschehen
Phong Nguyen hat in seinem Artikel „Nha Trang... lai rai“ eine einzigartige kulturelle Besonderheit von Nha Trang dargestellt. Die „Lai Rai“-Kultur dreht sich nicht nur um Essen und Trinken, sondern ist auch ein „Spielplatz“ für gemeinschaftliches Zusammensein und ein Ort der Entspannung nach stressigen Arbeitsstunden. Der Autor beschreibt nicht nur rustikale Gerichte wie gegrillte Austern, die den „salzigen Geruch des Ozeans“ bewahren, oder gegrilltes Barsch mit „einem starken Geruch nach Stroh und Feldern“, sondern stellt auch eine typische Reiher Gerichte der kulinarischen Restaurants von Nha Trang-Khanh Hoa vor und fängt, was noch wichtiger ist, die „Seele“ dieses Kulturraums ein: Entspannung, Nostalgie und Harmonie mit der Natur in kleinen, windigen Restaurants am Flussufer (S. 60–62).
Diese Einfachheit und Ruhe wurden jedoch durch die Ereignisse der Zeit zerstört. Der Autor nutzte die Covid-19-Pandemie als harten „Test“ und legte die Fragilität einer Wirtschaftsstruktur offen, die zu stark vom Tourismus abhängig ist. Er hielt eindringliche Bilder fest: Tourismus im „Winterschlaf“, verlassene Straßen, Luxushotels, die „still den Besitzer und die Besitzer wechseln“ (S. 12). Dieser Schock zwang Khanh Hoa, sich „mehr Gedanken über die Wirtschaftsstruktur von Dienstleistungen, Tourismus – Industrie – Landwirtschaft“ zu machen (S. 13). Hier hat sich Phong Nguyens Feder deutlich von einem lyrischen Prosaschriftsteller zu einem scharfsinnigen sozioökonomischen Analytiker gewandelt und zeigt die Sensibilität eines Journalisten für die großen Themen seines Heimatlandes.
Stille Echos: Raglais kulturelle Identität und Chapis Trauer
Einer der eindringlichsten und bewegendsten Artikel in „Sacred Land“ ist „Oh, Chapi…“. Der Autor zeichnet ein umfassendes Porträt des Raglai-Volkes: standhaft, kämpferprobt, das Tal für den Feind in ein „Tal des Todes“ verwandelt, aber auch voller Minderwertigkeitskomplexe in der ärmlichen Vergangenheit. Die Seele der Raglai-Kultur ist dem Chapi-Instrument anvertraut. Es ist nicht nur ein Musikinstrument aus Bambusrohren, sondern „der Klang des Bambus; der Klang der heiligen Vorfahren, des geheimnisvollen heiligen Waldes“, die Stimme des Herzens einer ganzen Nation (S. 38). Im Zentrum dieses Gefühls steht das Bild des Kunsthandwerkers Mau Xuan Diep, „des letzten Hüters des Feuers“, des einzigen Menschen, der noch alle Chapi-Melodien komponieren und spielen kann. Seine Trauer darüber, dass die junge Raglai-Generation dem Erbe ihres Vorfahrens gleichgültig gegenübersteht und sich nur für „Popmusik“ interessiert, ist die Tragödie des kulturellen Zusammenbruchs im Zuge der Modernisierung. Der Autor kritisiert oder beschuldigt nicht, sondern weist auf eine grausame Regel hin: Wenn sich das Wirtschaftsleben verändert und spirituelle Werte nicht angemessen gepflegt und gefördert werden, werden sie allmählich verblassen und verschwinden. Die Traurigkeit der Chapi ist daher nicht nur die Geschichte des Raglai-Volkes in Khanh Son, sondern eine universelle Metapher für den drohenden Verlust des Erbes vieler anderer ethnischer Minderheiten in Vietnam.
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Neben den Gefühlen ist „Sacred Land“ auch ein Epos, das die starke Vitalität der Arbeiter lobt. Es handelt sich um die ethnische Gruppe der Dang Ha in Xuan Dung, die dank der Hilfe der Gemeinschaft und der Regierung aus einem Leben in Isolation und Armut aufgestiegen ist und ihr Schicksal geändert hat (S. 28). Es sind die Bauern in Ninh Van, Khanh Son, die mit ihren fleißigen und arbeitssamen Eigenschaften Felsen in duftenden Knoblauchgärten verwandelt oder beharrlich Durianbäume angepflanzt haben, um auf ihr Heimatland reich zu werden (S. 28–37).
Ob Fischer, die sich ans Meer klammern, geheimnisvolle Dang Ha oder Raglai-Bauern – sie alle teilen sich die gleichen edlen Eigenschaften: Fleiß, Widerstandskraft, den Willen zum Aufstieg und die Liebe und Verbundenheit zu dem Land, das sie ernährt hat. Sie sprechen keine hochtrabenden Worte, aber es sind ihr Schweiß, ihre Kraft und ihre Ausdauer, die das „Land“ wahrhaft „heilig“ gemacht und den Reichtum und die Vitalität ihrer Heimat bewahrt haben.
„Schlafende Prinzessin“: Entwicklungsstreben und das Problem der Nachhaltigkeit
Der Wunsch nach Entwicklung zieht sich wie ein roter Faden durch das gesamte Werk und wird durch das Bild der Van Phong-Bucht und die Sorgen rund um den Adlerholzbaum zum Ausdruck gebracht. In „Vorahnung von Van Phong“ beschreibt der Autor die vielversprechende Vision einer „schlafenden Prinzessin“, die kurz vor dem Erwachen steht (S. 49). Mit dem Potenzial, ein internationaler Containerumschlaghafen und ein großes maritimes Wirtschaftszentrum zu werden, symbolisiert Van Phong Khanh Hoas Traum, das Meer zu erreichen. Der Autor präsentierte beeindruckende Umsatz- und Planungszahlen, um dieses Potenzial zu belegen. Die beiden Worte „Vorahnung“ im Titel zeigen jedoch Herausforderung, dass dies noch eine ungewisse Zukunft ist, ein großes Ziel, das stets mit nicht geringen verbunden ist.
Diese Herausforderungen werden durch die Fallstudie zum Adlerholz im Artikel „Agarwood Fragrance Far Away“ (S. 83) ausführlich beleuchtet. Dieser Artikel kann als eindringliche Metapher für die Entwicklungsrichtung nicht nur von Khanh Hoa, sondern ganz Vietnams verstanden werden. Der Kernwiderspruch liegt darin, dass Adlerholz ein Produkt von enormem wirtschaftlichem Wert ist, ein „schwarzes Gold“ der Berge und Wälder. Doch um es zu gewinnen, bedarf es Geduld und Weitsicht über Jahrzehnte, ja Jahrhundert sogare. Der Adlerholzbaum muss Schaden erleiden und seine Essenz über einen langen Zeitraum akkumulieren, um zu Adlerholz zu kristallisieren. Die harte Realität, auf die Phong Nguyen hinwies, ist der Widerspruch zwischen dieser Anforderung und der „Schnellösungs“- und Kurzfristigkeitsmentalität. Viele Menschen fällen aufgrund des unmittelbaren wirtschaftlichen Drucks hastig Adlerholzbäume, obwohl das Adlerholz noch jung und wertlos ist, was zu Misserfolgen und einer Verkleinerung der Anbaufläche führt (S. 88). Indem der Autor die Geschichte des Adlerholzbaums mit dem großen Traum der Van-Phong-Wirtschaftszone in Verbindung bringt – ein Projekt, das eine jahrzehntelange strategische Vision erfordert –, stellt er implizit eine beunruhigende Frage: Wenn wir mit einem Baum aus Ungeduld scheinen, wie können wir dann mit einer ganzen Wirtschaftszone Erfolg haben, die Ausdauer und eine viel größere Vision erfordert? Die tiefere Implikation ist eine Warnung. „Adlerholz“ ist nicht nur ein materieller Duft, sondern auch der Duft von Zeit, Akkumulation und nachhaltigen Werten. Dass die Menschen den Adlerholzbaum „aufgeben“, ist Symptom einer größeren „Krankheit“ des Entwicklungsdenkens. Der Autor befürchtet, dass die „Prinzessin“ von Van Phong nie ganz erwachen wird, wenn das Problem der Geduld und der langfristigen strategischen Vision nicht gründlich gelöst wird.
Fazit: „Heiliges Land“ ist nicht nur ein Land
Phong Nguyens „Sacred Land“ ist nicht nur eine Sammlung aktueller Essays über Khanh Hoa, sondern auch ein bedeutungsvolles Werk, das die gelungene Verbindung von politischem Journalismus und lyrischem literarischen Tonfall kennzeichnet. Mit einem scharfsinnigen und zugleich emotionalen Schreibstil zeichnet das Werk ein lebendiges Porträt einer Region, die inmitten der großen Bewegungen des Landes aufsteigt – wo jeder Zentimeter Land und Meer von Geschichte, Kultur und Entwicklungsstreben geprägt ist. Die Kraft von „Sacred Land“ liegt in seiner Fähigkeit, den Emotionen und dem Bewusstsein des Lesers zu wecken. Ohne endloses Lob oder die Jagd nach leeren, schönen Worten berührt das Werk das Herz mit Wahrheit, alltäglichen, aber tiefgründigen Details, aussagekräftigen Zahlen und den nachklingenden Gefühlen des Autors. Phong Nguyen erzählt nicht nur Geschichten – er regt an, hinterfragt und bewegt und lässt den Leser nicht nur verstehen, sondern auch beunruhigen, nicht nur mitfühlen, sondern auch Verantwortung für Heimat und Land übernehmen.
Die Lektüre über „Sacred Land“ bedeutet, über Autor auf einer Reise zu begleiten, um das Vaterland anhand der einfachsten Dinge zu erkennen: über den salzigen Geschmack des Meeres in einem gegrillten Auster, über den wogenden Klang des Chapi-Instruments in den Bergen und Wäldern der Raglai in Khanh Son oder die stolze Haltung des Banyanbaums inmitten von Stürmen und Unwettern… In diesen Bildern ist Patriotismus kein Slogan mehr, sondern wird zu einem lebendigen, authentischen und Bleibendes Gefühl – gemildert durch viele Opfer, Bewahrung und Blut. „Sacred Land“ ist daher nicht nur der Name eines Landes, sondern auch eine Erinnerung an die unveränderlichen Werte, die es zu bewahren gilt: Souveränität, Erbe, Identität und Zukunft. Das Werk endet nicht mit einem Punkt, sondern mit tiefer Stille – für jeden Lesser die Möglichkeit, selbst zu hinterfragen, zu erkennen und zu handeln…
NGUYEN CANH CHUONG
Quelle: https://baokhanhhoa.vn/van-hoa/202507/dat-thieng-cua-phong-nguyen-hanh-trinh-giai-ma-hon-datva-tieng-vong-chu-quyen-3477da6/
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