Strýček Ho a cesta „nalezení cesty, kterou by měl národ následovat“

(Baothanhhoa.vn) - „Ráno 5. června 1911! Ranní mlha pokrývala střechu Nha Rongu. Řeka Saigon se stáčela jako záda starého muže, který prošel mnoha těžkými životními cestami. Obloha zčernala jako olovo. Černý červnový déšť se spustil. Z uličky kráčel Ba pomalu a hleděl přímo před sebe.“ Toho dne si mladý muž Nguyen Tat Thanh sbalil zavazadla plná vášnivého vlastenectví, touhy a ambice osvobodit národ, rozloučil se s vlastí a vstoupil na loď Admirál Latouche-Tréville, čímž zahájil cestu „nalezení cesty, kterou by národ mohl následovat“, plnou útrap, utrpení, ale nesmírně posvátnou a velkolepou.

Kulturní oblast Památníku prezidenta Ho Či Mina v srdci města Thanh Hòa.

Dějiny Vietnamu na konci 19. a začátku 20. století zaznamenaly cestu Phan Boi Chau a Phan Chau Trinh, kteří byli poslední generací učenců z klanu Can Vuong, osvícených novými myšlenkami, za záchranou země. Vlastenecké a revoluční hnutí s buržoazními tendencemi Phan Boi Chau a Phan Chau Trinh bylo v té době krokem vpřed v národně demokratickém hnutí.

V naší zemi se poprvé objevily nové formy boje kromě ozbrojeného boje. Jednalo se o sdružení, shromáždění, protesty, noviny a dokonce i emigraci do zahraničí. Sociální obraz národně demokratického hnutí byl širší a bohatší. V kontextu mnoha změn však byl selhání těchto hnutí nevyhnutelné. Zásadní bylo, že Phan Boi Chau i Phan Chau Trinh měli ve své politice národní spásy značná omezení. Krize politiky národní spásy byla v té době stále nejzásadnějším problémem vietnamské revoluce.

Mladý muž Nguyen Tat Thanh, narozený do vlastenecké konfuciánské rodiny v zemi s revoluční tradicí, od útlého věku v sobě choval vášnivou lásku ke své zemi a hlubokou nenávist ke kolonialismu. Bolestivá a temná realita národa a selhání vlasteneckých hnutí v té době mladého muže neustále znepokojovaly. 5. června 1911 mladý muž Nguyen Tat Thanh odhodlaně vstoupil na loď Admiral Latouche-Tréville a opustil molo Nha Rong, aby si uskutečnil svůj cíl osvobodit svou zemi z područí kolonialismu a imperialismu: „Svoboda pro mé krajany, nezávislost pro mou vlast, to je vše, co chci, to je vše, čemu rozumím.“

Na cestě za záchranou země se mladý muž po dvacítce s vírou v rukou i mysli, s veškerou láskou ke své zemi, vášnivou láskou ke svému lidu, touhou po nezávislosti a svobodě vydal na palubu zaoceánského parníku, který se plavil po moři, cestoval po mnoha zemích a konal nejtěžší práci, aby našel způsob, jak bojovat za národní osvobození a přinášet štěstí lidem. Jednou zakotvil v přístavech Marseille a Le Havre ve Francii; jednou pracoval pro loď společnosti Charles de Gaulle, která plula po Africe. Během své cesty se zastavil v přístavech několika zemí, jako je Španělsko, Portugalsko, Alžírsko, Tunisko..., a také sledoval loď do Martiniku, Uruguaye, Argentiny a zastavil se v USA. Mladý muž Nguyen Tat Thanh odložil všechny své osobní starosti a v mládí se plavil po lodích s jediným zavazadlem, které mu náleželo jako vášnivá láska k vlasti a lidu.

S ohledem na místa, která navštívil, práci, kterou vykonával, lidi, které potkal a které viděl, strýc Ho dospěl k bolestnému závěru: Imperialisté a kolonialisté byli všude brutální a krutí; všude byli dělníci těžce vykořisťováni a utlačováni a „bez ohledu na barvu pleti, na tomto světě existují pouze dvě rasy: vykořisťovatelé a vykořisťovaní“. Jednou stál u paty Sochy Svobody v Americe, ale jeho srdce bilo zármutkem nad utrpením a nespravedlností, kterou museli slabí a utlačovaní lidé snášet: „Světlo nad hlavou Sochy Svobody se rozprostírá po modré obloze, ale u paty Sochy Svobody jsou černoši pošlapáváni. Kdy budou černoši rovni bílým? Kdy bude rovnost mezi rasami? A kdy budou ženy rovny mužům?“

Na konci roku 1917 se strýc Ho vrátil z Anglie do Francie a za svou základnu si zvolil Paříž. V roce 1919 vstoupil do Francouzské socialistické strany, v té době nejprogresivnější politické strany ve Francii. V červnu 1919, když se strýc Ho dozvěděl, že se delegace více než deseti vítězných spojeneckých zemí scházejí ve Versailles, 14 km od Paříže, zaslal jménem vietnamských vlastenců ve Francii na konferenci „Požadavek vietnamského lidu“, podepsaný Nguyen Ai Quoc. „Požadavek annamského lidu“ obsahoval 8 základních bodů, v nichž požadoval, aby francouzská vláda a spojenecké země uznaly svobodu, demokracii, rovnost a sebeurčení vietnamského lidu.

V červenci 1920 si strýc Ho přečetl „První návrh tezí o národních a koloniálních otázkách“ od V. Lenina, publikovaný v novinách Francouzské socialistické strany Nhan Dao. Prostřednictvím těchto tezí strýc Ho našel cestu, jak zachránit zemi a osvobodit národ. K marxismu-leninismu se dostal jako k „historickému setkání“ mezi skutečným vlastenectvím a revoluční a vědeckou doktrínou dané epochy“. V okamžiku, kdy našel cestu k záchraně země, strýc Ho ronil slzy – slzy přetékající štěstím a láskou: „Teze přišly ke strýci Ho. A plakal / Strýcovy slzy dopadly na slovo Lenin / Čtyři stěny ztichly, když poslouchal strýce, jak obrací každou stránku složené knihy / Myslel si, že venku země čeká na zprávy / Strýc Ho křičel sám, jako by mluvil k národu / „Jídlo a oblečení jsou tady! Štěstí je tady!“ / Obraz strany je vsazen do obrazu země / Prvním okamžikem pláče byl okamžik, kdy se strýc Ho usmál“ (Muž hledající cestu k záchraně země, Che Lan Vien).

Na 18. sjezdu Francouzské socialistické strany, který se konal v Tours koncem prosince 1920, hlasoval pro založení Francouzské komunistické strany a vstup do Třetí internacionály. Tato událost znamenala důležitý zlom v jeho revolučním životě, od skutečného vlastenectví ke komunismu, „od pokrokového vlastence k socialistickému vojákovi“.

K osvobození národa neexistuje jiná cesta než proletářská revoluční cesta. Toto odhodlání bylo vyměněno za mládí, krev a slzy strýčka Ho - vlastence, který vášnivě miloval svůj lid. Od roku 1921 strýc Ho aktivně šířil marxismus-leninismus v zemi a připravoval politické, ideologické a organizační předpoklady pro založení komunistické strany ve Vietnamu. Spolu s řadou francouzských koloniálních revolucionářů založil Koloniální unii, vydával noviny „Bídní“, psal hry, vydával knihy... V červnu 1923 strýc Ho tajně odjel do Moskvy (Sovětského svazu), kde pokračoval v aktivní a efektivní práci, „krok za krokem zdokonaloval svůj revoluční světonázor a pohled na život, což bylo také obdobím, kdy se vytyčovaly hlavní strategické linie národně osvobozenecké revoluce“.

Uplynulo 114 let ode dne, kdy strýc Ho opustil přístaviště Nha Rong, aby hledal způsob, jak zachránit zemi (5. června 1911 - 5. června 2025). V den, kdy strýc Ho opustil přístaviště Nha Rong, se zvuky Saigonu valily k ústí řeky, jako by strýce Hoa zasypaly. Ostrý zvuk lodní píšťalky pronikal bolestným prostorem. Strýc Ho kráčel dlouhými kroky, spěšně vystoupil z lodi... Celá tvář Vietnamu naplňovala strýcovo srdce.

V této souvislosti slova strýce Hoa adresovaná těm, kteří zůstali, rozbolela srdce milionů Vietnamců: „Naše země, náš lid nebudou snášet tento život s koňmi a buvoly navždy. Musíme zrušit otroctví a životy našich dělníků se rozhodně změní... Věříme v budoucnost, věříme v osud národa... Najednou jsem v šumění větru vanoucího na molu Nha Rong slyšel Baa, jak šeptá Ut Hueovi: „Musíme mít svobodu! Hue. Naše země, náš lid musí mít nezávislost a svobodu, nemůžeme být navždy otroky... Kvůli ztrátě naší země jsme museli opustit domov. Pokud nenajdeme způsob, jak znovu získat nezávislost pro zemi a štěstí pro lidi, nevrátím se a nikdo to ode mě nebude očekávat.“

Vlak, který odvezl mladého muže Nguyen Tat Thanha, pouhých 21 let, aby opustil vlast a našel cestu k záchraně země, zůstane navždy vryt do historie národa, do srdce každého Vietnamce... Strýc Ho je velkým průkopníkem vietnamské revoluce.

*Článek využívá materiály z knihy „Proces vietnamských dějin“ (nakladatelství Education, Nguyen Quang Ngoc (šéfredaktor); „Modrý lotos“ od spisovatele Son Tunga (nakladatelství Kim Dong).

Článek a fotografie: Huong Thao

Zdroj: https://baothanhhoa.vn/bac-ho-va-hanh-trinh-tim-duong-di-cho-dan-toc-theo-di-252533.htm