Vu Lan ve vietnamském povědomí

Vu Lan - jedna z hlavních aktivit sezóny Vu ​​Lan. Foto: Quoc Tuan

Synovská zbožnost v srdcích Vietnamců

Díky tisícileté tradici vietnamského lidu je uctívání předků krásnou tradicí, která se uchovává a předává z generace na generaci. Výročí úmrtí a svátek Tet jsou posvátnými okamžiky, kdy si pamatujeme předky.

Nejctihodnější Thich Tri Chon, zástupce vedoucího Ústředního kulturního výboru Vietnamské buddhistické sanghy, uvedl, že synovská zbožnost Vietnamců se shoduje s Buddhovým učením, a proto se sezóna Vu Lan stala festivalem vděčnosti nebo festivalem lásky pro Vietnamce, nejen pro buddhisty nebo mnichy a jeptišky.

„Buddha určil synovskou zbožnost jako morálku, která musí být praktikována, a učil, že synovské chování je Buddhovo chování, synovská mysl je Buddhova mysl. To znamená, že Buddha zdůrazňoval synovskou zbožnost jako první, důležitý základ, nevyhnutelnou cestu, kterou má každý člověk praktikovat,“ řekl ctihodný Thich Tue Nhat - zástupce kanceláře Ústředního buddhistického poradního výboru Vietnamské buddhistické sanghy.

„Pocit synovské úcty je dobrý a ušlechtilý skutek, takže když byl buddhismus zaveden do Vietnamu, lidé jej rychle přijali.“

„V dnešní době, aby projevili synovskou úctu k předkům, Vietnamci nejen chodí k pagodě v den Vu Lan, ale projevují ji i mnoha jinými způsoby, například obětováním vegetariánských obětin k výročí úmrtí a konáním dobrých skutků za zásluhy,“ sdělil ctihodný Thich Tue Nhat.

Synovská zbožnost a synovská zbožnost

Vděčnost vůči rodičům, prarodičům a předkům není jen koncept, ale vyjadřuje se také slovy a praktickými činy. Vietnamci věří, že dělat rodiče šťastnými je synovská zbožnost, nebo že péče o rodiče, dokud jsou ještě naživu, ať už materiální nebo duchovní, je praktická synovská zbožnost.

Od útlého věku se děti učí, že pokud milují své rodiče, musí pilně studovat a dobře žít. Pro rodiče nejde o to, aby něco dělali pro sebe, ale děti se musí o sebe snažit. Dobré studium znamená procvičování schopností a dovedností; dobrý život znamená pěstovat morálku a životní styl, aby se člověk stal ctnostným a talentovaným člověkem.

Ve vietnamské komunitě přinášejí talentovaní a ctnostní lidé velkou hrdost svým rodinám a klanům. Tento cenný přínos je pro vietnamský lid radostnější než cokoli jiného. Zde vidíme, že dovedný způsob výchovy dětí a péče o mladé zárodky vietnamského lidu je velmi dobrý, pokud hluboce rozumíme přáním rodičů.

„V buddhistických písmech Buddha také mnohokrát hovořil jménem rodičů a vyprávěl o milosti porodu. Zejména ve Vu Lan Sútře – Synovské zbožnosti, řekl Buddha, se stoletá matka stále obává o své osmdesátileté dítě,“ řekl ctihodný Thich Thien Thuan, člen Ústřední propagační rady Vietnamské buddhistické sanghy.

Mnoho lidí, když šli k pagodě během měsíce Vu Lan – úplňku sedmého lunárního měsíce – a četli sútru s takovými slovy nebo pasážemi popisujícími bolest a utrpení rodičů při porodu a výchově dětí, plakali. A nejemotivnějším momentem při obřadu Vu Lan je, když si mniši/jeptišky připínají růže na košile a modlitebna čte slova vděčnosti rodičům.

Vietnamci od pradávna velmi rafinovaně říkali: „Když jsou naživu, nekrmte je / Když mrtvé, použijte lepkavou rýži a maso k napsání pohřební řeči pro mouchy.“ Ve skutečnosti je to častá chyba mnoha dětí. Když jsou jejich rodiče naživu, moc se o ně nestarají ani se o ně moc nestarají, ale když zemřou, cítí lítost a lítost.

Je to pravděpodobně proto, že většina lidí si myslí, že jejich rodiče tu s nimi budou navždy, na dlouhou dobu; nebo si neváží cenných věcí, které stále mají, dokud o ně nepřijdou.

Samozřejmě, bez výjimky existují děti bez dětství, které žijí povrchním životem a starají se jen o to, jak se vypořádat se světem a předvádět se, ale ve skutečnosti takoví nejsou. Nebo jinými slovy, projevují svou hlubokou synovskou úctu k rodičům tím, že jim pořádají honosné hostiny, když jim vzdávají úctu.

„V buddhismu Buddha v Ullambana sútře – synovské zbožnosti – učil, že: Hřích nesynovské zbožnosti sdílejí muži i ženy. / Neexistuje způsob, jak popsat zlou karmu, kterou je třeba nést. Konkrétně podle buddhistického pojetí je nesynovskou osobou někdo, kdo se dopustí závažného zločinu a je odsouzen ke špatné cestě, z níž nejhorší je peklo.“

Ve vietnamské kultuře společnost odmítá lidi, zákon je netoleruje a není kde je využít, protože i rodiče, ti, kteří vás porodili, vychovali a poslali do školy, abyste se stali dospělými, pokud si nepamatují nebo neoplatí vaši vděčnost, snadno vás zradí a budou žít bez morálky...“, vyjádřil se ctihodný Thich Tri Chon.

Zdroj: https://baoquangnam.vn/vu-lan-trong-tam-thuc-nguoi-viet-3139704.html