إله الثعبان على نهر الأم ثو بون

موكب تتويج السيدة تشيم سون. الصورة: NHI-THANH

عبادة إله الماء

ناغا ذو الرؤوس السبعة هو رمز إله الماء الأزلي في رحلة خلق الكون، المحيط الذي يلتف حول كرة العالم تسع مرات، والمرة العاشرة كخلفية. إنه إله كل ماء على الأرض وفي الهواء، ويُرمز إليه بالنهر الأم - النهر الإلهي.

تبرز عبادة مزارعي الأرز لإله الماء من خلال الثعابين والسلاحف وتنانين الماء، وأهمها الإله كيم كوي، ثم التنين بتجسيداته المتعددة (جياو، كو، نغي، بو لاو...). تأثر ناغا بالهندوية الجنوبية، وهو إله ثعبان أسطوري، بأشكال غريبة عديدة لإله بشري - ثعبان، أو إنسان.

في البوذية التبتية، يُساعد الناغا على حماية الكتب المقدسة البوذية حتى يتمكن الناس من تلقيها. ويُرى الناغا ذو الرؤوس السبعة عادةً في معبد أنغكور ثوم. أما بالنسبة للخمير، فهو رمز لقوس قزح - جسر سحري، مدخل إلى أرض الآلهة. وفي الهند، تحمي الثعابين بوذا دائمًا حتى يصل إلى النيرفانا، حتى يتمكن البوذيون من العبادة.

يعتبر الهندوس ناغا بمثابة روح الطبيعة، والإله الحارس للمياه - الكنز، الذي يجلب المطر إلى كل الأشياء، وكذلك الفيضانات والجفاف.

وفقًا لتانترا، تلتف ثعبان الكونداليني عند قاعدة العمود الفقري، فوق شقرا حالة النوم، وتستخدم فمها لتغطية طرف القضيب؛ وعندما تستيقظ، تهسهس الثعبان ويتصلب الجسم، ويتسلق الشاكرات باستمرار، وترتفع الطاقة الجنسية، وتولد الحياة من جديد.

في الكون الأكبر، تتجلى كونداليني على شكل ثعبان أنانتا، ملتفًا حول قاعدة محور العالم. يرتبط أنانتا بفيشنو وشيفا، ويمثل النمو، والإنفاق الدوري للطاقة، ولكنه يهدف إلى حماية الملاك ودعم استقرار العالم.

البيت هو المركز، ولذلك عند بناء منزل، كان الهنود يغرسون وتدًا في رأس ثعبان الناغا تحت الأرض، في مكان يحدده عالم الجيومانسر. كانت وظيفة حمل العالم من نصيب الثعبان، ثم حلت محله الأفيال والثيران والسلاحف والتماسيح، إلخ. لذا، في اللغة السنسكريتية، يُطلق على الناغا اسم فيل وثعبان في آن واحد.

في كثير من الأحيان، يتم تمثيله ببساطة من خلال خطم، على رأس جسم ثعبان، أو يتم رفعه بواسطة ثعبان ...، لتمثيل الجانب البشري، المشترك مع العدوانية، والقوة الواضحة للإله المظلم العظيم.

غالبًا ما يُصوَّر زوجا الناغا في الفن الهندوسي بذيول متشابكة، ويصلان إلى الصليب المعقوف في الفن البوذي. لا يقتصر دور الناغا على تجسيد شيفا أو حامي بوذا، بل هو أيضًا رمز وحامي جبل ميرو المقدس من المتطفلين والغزاة.

ربط الحياة الروحية والثقافية

في نظام آلهة الثعابين ذات الرؤوس الغريبة، يعتبر الناجا ذو الرؤوس السبعة رمزًا للقوة والقوة العظيمة، ويجلب حياة سعيدة ويحمي الناس من الكوارث المائية.

من الشائع في الثقافة الخميرية تصوير الإله وهو مُكوّّف كعرشٍ لبوذا ليتأمل بجانب النهر، برؤوسه السبعة المرفوعة كغطاءٍ يحميه من الشيطان. ربما يعود هذا الشكل إلى أسطورة براهمان عن الإله فيشنو وهو نائم على جسد الإله الثعباني ناغا. بفضل هذه القوة الخارقة، يُعدّ ناغا ذو الرؤوس السبعة الحارس القوي لبوذا شاكياموني.

يُسهم جنرالات الماء الثلاثة في ربط المحور المقدس لجبل تشوا - نهر ثو بون - كو لاو تشام. ووفقًا لكتاب "داي نام نهات ثونغ تشي" من سلالة نجوين، يقع جبل آن سون (تشوا) على طول نهر ثو بون، وذلك بفضل الوجود الطاغي لبا تشوا نغوك؛ وتضم كو لاو تشام معابد فوك با جنرال، وتو دونغ هاو، وبيش تيان؛ وهناك أيضًا نظرية تُشير إلى وجود معابد كاو كاك داي فونغ، وفوك با جنرال، وبو بو داي فونغ...

إن الإيمان بعبادة إله الماء هو المصدر الذي يربط الحياة الروحية والثقافية في كوانغ نام. على امتداد نهر ثو بون، من آي نغيا إلى ثانه ها، إلى كو لاو تشام، يوجد جنرالات الماء الثلاثة، وهم ثلاثة آلهة ثعابين، مقدسون ومتجسدون بطريقة فريدة للغاية.

أُضفي الطابع الفيتنامي على عادة عبادة الثعابين في ثو بون من خلال وثيقة تُوثّق قصة جنرالات الماء الثلاثة خلال فترة تو دوك (1867)، في "سجلات متفرقة لمقاطعة كوانغ نام ". في منطقة كو نا، وبحيرة تشاو لان، وبلدية آي نغيا، يوجد معبد مقدس يُعبد فيه جنرالات الماء الثلاثة، الذين يُسيطرون على أمواج المحيط. فوك با هو إله الثعابين، وليس بالضرورة الإله ما فيين.

يُعدّ إله الثعبان في نظام آلهة الماء بالغ الأهمية لسلامة الناس قبل الإبحار، تماشيًا مع رسالة فوك با ورسالته. يُعدّ إله الثعبان ناغا ذو الرؤوس السبعة أثرًا واضحًا لمعبد بوذي في تشامبا، والذي حُوِّل إلى با تشيم سون، مع العديد من الميزات الفريدة في بيئة العبادة والطقوس والقرابين، مما أدى إلى إنشاء مهرجان با تشيم سون المقدس (دوي شوين). وقد أثمرت عملية التواصل والتبادل الثقافي بين المجتمعات في المنطقة الوسطى تراثًا ثقافيًا فريدًا، يُبرز الأفكار العميقة والعملية لأسلافنا واحتياجاتهم لتهدئة الناس.

المصدر: https://baoquangnam.vn/than-ran-tren-song-me-thu-bon-3148352.html