Jaro slyší frázi "buďme přátelé"

Na jaře, když návštěvníci přijedou do vesnice Ha Nam (město Quang Yen) na ostrově a poslechnou si lidové písně, lépe pochopí a zamilují si zdejší zemi a lidi.

Podle historických záznamů byl ostrov Ha Nam kdysi velkou přílivovou plochou v ústí řeky Bach Dang, ale jeho osídlení bylo řídké a rozptýlené. Ochrana hrází, zavlažování a zemědělská sezóna mezitím vyžadovaly vysokou úroveň propojení a jednoty. Vzhledem k potřebě sjednotit komunitu vytvářeli starověcí obyvatelé lidové písně, včetně duetů. Proto na začátku a na konci každého zpěvu umělec začínal frází: „Duyen ket ban minh oi!“. Píseň jim pomáhala najít přátele, zakládat cechy a spolupracovat při práci. Píseň jim také pomáhala zapomenout na útrapy života spojené s větrem, sluncem, deštěm, přílivem a suchem.

V průběhu generací byla píseň neustále doplňována, upravována a obohacována anonymními lidovými umělci. Z písně během práce, odpočinku a festivalu zpívání dum se postupně stala způsob zpěvu milostných písní, navazování celoživotních přátelství farmářů a rybářů, kteří tvrdě pracují pro moře a pole své vlasti. Proto se píseň dum od začátku „Duyen ket ban minh oi“ zpívá jako „Duyen ket ban tinh oi!“.

Pokud jde o jedinečnou zpěvnou melodii, existuje pouze jedna melodie, v minulosti zpívaná bez doprovodu, texty jsou lidové skladby předávané ústně z mnoha generací, v každé generaci každý zpěvák někdy něco přidává nebo ubírá, upravuje podle vlastních představ, ve srovnání s jinými lidovými melodiemi si tato odlišnost vytvořila své vlastní jedinečné rysy, velmi okouzlující jedinečné rysy, vhodné pro bohatý a rozmanitý reálný život.

Zasloužilý umělec Thanh Quyet, člen Vietnamské asociace lidových umělců a předseda pěveckého klubu Quang Yen Dum, řekl: „Co se týče formy, zpěv dum obvykle provádí jeden muž a jedna žena, nazývá se giao duyen nebo tong nam, tong nu, a často se koná během jarních svátků, během výrobních prací na polích nebo na řekách a mořích. Slovo „Dum“ označuje počet lidí ve skupině nebo skupinu 5 až 10 lidí. Reakcí na zpěv ve skupině může být zpěv, když se právě setkali nebo se setkali poprvé. Lidé zpívají pozdravy, jako stručné představení o sobě, a zároveň si přejí navázat přátelství. Například: „Aby osud navazoval přátelství, můj drahý/ Zdravím jarní festival/ Zdravím všechny hosty z blízka i z daleka, kteří sedí kolem...“.“

Nejpamátnější částí písně je rozlučková část.

Podle paní Thanh Quyet text začíná frází „Duyen ket ban minh oi“ a končí jí jako signálem k vzájemnému zpěvu. Jedná se o vložené, prokládané texty, nikoli o součást obsahu. Ve skutečnosti však podle výše uvedené analýzy povaha navazování přátelství, ať už „minh oi“ nebo „tinh oi“, ukazuje kolektivní milostný styl zpěvu dum.

Díky své funkci navazování přátelství a hloubce textů přitahují duety účastníky, zejména mladé muže a ženy z minulosti. Obvykle mohou zpívat na břehu řeky, na polích nebo v obecním domě. Duety se organizují během jarních festivalů, aby byly romantické, organizované a na slavnostním místě. Zpěváci zejména nepřidávají vulgární nebo obscénní texty a zpívají způsobem hodným gentlemana. Během jarních festivalů mnoho mladých mužů a žen zpívá duety tak vášnivě, že zapomínají na den a noc. Z lásky ke zpěvu se do sebe zamilují a stanou se manžely.

Ve skutečnosti duetní zpěv trvá dlouho kvůli povaze dialogu, kdy každá strana zpívá hádanky a jedna strana je luští. Kvůli této soutěži potřebují zpěváci schopnost reagovat a potřebují hodně kapitálu. Ať už však ve zpěvu vyhrají nebo prohrají, nikdo není smutný, protože čím déle zpěv trvá, tím více času mají na to, aby se navzájem poznali. Čím více zpívají, tím více příležitostí mají vybrat si spřízněnou duši. Proto je pokaždé, když se loučí se svými přáteli, duetní zpěv plný náklonnosti a nostalgie. Párty skončila, ale ti, kteří zůstali, i ti, kteří odešli, nesnesou rozloučení.

Podle zasloužilého umělce Thanha Quyeta je text písně o humnu prostý jako květiny divoké trávy, ale zároveň upřímný jako povaha vesničanů na venkově. Je to píseň, která obsahuje mnoho příběhů z hluboké tradiční kultury, kterou je třeba i nadále respektovat, zachovávat a ochraňovat.

Zdroj